⪡ 1 «مَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا، وَطَرَدَ شُعُوبًا كَثِيرَةً مِنْ أَمَامِكَ: الْحِثِّيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، سَبْعَ شُعُوبٍ أَكْثَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكَ، في هذا الأصحاح، يُوعَظ الإسرائيليون بتدمير الأمم السبعة في أرض كنعان، عندما يدخلون إليها، وألا يعقدوا أي تحالفات معهم من أي نوع، ولا يسمحوا لأي بقايا من عبادة الأصنام بالبقاء، (تثنية 7: 1)، ومراعاة هذه، ووصايا الله الأخرى، يُحثّون عليها من منطلق اعتبارهم أنهم قد اختيروا بحرية من الله فوق كل الشعوب الأخرى، وأنهم قد فُدُوا من بيت العبودية، وأن الرب هو إله حافظ للعهد معهم، (تثنية 7: 6)؛ ويُوعَدون، لتشجيعهم أكثر على حفظ وصايا الله، بأنهم سيحصلون على زيادة في جميع الخيرات الزمنية، ولن تأتي عليهم أي شرور وكوارث، (تثنية 6: 12)، ولكي لا يُحبَطوا بسبب أعداد وقوة أعدائهم، يُذكَّرون بما فعله الله من أجلهم في مصر، وبما وعد أن يفعله من أجلهم الآن، (تثنية 7: 17)، ويُؤكَّد لهم أن الأمم ستُطرَد من أمامهم شيئًا فشيئاً، حتى يُدمَّروا تمامًا، (تثنية 7: 21)، ويُختَتَم الأصحاح بوعظ بتدمير أصنامهم، وعدم السماح بإحضار أي شيء من هذا القبيل إلى بيوتهم، (تثنية 7: 25).
"متى أدخلك الرب إلهك إلى الأرض التي أنت داخل لتمتلكها، وطرد أمماً كثيرة من أمامك: الحثيين، الجرجاشيين، الأموريين، الكنعانيين، الفِرِّزِّيِّين، الحِوِّيِّين، واليبوسيين، سبع أمم أكثر عدداً وأعظم قوة منك،
«مَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا،
أرض كنعان التي كانوا على وشك دخولها لامتلاكها؛ حيث يُنسَب إدخالهم إليها هنا، كما في العديد من الأماكن الأخرى، ليس إلى أنفسهم، أو قادتهم، بل إلى الرب كإله عهدهم.
وَطَرَدَ شُعُوبًا كَثِيرَةً مِنْ أَمَامِكَ:
حتى جميع الذين كانوا فيها، السبعة التالية:
الْحِثِّيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ،
الكنعانيون كانوا أمة معينة في أرض كنعان، أخذت اسمها من كنعان نفسه؛ أما الباقون فقد أُخذت أسماؤهم من أبناء مختلفين له؛ انظر (تكوين 10: 15)؛ بقيت بلاد الجرجاشيين، وهم نفس الجرجاشيين، باسمها حتى زمن المسيح، (متى 8: 28).
سَبْعَ شُعُوبٍ أَكْثَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكَ،
أكثر عدداً، وأكثر قوة في الجسم، وبعضهم كان من قامة عمالقة؛ كانت هناك عشرة من هذه الأمم في زمن إبراهيم، وقد انخفضت ثلاث منها أو ابْتُلِعَت بين البقية، وهم القينيون، والقنيزيون، والرفائيون؛ لأن الحويين وُضِعوا هنا بدلاً من القديمونيين، والذين يبدو أنهم نفسهم.
القديس يوحنا كاسيان: هذه هي الأمم السبع التي وعد الرب بإعطاء أراضيها لبني إسرائيل عندما غادروا مصر. يجب أن نقبل حقيقة أن كل الأشياء التي حدثت لهم كانت في رمز مكتوبة لأجل تعليمنا، وفقًا للرسول... السبب في أنه يُقال إنهم أكثر عددًا بكثير هو أن الرذائل أكثر من الفضائل. لذلك في القائمة يُحسَبون سبع أمم، بالتأكيد، ولكن عندما يتعلق الأمر بتدميرها، يُقال إنها لا تُحصى. المؤتمر 5.16.1-2.
2 وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ، وَضَرَبْتَهُمْ، فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ. لاَ تَقْطَعْ لَهُمْ عَهْدًا، وَلاَ تُشْفِقْ عَلَيْهِمْ،
ومتى سلَّمهم الرب إلهك أمامك وقتلتهم، يجب عليك إبادتهم كلياً؛ لا تقطع معهم عهداً ولا تشفق عليهم.
وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ،
في أيديهم.
وَضَرَبْتَهُمْ، فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ.
الرجال، والنساء، والأطفال؛ الذي أُمِرَ ليس لمجرد إفساح المجال لشعب إسرائيل ليرثوا أرضهم، بل كعقوبة على الجرائم الكبرى التي كانوا قد ارتكبوها، مثل عبادة الأصنام، وزنا المحارم، والقتل، إلخ. ولذلك، على الرغم من أنهم أُجِّلوا لفترة من الوقت لأجل إسرائيل، حتى يحين وقتهم لامتلاك الأرض، فقد عوقبوا في النهاية بالعدل؛ وهذا يخفف من القسوة الظاهرة التي مورست عليهم.
لاَ تَقْطَعْ لَهُمْ عَهْدًا،
للسكن في مدنهم وبيوتهم، والتمتع بأراضيهم وممتلكاتهم، تحت أي شرط كان؛ وعلى الرغم من أنهم عقدوا عهداً مع الجبعونيين، إلا أنه أُبرِم بالغش، حيث ادعوا أنهم ليسوا من أرض كنعان، بل قادمون من بلد بعيد جداً.
وَلاَ تُشْفِقْ عَلَيْهِمْ،
بإنقاذ حياتهم، أو منحهم أي فضل، أو تقديم أي مساعدة لهم عند الحاجة. يوسع اليهود هذا الأمر ليشمل جميع الأمم الوثنية الأخرى بالإضافة إلى هذه الأمم السبعة؛ ولذلك، إذا رأى إسرائيلي، كما يقول موسى بن ميمون، وثنيّاً يهلِك، أو يسقط في نهر، فلا يجوز له أن يخرجه، ولا يجوز أن يعطي دواءً لشخص مريض. ومن هنا، فإن الشاعر جوفينال يوبخهم على قسوتهم وعدم لياقتهم؛ ويقول إن موسى سلمها كشريعة يهودية، في مجلد سري له، ربما يشير إلى هذا الكتاب من سفر التثنية، بأن اليهود لا يمكنهم أن يوجهوا مسافرًا فقيراً في طريقه إلا إذا كان من ديانتهم، ولا أن يوجهوا عطشانًا إلى عين ماء؛ وهذا ما قاد تاسيتوس، المؤرخ الوثني، إلى إبداء هذه الملاحظة عنهم، أنهم كانوا يكنون عداوة عدوانية ضد جميع الشعوب الأخرى.
3 وَلاَ تُصَاهِرْهُمْ. بْنَتَكَ لاَ تُعْطِ لابْنِهِ، وَبِنتْهُ لاَ تَأْخُذْ لابْنِكَ.
ولا تختلط بهم؛ لا تعطِ بناتك لأبنائهم، ولا تأخذ بناتهم زوجات لأبنائك.
وَلاَ تُصَاهِرْهُمْ.
إلا إذا أصبحوا دخلاء، مثل راحاب، التي تزوجها سلمون، وكذلك من الأمم الأخرى، مثل راعوث الموآبية، وكذلك أي أسيرة تُؤخَذ في الحرب؛ بخلاف ذلك، لم يكن الأمر شرعياً، وقد تبعته عواقب وخيمة، والتي تهدف هذه الشريعة إلى منعها؛ أي الوقوع في فخ عبادة الأصنام والابتعاد عن الله، وهذا ما حدث لسليمان.
بْنَتَكَ لاَ تُعْطِ لابْنِهِ، وَبِنتْهُ لاَ تَأْخُذْ لابْنِكَ.
لأنه، وفقًا لترجمة يوناثان، فإن من يتزوج منهم، فكأنه تزوج من أصنامهم. وهذه الشريعة، وفقًا للكتبة اليهود، ملزمة فيما يتعلق بالأمم الأخرى بالإضافة إلى السبعة؛ ومن يتزوج أي وثني، من أي أمة كانت، يُعاقَب بالضرب.
4 لأَنَّهُ يَرُدُّ ابْنَكَ مِنْ وَرَائِي فَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى، فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعًا.
لأنهم سيُضلون أبناءك عن (اتباع) ميمراي — لئلا يخدموا أمام آلهة أخرى — حينئذ يشتد غضب الرب عليكم، لئلا يُبيدكم فجأة.
لأَنَّهُ يَرُدُّ ابْنَكَ مِنْ وَرَائِي
عن عبادة الله النقية، وكلمته، وفرائضه، وأحكامه.
فَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى،
يعبدوا أصنامهم؛ أي أن بنات الوثنيين، المتزوجات من أبناء إسرائيل، سيغروهم للابتعاد عن عبادة الإله الحقيقي إلى عبادة الأصنام؛ وهكذا ترجمة يوناثان؛ كما أبعدت زوجات سليمان عن الله: أو "هو سيحوّل ابنك"؛ كما يلاحظ راشي، يعني أن ابن الوثني، الذي يتزوج ابنة إسرائيل، سيحوِّل الابن المولود منها إلى عبادة الأصنام، ويُدعَى هنا ابن الجد؛ على الرغم من أن ابن عزرا يقول إن هذا يتعلق بالابن المذكور في الآية السابقة، أي الابن المتزوج من امرأة وثنية، وليس بالابن المولود في مثل هذا الزواج.
فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعًا.
ببعض الحكم الفوري الذي يقتل في الحال؛ لأنه لا يوجد شيء أكثر عداوة لله من عبادة الأصنام، كونها تتعارض مباشرة مع كيانه، وطبيعته، وكمالاته، وشرفه، ومجده، التي هو غيور عليها.
5 وَلكِنْ هكَذَا تَفْعَلُونَ بِهِمْ: تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ، وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ، وَتُقَطِّعُونَ سَوَارِيَهُمْ، وَتُحْرِقُونَ تَمَاثِيلَهُمْ بِالنَّارِ.
ولكن بهذه الطريقة تعاملونهم: تهدمون مذابحهم وتكسرون تماثيلهم قطعاً، وتقطعون سواريهم (أعمدة عبادة عشتروث) و(صور) أصنامهم تحرقونها بالنار.
وَلكِنْ هكَذَا تَفْعَلُونَ بِهِمْ:
سكان أرض كنعان.
تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ،
التي كانوا يذبحون عليها لأصنامهم.
وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ،
لآلهتهم، والتماثيل والأعمدة التي أُقِيمَت لإكرامها.
وَتُقَطِّعُونَ سَوَارِيَهُمْ،
المقدسة للأصنام، التي كانت تُزرَع عادة على التلال، وحول المعابد الوثنية، وتحتها كانت توضَع الأصنام لتُعبَد. ترجمة يوناثان تسميها أشجار عبادتهم، التي كانوا يعبدون تحتها؛ على الرغم من أنه كانت هناك عبادة تُقدَّم لها، ليس مباشرة لها، أو لأجلها، ولكن لأجل الأصنام التي كانت مقدسة لها، أو التي وُضِعَت تحتها؛ وهكذا يقول موسى بن ميمون، إن الشجرة التي زُرِعَت في البداية لتُعبَد هي ممنوعة من أي استخدام (أو منفعة)؛ وهذه هي "السارية"، المذكورة في الشريعة، شجرة مزروعة ومقصوصة، والتي يُصنَع منها تمثال منحوت لصنم؛ وهكذا فإن الشجرة التي عُبِدَت، على الرغم من أن جسدها ليس ممنوعًا، فإن جميع البراعم والأوراق، والفروع، والثمار التي تنتجها طوال الوقت الذي تُعبَد فيه، ممنوع استخدامها. على الرغم من أن الكلمة المستخدمة هنا أحيانًا تبدو أنها لا تعني بستانًا من الأشجار، بل تمثالًا في حد ذاته، حيث نقرأ عنه في الهيكل، (2 ملوك 21: 7).
وَتُحْرِقُونَ تَمَاثِيلَهُمْ بِالنَّارِ.
تُفَرَّق عن أصنامهم المسبوكة، التي قد تُقصَد في فقرة سابقة، والتي ذُكِرَت على وجه الخصوص لتُدمَّر مثل هذه، (عدد 33: 52).
القديس أغسطينوس: عندما تحصل على السلطة القانونية، افعل كل هذا. حيث لم تُعطَ لنا السلطة، لا نفعل ذلك؛ حيث أُعطِيَت، لا نفشل في فعله. لدى العديد من الوثنيين هذه الرجاسات في ممتلكاتهم. هل نسير ونحطمها؟ أول شيء نحاول القيام به هو كسر الأصنام في قلوبهم. عندما يصبحون هم أيضًا مسيحيين، وهم إما أن يدعوننا للقيام بهذا العمل الصالح أو يتسابقون للقيام به قبلنا. الشيء الذي علينا القيام به الآن هو الصلاة من أجلهم، وليس الغضب عليهم. العظة 62.17.
6 لأَنَّكَ أَنْتَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. إِيَّاكَ قَدِ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكُونَ لَهُ شَعْبًا أَخَصَّ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ،
لأنكم أنتم شعب قديسون أمام الرب إلهكم. الرب إلهكم قد اختاركم بنعمة، لكي تكونوا باسمه شعباً محبوباً كملكية خاصة من بين جميع الأمم التي على وجه الأرض.
لأَنَّكَ أَنْتَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ.
ليسوا مقدسين بمعنى روحي، أو لديهم مبادئ النعمة والقداسة فيهم، التي تنبع منها أفعال مقدسة، على الأقل ليس جميعهم؛ بل كانوا منفصلين عن جميع الشعوب الأخرى في العالم للعبادة النقية وخدمة الله بطريقة خارجية، ولذلك كان عليهم أن يتجنبوا كل عبادة أصنام، وكل مظهر منها.
إِيَّاكَ قَدِ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكُونَ لَهُ شَعْبًا أَخَصَّ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ،
لخدمة وعبادة خاصة، وللتمتع بامتيازات ومنافع خاصة، مدنية ودينية؛ على الرغم من أنهم لم يُختاروا لنعمة خاصة هنا، ومجد أبدي فيما بعد؛ على الأقل ليس جميعهم، بل بقية فقط، وفقًا لاختيار النعمة؛ ومع ذلك، فقد كانوا رمزًا لشعب الله المختار بمعنى خاص؛ الذين اختيروا من العالم ليكونوا شعباً مميزاً، ليكونوا مقدسين هنا وسعداء فيما بعد؛ ليتمتعوا بالشركة مع الله في هذه الحياة وفي الحياة الآتية، وكذلك لخدمته وتمجيده الآن وإلى الأبد.
7 لَيْسَ مِنْ كَوْنِكُمْ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ، الْتَصَقَ الرَّبُّ بِكُمْ وَاخْتَارَكُمْ، لأَنَّكُمْ أَقَلُّ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ.
ليس بسبب كثرة الأعداد (اختاركم) الرب من بين جميع الأمم (و)استحسن الرب فيكم، لأنكم شعب أصغر من أي من الأمم؛
لَيْسَ مِنْ كَوْنِكُمْ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ، الْتَصَقَ الرَّبُّ بِكُمْ وَاخْتَارَكُمْ،
كان قد فعل الأمرين، والأول كان نتيجة ودليلاً على الآخر؛ أحبهم، ولذلك اختارهم؛ ولكن لا هذا ولا ذاك.
لأَنَّكُمْ أَقَلُّ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ.
أقل من المصريين الذين خرجوا من عندهم، وأقل من الكنعانيين الذين كانوا على وشك طردهم ووراثة أرضهم، (تثنية 7: 1). أولئك الذين أحبهم الله بمحبة أبدية، وكثمرة لذلك اختارهم في المسيح قبل بدء العالم للنعمة والمجد، والقداسة والسعادة، هم عدد قليل، قطيع صغير؛ على الرغم من أن كثيرين مدعوون، إلا أن قلة مختارة؛ وهم ليسوا أفضل من الآخرين، لكونهم بالطبيعة أبناء الغضب مثل الآخرين، وفي ظروفهم الخارجية هم فقراء هذا العالم.
8 بَلْ مِنْ مَحَبَّةِ الرَّبِّ إِيَّاكُمْ، وَحِفْظِهِ الْقَسَمَ الَّذِي أَقْسَمَ لآبَائِكُمْ، أَخْرَجَكُمُ الرَّبُّ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ مِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ.
ولكن بسبب المحبة التي أحبكم بها الرب، ولأنه حفظ القَسَم الذي حلف لآبائكم، أخرجكم مفديّين بيد قوية، وفداكم من بيت عبودية العبيد، ومن أيدي فرعون، ملك مصر.
بَلْ مِنْ مَحَبَّةِ الرَّبِّ إِيَّاكُمْ،
بمحبة غير مستحقة؛ أحبهم، لأنه أحبهم؛ أي، لأنه أراد أن يحبهم؛ فمحبته لم تكن بسبب أي صلاح فيهم، أو صنعوه، أو أي محبة فيهم له، بل لإرادته الطيبة ومشيئته.
وَحِفْظِهِ الْقَسَمَ الَّذِي أَقْسَمَ لآبَائِكُمْ،
الوعد الذي قطعه، وأكده بقسم.
أَخْرَجَكُمُ الرَّبُّ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ
من أرض مصر.
وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ
حيث كانوا عبيداً للمصريين.
مِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ.
الذي احتجزهم، ورفض أن يتركهم يذهبون.
9 فَاعْلَمْ أَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ اللهُ، الإِلهُ الأَمِينُ، الْحَافِظُ الْعَهْدَ وَالإِحْسَانَ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ وَيَحْفَظُونَ وَصَايَاهُ إِلَى أَلْفِ جِيل،
فتعلمون إذاً أن الرب إلهكم هو الإله، الإله الأمين الذي يحفظ العهد والمحبة الثابتة لألف جيل للأبرار الذين يحبونه وللذين يحفظون وصايا شريعته،
فَاعْلَمْ أَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ اللهُ،
الإله الحقيقي والحي الوحيد، وليس أصنام الأمم، التي هي كاذبة وبلا حياة، وبالتالي ليست هي الأهداف المناسبة للعبادة.
الإِلهُ الأَمِينُ، الْحَافِظُ الْعَهْدَ وَالإِحْسَانَ
كما ظهر بوفاء الوعد الذي قطعه لآبائهم، في إخراجهم من مصر، والآن إيصالهم إلى حدود أرض كنعان التي أُعْطِيَت لهم كميراث.
لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ وَيَحْفَظُونَ وَصَايَاهُ إِلَى أَلْفِ جِيل،
انظر (خروج 20: 6)، والتي ليست هي أسباب أو شروط عهده ورحمته، ولا حفظه لهما، بل هي وصف للأشخاص الذين يتمتعون بفوائدهما.
10 وَالْمُجَازِي الَّذِينَ يُبْغِضُونَهُ بِوُجُوهِهِمْ لِيُهْلِكَهُمْ. لاَ يُمْهِلُ مَنْ يُبْغِضُهُ. بِوَجْهِهِ يُجَازِيهِ.
والذي يجازي في هذا العالم بـ ثواب كلماتهم الصالحة أولئك الذين يكرهونه، لكي ينتقم منهم في العالم الآتي. وهو لا يؤخر الثواب الصالح لأولئك الذين يكرهونه: فبينما هم ما زالوا في هذا العالم، يجازيهم ثواب الوصايا الصغيرة التي هي في أيديهم.
وَالْمُجَازِي الَّذِينَ يُبْغِضُونَهُ بِوُجُوهِهِمْ لِيُهْلِكَهُمْ.
علنًا، وعلانية، وفي الحال، دون أن يكونوا قادرين على إبداء أي مقاومة. يفسرها أونكيلوس "في حياتهم"، وكذلك راشي، وهو ما يتفق مع ترجمة يوناثان وأورشليم: "أو في وجهه"؛ أي وجه الله؛ أي أنه سيعاقب الذين يبغضونه في وجهه، وهم الخطاة الجريئون، والوقحون؛ الخطاة أمام الرب، مثل رجال سدوم، (تكوين 13: 13).
لاَ يُمْهِلُ مَنْ يُبْغِضُهُ. بِوَجْهِهِ يُجَازِيهِ.
لا يؤجل تنفيذ حكمه وانتقامه، الذي قد يبدو نائماً ومتباطئًا، بل سيأتي به بسرعة وعلانية على الخاطئ؛ وهذا أيضاً يفسره المترجمون السريانيون كما سبق.
11 فَاحْفَظِ الْوَصَايَا وَالْفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ الْيَوْمَ لِتَعْمَلَهَا.
لذلك، تحفظون الوصايا والفرائض والأحكام القضائية التي أنا أوصيكم بها اليوم، لتعملوا بها،
فَاحْفَظِ الْوَصَايَا وَالْفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ
الشرائع، الأخلاقية، والطقسية، والقضائية، يُحث عليها بالوعود والتهديدات، على أمل المكافأة، ومن خلال الخوف من العقاب.
الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ الْيَوْمَ لِتَعْمَلَهَا.
باسم الرب، وبسلطته؛ وبقوته أعلنها من جديد ليذكرهم بها من أجل مراعاتها.
12 «وَمِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ تَسْمَعُونَ هذِهِ الأَحْكَامَ وَتَحْفَظُونَ وَتَعْمَلُونَهَا، يَحْفَظُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ الْعَهْدَ وَالإِحْسَانَ اللَّذَيْنِ أَقْسَمَ لآبَائِكَ،
ولأنكم تستمعون إلى هذه الأحكام القضائية وتحفظونها وتعملون بها، فإن الرب إلهكم سيحفظ لكم العهد وأعمال المحبة الثابتة التي أقسم بها لآبائكم.
«وَمِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ تَسْمَعُونَ هذِهِ الأَحْكَامَ وَتَحْفَظُونَ وَتَعْمَلُونَهَا،
استمعوا بانتباه إلى الإعلان الذي أُذِيع عنها، وكونوا حريصين على مراعاتها.
يَحْفَظُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ الْعَهْدَ وَالإِحْسَانَ اللَّذَيْنِ أَقْسَمَ لآبَائِكَ،
ليُدخلهم إلى أرض كنعان، ويُبقيهم فيها؛ نعم، ليرسل المسيح إليهم، ويجلب لهم خلاص إسرائيل من صهيون؛ انظر (لوقا 1: 68).
13 وَيُحِبُّكَ وَيُبَارِكُكَ وَيُكَثِّرُكَ وَيُبَارِكُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ وَثَمَرَةَ أَرْضِكَ: قَمْحَكَ وَخَمْرَكَ وَزَيْتَكَ وَنِتَاجَ بَقَرِكَ وَإِنَاثَ غَنَمِكَ، عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمَ لآبَائِكَ أَنَّهُ يُعْطِيكَ إِيَّاهَا.
وسيحبكم ويبارككم ويكثِّركم، ويبارك ثمر، نسل أرحامكم وثمار أرضكم، محاصيلكم، خموركم وزيتكم، قطعَان بقركم وقطعان غنمكم، على الأرض التي أقسم لآبائكم أن يعطيهم إياها.
وَيُحِبُّكَ
كما فعل، ويستقر في محبته، ويعطي المزيد من الأمثلة والأدلة عليها.
وَيُبَارِكُكَ وَيُكَثِّرُكَ
أي يباركك بتكاثر النسل، وهو ما كان يُوعد به إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب في كثير من الأحيان؛ بأن نسلهم سيكون كنجوم السماء، وغبار الأرض، ورمل البحر.
وَيُبَارِكُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ
لا يمنح القوة للتصور فقط، بل يواصل الحمل، ويحفظ الجنين، ويمنع الإجهاض.
وَثَمَرَةَ أَرْضِكَ: قَمْحَكَ وَخَمْرَكَ وَزَيْتَكَ
وهي المنتجات الرئيسية لها.
وَنِتَاجَ بَقَرِكَ وَإِنَاثَ غَنَمِكَ،
مواشيهم الكبيرة والصغيرة، الأبقار والخراف.
عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمَ لآبَائِكَ أَنَّهُ يُعْطِيكَ إِيَّاهَا.
أرض كنعان، التي أُعْطِيَت في وعد، وهذا الوعد أُثبِت بقسم.
14 مُبَارَكًا تَكُونُ فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ. لاَ يَكُونُ عَقِيمٌ وَلاَ عَاقِرٌ فِيكَ وَلاَ فِي بَهَائِمِكَ.
تكونون مباركين فوق جميع الأمم؛ ولن يكون عاقر ذكر أو أنثى فيكم أو بين بهائمكم.
مُبَارَكًا تَكُونُ فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ.
حتى بالبركات الزمنية، بالإضافة إلى تلك ذات الطابع الديني؛ حيث كان لديهم أقوال الله، والعهود، وشرع الناموس، وخدمة الله، والوعود، (رومية 3: 1).
لاَ يَكُونُ عَقِيمٌ وَلاَ عَاقِرٌ فِيكَ
أن يكون الشخص عقيماً كان يُعتَبَر عاراً، والعكس بركة، (لوقا 1: 25)، (مزمور 128: 3)،
وَلاَ فِي بَهَائِمِكَ.
ترجمة يوناثان تقول: ولا تكون بهائمك عقيمة من الصوف، واللبن، والحملان.
15 وَيَرُدُّ الرَّبُّ عَنْكَ كُلَّ مَرَضٍ، وَكُلَّ أَدْوَاءِ مِصْرَ الرَّدِيئَةِ الَّتِي عَرَفْتَهَا لاَ يَضَعُهَا عَلَيْكَ، بَلْ يَجْعَلُهَا عَلَى كُلِّ مُبْغِضِيكَ.
وسيزيل الرب عنكم كل مرض؛ ولن يضع عليكم شيئاً من أوبئة المصريين، التي تعرفونها، بل سيضعها على كل مَن يكرهكم.
وَيَرُدُّ الرَّبُّ عَنْكَ كُلَّ مَرَضٍ،
أمراض الجسد والأسقام، يمنع حلولها، أو يزيلها عند حلولها.
وَكُلَّ أَدْوَاءِ مِصْرَ الرَّدِيئَةِ الَّتِي عَرَفْتَهَا لاَ يَضَعُهَا عَلَيْكَ،
يقصد بها إما الضربات التي أُنْزِلَت بهم لإجبارهم على السماح للإسرائيليين بالذهاب، والتي كانت لديهم معرفة تامة بها؛ أو بعض الأمراض السامة والمقرفة، التي كانت شائعة بين المصريين، ومميزة لهم، وبشكل خاص ما يُسمى "الخراج المصري"؛ انظر (خروج 15: 26)، وكذلك البرص.
انظر تفسير لـ (لاويين 13: 2).
انظر تفسير لـ (تثنية 28: 27).
بَلْ يَجْعَلُهَا عَلَى كُلِّ مُبْغِضِيكَ.
التي يعاقب بها الله أعداءه وأعداء شعبه أحياناً؛ انظر (قضاة 5: 9).
16 وَتَأْكُلُ كُلَّ الشُّعُوبِ الَّذِينَ الرَّبُّ إِلهُكَ يَدْفَعُ إِلَيْكَ. لاَ تُشْفِقْ عَيْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَعْبُدْ آلِهَتَهُمْ، لأَنَّ ذلِكَ شَرَكٌ لَكَ.
وتأكلون كل ممتلكات الأمم التي يعطيكم الرب إلهكم؛ لا تشفق أعينكم عليهم، ولا تعبدون أمام أصنامهم، لأنها تكون لكم عثرة.
وَتَأْكُلُ كُلَّ الشُّعُوبِ الَّذِينَ الرَّبُّ إِلهُكَ يَدْفَعُ إِلَيْكَ.
جميع سكان أرض كنعان، الذين سيدفعهم الرب إلى أيديهم؛ لم يكن عليهم أن يشفقوا عليهم، بل أن يدمروهم تمامًا، رجالًا، ونساءً، وأطفالًا.
لاَ تُشْفِقْ عَيْنَاكَ عَلَيْهِمْ
انظر تفسير لـ (تثنية 7: 2).
وَلاَ تَعْبُدْ آلِهَتَهُمْ، لأَنَّ ذلِكَ شَرَكٌ لَكَ.
مما سيؤدي إلى خراب كامل ودمار؛ انظر (خروج 23: 33).
17 إِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: هؤُلاَءِ الشُّعُوبُ أَكْثَرُ مِنِّي. كَيْفَ أَقْدِرُ أَنْ أَطْرُدَهُمْ؟
إذا قلتم في قلوبكم: هذه الأمم أكثر عدداً منا؛ كيف سأتمكن من إبادتهم؟
إِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ:
إذا خطرت في القلب أفكار سرية، أو شكوك قلبية، أو مخاوف، والتي، على الرغم من أنها لم تُعَبَّر عنها ظاهريًا، قد تُحتَفَظ بها داخلياً.
هؤُلاَءِ الشُّعُوبُ أَكْثَرُ مِنِّي.
سبعة إلى واحد، وربما تكون أي واحدة منهم بقوة إسرائيل.
كَيْفَ أَقْدِرُ أَنْ أَطْرُدَهُمْ؟
من الأرض التي يرثونها، وأمتلكها.
18 فَلاَ تَخَفْ مِنْهُمُ. اذْكُرْ مَا فَعَلَهُ الرَّبُّ إِلهُكَ بِفِرْعَوْنَ وَبِجَمِيعِ الْمِصْرِيِّينَ.
لا تخافوهم؛ بل تتذكرون بالتأكيد الانتقام الذي أخذه الرب إلهكم من فرعون ومن المصريين،
فَلاَ تَخَفْ مِنْهُمُ.
لا بسبب عددهم، ولا بسبب قوتهم.
اذْكُرْ مَا فَعَلَهُ الرَّبُّ إِلهُكَ بِفِرْعَوْنَ وَبِجَمِيعِ الْمِصْرِيِّينَ.
شعب أكثر عددًا وقوة من الكنعانيين، أظهر الرب في وسطهم أشياء عجيبة بقوته، مما أجبرهم على ترك إسرائيل تذهب؛ وقوته الآن هي نفسها، يمكنه أن يفعل أشياء عظيمة للكنعانيين كما فعل للمصريين؛ وبما أنه قد أنقذهم من أيدي المصريين، فإنه يمكنه بسهولة أن يدفع الكنعانيين إلى أيديهم، ويضعهم في حوزة بلادهم.
19 التَّجَارِبَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي أَبْصَرَتْهَا عَيْنَاكَ، وَالآيَاتِ وَالْعَجَائِبَ وَالْيَدَ الشَّدِيدَةَ وَالذِّرَاعَ الرَّفِيعَةَ الَّتِي بِهَا أَخْرَجَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. هكَذَا يَفْعَلُ الرَّبُّ إِلهُكَ بِجَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّتِي أَنْتَ خَائِفٌ مِنْ وَجْهِهَا.
المعجزات العظيمة التي رأت أعينكم، والآيات والعجائب الجبارة واليد القوية والذراع المرفوعة (التي) أخرجكم بها الرب إلهكم مفديّين؛ هكذا سيفعل الرب إلهكم بكل الأمم التي تخافون منها.
التَّجَارِبَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي أَبْصَرَتْهَا عَيْنَاكَ، وَالآيَاتِ وَالْعَجَائِبَ
المعجزات التي صُنِعَت في مصر؛ انظر (تثنية 4: 34).
وَالْيَدَ الشَّدِيدَةَ وَالذِّرَاعَ الرَّفِيعَةَ الَّتِي بِهَا أَخْرَجَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
أي من مصر، والذي كان مثالاً ودليلاً على قوته المطلقة.
هكَذَا يَفْعَلُ الرَّبُّ إِلهُكَ بِجَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّتِي أَنْتَ خَائِفٌ مِنْ وَجْهِهَا.
لا يصنع نفس العمليات المعجزية في وسطهم، بل يستخدم نفس القوة في تدميرهم، وفي إخراجهم من أرضهم، كما في تدمير المصريين، وإنقاذ إسرائيل من بينهم.
20 «وَالزَّنَابِيرُ أَيْضًا يُرْسِلُهَا الرَّبُّ إِلهُكَ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَفْنَى الْبَاقُونَ وَالْمُخْتَفُونَ مِنْ أَمَامِكَ.
وبالإضافة إلى ذلك، سيطلق الرب إلهكم في وسطهم وباء الزنابير إلى أن يتم إبادة أولئك الذين يبقون منهم، ويختبئون من أمامكم.
«وَالزَّنَابِيرُ أَيْضًا يُرْسِلُهَا الرَّبُّ إِلهُكَ عَلَيْهِمْ
ليس زنبارًا واحدًا، بل عدة منها، والتي يمكن أن تُفهَم على أنها مخلوقات تُدْعَى كذلك، وتشبه الدبابير، ولكنها أكبر بمرتين، وهي حشرة جريئة جداً وسامة؛ انظر (خروج 23: 28). يفسرها ابن عزرا بالبرص.
حَتَّى يَفْنَى الْبَاقُونَ وَالْمُخْتَفُونَ مِنْ أَمَامِكَ.
أولئك من الكنعانيين الذين نجوا من سيف الإسرائيليين، واختبأوا في كهوف وأماكن تحت الأرض؛ هذه الزنابير ستجدهم وتلسعهم حتى الموت، حتى يُدمَّروا جميعًا. وهكذا يمكن لله أن يستخدم مخلوقات صغيرة، حتى الحشرات، لتدمير الأمم الأكثر كثافة سكانية وقوة.
21 لاَ تَرْهَبْ وُجُوهَهُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ فِي وَسَطِكَ إِلهٌ عَظِيمٌ وَمَخُوفٌ.
لا تنكسروا (في الروح) أمامهم، لأن الرب إلهكم، الذي مجد سكينته يتقدم في وسطكم، هو إله عظيم ورهيب.
لاَ تَرْهَبْ وُجُوهَهُمْ،
لا من أعدادهم، ولا من قاماتهم العملاقة.
لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ فِي وَسَطِكَ
في المسكن، في قدس الأقداس، الذي كان في وسطهم، وبالإضافة إلى ذلك سيقدم دليلاً على وجوده القوي بينهم، في حمايتهم، وتدمير أعدائهم.
إِلهٌ عَظِيمٌ وَمَخُوفٌ.
عظيم على خلاص شعبه، ومهيب للآخرين.
22 وَلكِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يَطْرُدُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبَ مِنْ أَمَامِكَ قَلِيلاً قَلِيلاً. لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُفْنِيَهُمْ سَرِيعًا، لِئَلاَّ تَكْثُرَ عَلَيْكَ وُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ.
وسيطرد الرب إلهكم هذه الأمم من أمامكم شيئاً فشيئاً؛ لا يمكنكم إبادتهم بسرعة، لئلا تتكاثر الوحوش الضارية عليكم.
وَلكِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يَطْرُدُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبَ مِنْ أَمَامِكَ قَلِيلًا قَلِيلًا.
وهذا يُلاحَظ لتشجيعهم، لأنهم برؤية أنهم لم يُدمَّروا جميعًا في وقت واحد، قد يخافون من أن العمل لن يكتمل أبدًا تمامًا؛ انظر (خروج 23: 30).
لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُفْنِيَهُمْ سَرِيعًا،
على الرغم من أن ذلك كان في قدرتهم أن يفعلوه، إلا أن هناك بعض الأسباب الحكيمة لإبقائهم لفترة من الوقت، على الأقل لعدم قطعهم جميعًا في وقت واحد، ويتبع أحدها.
لِئَلاَّ تَكْثُرَ عَلَيْكَ وُحُوشُ الْبَرِّيَّةِ.
بسبب كثرة الأماكن المهجورة التي لا يسكنها أحد، وعدم وجود من يدمر هذه المخلوقات؛ والتي بالتالي ستصبح بطبيعة الحال أكثر عدداً، وبالتالي أكثر إزعاجاً ومضايقة للإسرائيليين. تضيف ترجمة يوناثان، على سبيل التفسير:
"عندما يأتون ليلتهموا جثثهم،"
جثث الكنعانيين المقتولين؛ الذين، إذا دُمروا جميعًا في وقت واحد، سيكون عددهم كثيرًا جداً، لدرجة أنهم سيبقون بلا دفن، مما سيجذب وحوش البرية للخروج من أماكن اختبائها لتتغذى عليهم، وهذا قد يقودهم إلى إلحاق الأذى بالإسرائيليين.
23 وَيَدْفَعُهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ وَيُوقِعُ بِهِمِ اضْطِرَابًا عَظِيمًا حَتَّى يَفْنَوْا.
ولكن الرب إلهكم سيسلمهم أمامكم، وتُشوشونهم بتشويش عظيم، (إلى أن) يُبيدهم.
وَيَدْفَعُهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ
تدريجيًا، شيئًا فشيئًا، حتى يأتوا جميعًا في أيديهم.
وَيُوقِعُ بِهِمِ اضْطِرَابًا عَظِيمًا حَتَّى يَفْنَوْا.
حتى جميعهم.
24 وَيَدْفَعُ مُلُوكَهُمْ إِلَى يَدِكَ، فَتَمْحُو اسْمَهُمْ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ حَتَّى تُفْنِيَهُمْ.
وسيسلم ملوكهم إلى أيديكم، وتُمحون اسمهم من تحت السماوات. لن يقف ملك أو حاكم أمامكم إلى أن يُبيدهم.
وَيَدْفَعُ مُلُوكَهُمْ إِلَى يَدِكَ،
الذين كانوا عديدين جدًا، فعلى الرغم من أن الأمم كانت سبعة فقط، إلا أن الملوك كانوا أكثر، حتى واحد وثلاثون، (يشوع 12: 9).
فَتَمْحُو اسْمَهُمْ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ.
لا تدمر فقط اسم الملوك الحاكمين، لئلا تُذكَر أسماؤهم وتُشَار إليها بعد الآن، بل تنهي اسم وسلالة الملوك بينهم، لدرجة أنهم لن يكون لهم أي ملوك آخرين، كما لم يكن لهم أبدًا.
لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ حَتَّى تُفْنِيَهُمْ.
الأمم وملوكهم.
25 وَتَمَاثِيلَ آلِهَتِهِمْ تُحْرِقُونَ بِالنَّارِ. لاَ تَشْتَهِ فِضَّةً وَلاَ ذَهَبًا مِمَّا عَلَيْهَا لِتَأْخُذَ لَكَ، لِئَلاَّ تُصَادَ بِهِ لأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِكَ.
(صور) أصنامهم تحرقونها بالنار؛ الفضة أو الذهب الذي يُغطيها لا تطمعون به ولا تأخذونه لأنفسكم، لئلا تنخدعوا به؛ لأنه شيء مكروه ومقيت أمام الرب إلهكم.
وَتَمَاثِيلَ آلِهَتِهِمْ تُحْرِقُونَ بِالنَّارِ.
وهذا مكرر من (تثنية 7: 5)، لكي يُلاحَظ أكثر ويُنَفَّذ بدقة، والذي ما لم يُفعَل، لا يمكنهم أن يتوقعوا التدمير الكامل لأعدائهم، الذين تُركوا في الأرض لاختبارهم وإثباتهم فيما يتعلق بهذا الشيء بالذات.
لاَ تَشْتَهِ فِضَّةً وَلاَ ذَهَبًا مِمَّا عَلَيْهَا
الملابس من الذهب أو الفضة التي كانت مزينة بها، أو الصفائح الذهبية والفضية التي كانت مغطاة بها، أو أي زينة حولها، مثل السلاسل وما شابه، التي كانت من أي من هذين المعدنين؛ انظر (حزقيال 16: 16).
لِتَأْخُذَ لَكَ، لِئَلاَّ تُصَادَ بِهِ
ولا تأخذها في حوزتك، أو تحضرها إلى بيوتك، كما في الآية التالية، لئلا تتعرض لإغراء عبادتها، أو الاحتفاظ بها كأثر خرافي.
لأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِكَ.
ليس الصنم في حد ذاته فقط، لكونه وُضِعَ في مكان الله، وبالتالي ينتقص من شرفه ومجده، بل الذهب والفضة اللذان عليه، لكونهما مكرسين لاستخدام خرافي ووثني؛ وحتى أخذها، وتخصيصها لاستخدام الإنسان الخاص، كان رجسًا، واستاء منه الرب على هذا النحو.
26 وَلاَ تُدْخِلْ رِجْسًا إِلَى بَيْتِكَ لِئَلاَّ تَكُونَ مُحَرَّمًا مِثْلَهُ. تَسْتَقْبِحُهُ وَتَكْرَهُهُ لأَنَّهُ مُحَرَّمٌ.
ولا تُدخلون شيئاً مُقِيتاً داخل بيوتكم، ولا تصيرون مُقِيتين مثلهم؛ تكرهونها كراهية تامة وتمقتونها مقتاً تاماً، لأنها مَقيتة.
وَلاَ تُدْخِلْ رِجْسًا إِلَى بَيْتِكَ
صنمًا، وهكذا ترجمة يوناثان، رجس الأصنام وأدواتها، أو ما يُقَدَّم لها، مع أي شيء ينتمي إليها، أو يُستخدَم في خدمتها، وكذلك الذهب والفضة اللذان عليها؛ هذه العناية اتُخِذَت قدر الإمكان لمنع عبادة الأصنام، وكل مظهر منها، ولإظهار ما قد يؤدي ويكون إغراءً لها.
لِئَلاَّ تَكُونَ مُحَرَّمًا مِثْلَهُ.
فكما أن الصنم محرم، كذلك كل من يعبده؛ لأنه ما الذي يعرض لعنة الله أكثر من عبادة الأصنام، وهي انتهاك للوح الأول من الشريعة؟ وبالتالي يجعل الإنسان عرضة للعنتها؛ بل إن إدخال صنم إلى بيت الإنسان يجلب لعنة إلى داخله، ويجعله عرضة لها؛ لأنه إذا دخلت اللعنة إلى بيت السارق أو شاهد الزور، فكم بالحري إلى بيت الإنسان المذنب بعبادة الأصنام بأي درجة من درجاتها؛ انظر (زكريا 5: 3).
تَسْتَقْبِحُهُ وَتَكْرَهُهُ لأَنَّهُ مُحَرَّمٌ.
الذي وُكِّل بالتدمير؛ وأن يكون للإنسان أي علاقة به هو الطريق لإلحاق لعنة به، وجلب خراب ودمار أبدي؛ انظر (رؤيا 21: 8).
⪢