⏭ 1«ثُمَّ تَحَوَّلْنَا وَصَعِدْنَا فِي طَرِيقِ بَاشَانَ، فَخَرَجَ عُوجُ مَلِكُ بَاشَانَ لِلِقَائِنَا هُوَ وَجَمِيعُ قَوْمِهِ لِلْحَرْبِ فِي إِذْرَعِي. في هذا الأصحاح، يستمر السرد في غزو الأموريين من قبل إسرائيل، وعوج ملك باشان ومملكته، (تثنية 3: 1)، وتوزيع بلادهم على أسباط رأوبين وجاد ونصف سبط منسّى، (تثنية 3: 12)، ثم يُلاحَظ الأمر الموجه إلى الأسباط المذكورة، بأن يخرجوا مسلحين أمام إخوتهم، ويساعدوهم في غزو أرض كنعان، ثم يعودوا إلى ممتلكاتهم، (تثنية 3: 18)، وكذلك الأمر الموجه ليشوع بألا يخاف، وأن يفعل بملوك الممالك الكنعانية ما رآه يُفعل بملكي الأموريين، (تثنية 3: 21). بعد ذلك، يروي موسى الطلب الذي قدمه، بأن يعبر الأردن ويرى الأرض الصالحة، والذي رُفِض، وطُلب منه فقط أن ينظر من أعلى تل ليرى ذلك، (تثنية 3: 23). وينتهي الأصحاح بالوصية التي كان عليه أن يلقيها على يشوع، (تثنية 3: 28)، والتي تلقاها في الوادي الذي كانوا يقيمون فيه، (تثنية 3: 29).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"وتوجهنا وصعدنا على طريق بوثنين، فخرج عوج، ملك بوثنين، للقائنا، هو وكل شعبه، لـ (خوض) الحرب في إذرعي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«ثُمَّ تَحَوَّلْنَا وَصَعِدْنَا فِي طَرِيقِ بَاشَانَ،
والتي يبدو أنها كانت أعلى من مملكة سيحون. كانت هذه البلاد أرضاً خصبة للمرعى، لتربية الماشية، الكبيرة والصغيرة، وكانت مشهورة ببلوطها: إنها نفس البلاد التي في كتابات يوسيفوس وغيره تُعرف باسم بَتَنِيَّة.
فَخَرَجَ عُوجُ مَلِكُ بَاشَانَ لِلِقَائِنَا
جمع قواته، وخرج من عشتروث، المدينة الملكية التي كان يسكن فيها.
هُوَ وَجَمِيعُ قَوْمِهِ لِلْحَرْبِ فِي إِذْرَعِي.
مدينة أخرى في مملكته، تبعد حوالي ستة أميال عن السابقة؛ انظر (تثنية 1: 4).
2فَقَالَ لِي الرَّبُّ: لاَ تَخَفْ مِنْهُ، لأَنِّي قَدْ دَفَعْتُهُ إِلَى يَدِكَ وَجَمِيعَ قَوْمِهِ وَأَرْضِهِ، فَتَفْعَلُ بِهِ كَمَا فَعَلْتَ بِسِيحُونَ مَلِكِ الأَمُورِيِّينَ الَّذِي كَانَ سَاكِنًا فِي حَشْبُونَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فقال لي الرب : لا تخفه؛ لأني قد سلَّمته هو وكل شعبه وأرضه إلى يدك؛ وستفعل به كما فعلت بـ سيحون، ملك الأموريين، الذي سكن في حشبون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فَقَالَ لِي الرَّبُّ:
عندما كان عوج يتقدم بجميع قواته ضد إسرائيل.
لاَ تَخَفْ مِنْهُ، لأَنِّي قَدْ دَفَعْتُهُ إِلَى يَدِكَ وَجَمِيعَ قَوْمِهِ وَأَرْضِهِ، فَتَفْعَلُ بِهِ كَمَا فَعَلْتَ بِسِيحُونَ مَلِكِ الأَمُورِيِّينَ الَّذِي كَانَ سَاكِنًا فِي حَشْبُونَ.
انظر (عدد 21: 34).
3فَدَفَعَ الرَّبُّ إِلهُنَا إِلَى أَيْدِينَا عُوجَ أَيْضًا مَلِكَ بَاشَانَ وَجَمِيعَ قَوْمِهِ، فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُ شَارِدٌ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وسلَّم الرب إلهنا إلى يدنا عوج أيضاً، ملك بوثنين، وكل شعبه؛ فقتلناه حتى لم يُبْقَ له ناجٍ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فَدَفَعَ الرَّبُّ إِلهُنَا إِلَى أَيْدِينَا عُوجَ أَيْضًا مَلِكَ بَاشَانَ وَجَمِيعَ قَوْمِهِ،
وكذلك سيحون ملك حشبون.
فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُ شَارِدٌ.
أو بقي حياً، فكلهم قُتِلُوا بحد السيف؛ انظر (عدد 21: 35).
4وَأَخَذْنَا كُلَّ مُدُنِهِ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ. لَمْ تَكُنْ قَرْيَةٌ لَمْ نَأْخُذْهَا مِنْهُمْ. سِتُّونَ مَدِينَةً، كُلُّ كُورَةِ أَرْجُوبَ مَمْلَكَةُ عُوجٍ فِي بَاشَانَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأخضعنا كل مدنه في تلك الساعة؛ لم تكن هناك مدينة لم نأخذها منهم: ستون مدينة، كل إقليم تَرَاكُونَا، مملكة عوج في بوثنين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَأَخَذْنَا كُلَّ مُدُنِهِ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ.
ليس فقط إذرعي حيث دارت المعركة، وعشتروث عاصمته، بل كل المدن الأخرى في مملكته.
لَمْ تَكُنْ قَرْيَةٌ لَمْ نَأْخُذْهَا مِنْهُمْ.
لم تصمد واحدة، بل استسلمت كلها عند الطلب؛ عددها كما يلي:
سِتُّونَ مَدِينَةً،
وهو عدد كبير بالنسبة لبلد صغير كهذا، ويُظهِر أنه كان مأهولاً بالسكان جيداً.
كُلُّ كُورَةِ أَرْجُوبَ
التي كانت مقاطعة صغيرة في:
مَمْلَكَةُ عُوجٍ فِي بَاشَانَ.
يلاحظ ابن عزرا وراشي أنها سُمّيت باسم رجل، أي اسمه أرجوب؛ ترجمة أونكيلوس تسميها تراكُونا، وترجمة يوناثان تارجونا، وهي نفس تراكُونِيتِس عند يوسيفوس وغيره من المؤلفين؛ انظر (لوقا 3: 1). يروي هيرونيموس أنه في عصره، بالقرب من جراسا، وهي مدينة عربية، على بعد خمسة عشر ميلاً منها إلى الغرب، كانت هناك قرية تُدعى أرغا، والتي يبدو أنها تحمل بعض بقايا الاسم القديم لهذه البلاد؛ والنسخة السامرية، في جميع الأماكن التي يُذكَر فيها أرجوب، تسميها ريجوباه؛ وفي المشناه، يُذكر مكان يُسمى راجاب، عبر الأردن، مشهور بأنه ثاني أفضل مكان للزيت.
5كُلُّ هذِهِ كَانَتْ مُدُنًا مُحَصَّنَةً بِأَسْوَارٍ شَامِخَةٍ، وَأَبْوَابٍ وَمَزَالِيجَ. سِوَى قُرَى الصَّحْرَاءِ الْكَثِيرَةِ جِدًّا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت جميع هذه مدناً محصنة، محاطة بأسوار عالية، وأبواب، ومَزَالِيج، إلى جانب الكثير جداً من المدن المفتوحة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كُلُّ هذِهِ كَانَتْ مُدُنًا مُحَصَّنَةً بِأَسْوَارٍ شَامِخَةٍ، وَأَبْوَابٍ وَمَزَالِيجَ.
أي، كل المدن في مملكة باشان؛ ومع أنها كانت كذلك، إلا أنها لم تمنع سقوطها في أيدي بني إسرائيل؛ وهذا قد يكون بمثابة تشجيع لهم ضد المخاوف التي سيطر عليهم بها الجواسيس، فيما يتعلق بالمدن في أرض كنعان؛ انظر (عدد 13: 28).
سِوَى قُرَى الصَّحْرَاءِ الْكَثِيرَةِ جِدًّا.
البلدات الصغيرة والقرى المجاورة للمدن المختلفة، كما هو شائع.
6فَحَرَّمْنَاهَا كَمَا فَعَلْنَا بِسِيحُونَ مَلِكِ حَشْبُونَ، مُحَرِّمِينَ كُلَّ مَدِينَةٍ: الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالأَطْفَالَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأبدناها كما فعلنا بسيحون، ملك حشبون؛ أبدنا كل المدن المحصنة والنساء والأطفال الصغار.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فَحَرَّمْنَاهَا
ليس المدن، بل سكانها.
كَمَا فَعَلْنَا بِسِيحُونَ مَلِكِ حَشْبُونَ،
لم يدمروا مدنه، لأنهم أخذوها وسكنوا فيها؛ بل دمروا الشعب الذي عاش هناك، كما يلي هنا.
مُحَرِّمِينَ كُلَّ مَدِينَةٍ: الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالأَطْفَالَ.
انظر (تثنية 2: 34).
7لكِنَّ كُلَّ الْبَهَائِمِ وَغَنِيمَةِ الْمُدُنِ نَهَبْنَاهَا لأَنْفُسِنَا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكل البهائم وكل غناهم والمدن أخذناها غنيمة لأنفسنا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكِنَّ كُلَّ الْبَهَائِمِ وَغَنِيمَةِ الْمُدُنِ
الأبقار والأغنام، والجمال والحمير؛ الذهب والفضة، وأثاث بيوتهم؛ مخازنهم من الذرة، ومن ثمار الأرض الأخرى، بل كل ممتلكاتهم من أي نوع كانت.
نَهَبْنَاهَا لأَنْفُسِنَا.
جعلوها ملكهم الخاص، واستخدموها لمنفعتهم وخدمتهم، وبهذا أصبحوا أغنياء جداً.
8وَأَخَذْنَا فِي ذلِكَ الْوَقْتِ مِنْ يَدِ مَلِكَيِ الأَمُورِيِّينَ الأَرْضَ الَّتِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، مِنْ وَادِي أَرْنُونَ إِلَى جَبَلِ حَرْمُونَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهكذا في تلك الساعة أخذنا الأرض من ملكي الأموريين اللذين كانا عبر الأردن، من وادي الأرنون إلى جبل الثلج؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَأَخَذْنَا فِي ذلِكَ الْوَقْتِ مِنْ يَدِ مَلِكَيِ الأَمُورِيِّينَ
سيحون ملك حشبون، وعوج ملك باشان.
الأَرْضَ الَّتِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ،
حيث كان موسى حينها، في سهول موآب، وكانت هي البلاد التي عبر الأردن، فيما يتعلق بأرض كنعان، وعندما كانوا فيها.
مِنْ وَادِي أَرْنُونَ إِلَى جَبَلِ حَرْمُونَ.
أرنون كان نهراً يفصل موآب والأموريين، (عدد 22: 13)، وحرمون كان جبلاً في جلعاد، ينتهي حيث يبدأ لبنان، وكان الحدود الشمالية لهذه البلاد. كان مشهوراً بالندى الذي يسقط عليه؛ انظر (مزمور 133: 3).
9وَالصَّيْدُونِيُّونَ يَدْعُونَ حَرْمُونَ سِرْيُونَ، وَالأَمُورِيُّونَ يَدْعُونَهُ سَنِيرَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان الصيدونيون يدعون جبل الثلج الجبل الذي يجعل ثماره تفوح برائحة كريهة، وكان الأموريون يدعونه سَنِير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَالصَّيْدُونِيُّونَ يَدْعُونَ حَرْمُونَ سِرْيُونَ،
وهو الاسم الذي يحمله في (مزمور 29: 6)، اسم أعطاه إياه سكان صيدون، ولكن لسبب ليس من السهل قوله؛ على أي حال، فقد كان معروفاً جيداً لصيدون، كما سيُلاحَظ لاحقاً من الثلج الذي كان يُجلب للأول في الصيف.
وَالأَمُورِيُّونَ يَدْعُونَهُ سَنِيرَ.
الذين كانوا يمتلكونه أخيراً. يعتقد البعض أنه أخذ اسمه من كثرة القطط البرية فيه، فـ "شونار" في اللغة الكلدانية هو اسم ذلك المخلوق؛ لكن راشي يقول إن "سنير" في اللغة الكنعانية تعني "ثلج"؛ وهكذا، في ترجمات أونكيلوس ويوناثان، يُسمى جبل الثلج؛ والعبراني الذي كان يقرأ لهيرونيموس ويعلِّمه، أكد له أن هذا الجبل كان يطل على بانياس، ومنه كان الثلج يُجلب في الصيف إلى صور للترفيه، ويؤكد البعض نفس الشيء. يُقال إن على قمته معبد مشهور، يستخدمه الوثنيون للعبادة، مقابل بانياس ولبنان؛ ومن المحتمل جداً أنه كان هناك واحد حتى في هذا الوقت، عندما كان يمتلكه الأموريون، بما أنه يُسمى جبل بعل حرمون، (قضاة 3: 3)، من عبادة بعل، أو أي صنم آخر عليه، كما يبدو. بالإضافة إلى هذه، كان له اسم آخر، جبل صهيون، (تثنية 4: 48)، ولكن يجب تمييزه عن جبل صهيون بالقرب من أورشليم. أسماء هذا المكان تُفسَّر بشكل مختلف تماماً من قبل هيلليروس؛ على الرغم من أنه يعتقد أن كل هذه الأسماء كانت بسبب الثلج الذي عليه، والذي كان كشبكة عليه بالكامل؛ فهو يلاحظ أن "حرمون" تعني شبكة، أو شباك، و "سنير" مئزر، و "سريون" درع، كل ذلك من تغطية هذا الجبل بالثلج.
10كُلَّ مُدُنِ السَّهْلِ وَكُلَّ جِلْعَادَ وَكُلَّ بَاشَانَ إِلَى سَلْخَةَ وَإِذْرَعِي مَدِينَتَيْ مَمْلَكَةِ عُوجٍ فِي بَاشَانَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كل مدن السهل وكل جلعاد، كل بوثنين حتى سَلُوقِيَة وإذرعي، مدن مملكة عوج في بوثنين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كُلَّ مُدُنِ السَّهْلِ
كان هناك سهل بجانب ميدبا، وحشبون ومدنها كانت في سهل، مع مدن أخرى أُعطِيَت لسبط رأوبين، (يشوع 13: 16).
وَكُلَّ جِلْعَادَ
جبل جلعاد، والمدن التابعة له، وهي أرض خصبة جداً، سقط نصفها في نصيب الرأوبينيين، والباقي في نصيب نصف سبط منسّى.
وَكُلَّ بَاشَانَ
التي كان عوج ملكاً عليها، وتُدعى بَتَنِيَّة، وهي بلد خصب جداً، كما لوحظ من قبل.
إِلَى سَلْخَةَ وَإِذْرَعِي مَدِينَتَيْ مَمْلَكَةِ عُوجٍ فِي بَاشَانَ.
التي يبدو أنها كانت المدن الحدودية للأخير: انظر (تثنية 1: 4). يقول البعض إن الأولى، سلخة، كانت تقع بجانب مدينة جسور وجبل حرمون، وكانت هي حدود بلاد باشان من الشمال؛ ووفقاً للبعض، كانت على بعد نصف يوم من جلعاد. في حين أن إذرعي تبدو أنها حدودها من الجنوب.
11إِنَّ عُوجَ مَلِكَ بَاشَانَ وَحْدَهُ بَقِيَ مِنْ بَقِيَّةِ الرَّفَائِيِّينَ. هُوَذَا سَرِيرُهُ سَرِيرٌ مِنْ حَدِيدٍ. أَلَيْسَ هُوَ فِي رَبَّةِ بَنِي عَمُّونَ؟ طُولُهُ تِسْعُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُهُ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ بِذِرَاعِ رَجُل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لأنه لم يتبقَّ من الناجين من الجبابرة سوى عوج، ملك بوثنين؛ وكان سريره سريراً من حديد. أليس هو موجوداً في رَبَّة بني عمون؟ طوله تسعة أذرع وعرضه أربعة أذرع، بالذراع الملكية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إِنَّ عُوجَ مَلِكَ بَاشَانَ وَحْدَهُ بَقِيَ مِنْ بَقِيَّةِ الرَّفَائِيِّينَ.
يبدو أن المعنى هو، إما أنه كان الوحيد الذي بقي من نسل الجبابرة الذين وجدهم العمونيون عندما استولوا على هذه البلاد، (تثنية 2: 20)، أو أنه الوحيد الذي بقي عندما أخذ الأموريون البلاد من العمونيين؛ والذي، لسبب أو لآخر، كسب ودّهم، بسبب قامته وقوته وشجاعته، والصفات الأخرى التي قد يرونها فيه، فجعلوه ملكاً عليهم.
هُوَذَا سَرِيرُهُ سَرِيرٌ مِنْ حَدِيدٍ.
لأن جسده كان كبيراً وسميناً، ربما اعتقد أنه من الأنسب والأكثر أماناً له أن يكون لديه سرير مصنوع من الحديد لينام عليه، أو لمنع الحشرات الضارة من التواجد فيه؛ ولم يكن من غير المألوف أن تُصنَع الأسرّة من مواد أخرى غير الخشب، مثل الذهب، والفضة، والعاج؛ انظر (عاموس 6: 4). كان بعض العلماء يعتقدون أن أسرة تيفو في سوريا، التي ذكرها هوميروس، تشير إلى سرير عوج هذا.
أَلَيْسَ هُوَ فِي رَبَّةِ بَنِي عَمُّونَ؟
التي كانت المدينة الملكية للعمونيين، في زمن داود، (صموئيل الثاني 12: 26)، وتُسمى الآن فيلادلفيا، كما يقول البعض. ربما أُرسِلَ هذا السرير إلى هناك من قبل عوج، قبل المعركة في إذرعي، من أجل السلامة، أو بالأحرى قد يكون الإسرائيليون باعوه لسكان ربة، الذين احتفظوا به، كتحفة نادرة.
طُولُهُ تِسْعُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُهُ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ بِذِرَاعِ رَجُل.
الذراع العادية، بحيث كان طوله أربعة أمتار ونصف، وعرضه مترين. يترجمه أونكيلوس، "على قدر ذراع الملك"؛ وذراع الملك في بابل، وفقاً لهيرودوت، كانت أكبر بثلاثة أصابع من الذراع العادية؛ مثل الذراع في (حزقيال 40: 5)، والتي كانت ذراعاً وكفاً؛ وهذا يجعل أبعاد السرير أكبر. ومن خلال هذا يمكن الحكم على طول قامة عوج، على الرغم من أن هذا ليس دائماً قاعدة أكيدة للحكم؛ فمثلاً الأسكندر، عندما كان في الهند، أمر جنوده بصنع أسرّة بطول خمسة أذرع، لتركها خلفهم، حتى يُعتقد أنهم رجال أكبر مما كانوا عليه، كما يروي ديودوروس سيكولوس وكورتيوس؛ ولكن هناك سبب ضئيل للاعتقاد بأن سرير عوج صُنع بهدف كهذا. يلاحظ موسى بن ميمون أن السرير العادي أكبر من الرجل بثلث؛ لذا فإن عوج، وفقاً لهذه الطريقة في الحساب، كان طوله ستة أذرع، وقامته ضعف قامة الرجل العادي؛ ولكن يمكن السماح بأقل من الثلث للسرير، مما سيجعله أطول؛ يُحسب طول قامة عوج من قبل البعض بحوالي ثلاثة عشر قدماً وإحدى عشرة بوصة.
12« فَهذِهِ الأَرْضُ امْتَلَكْنَاهَا فِي ذلِكَ الْوَقْتِ مِنْ عَرُوعِيرَ الَّتِي عَلَى وَادِي أَرْنُونَ، وَنِصْفَ جَبَلِ جِلْعَادَ وَمُدُنَهُ أَعْطَيْتُ لِلرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَالْجَادِيِّينَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي تلك الساعة تَمَلَّكنا تلك الأرض، من لحيّات، التي هي على حافة وادي الأرنون، وأعطيت نصف جبل جلعاد مع مدنه لـ سبط بني رَأُوبَيْن ولـ سبط بني جَاد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«فَهذِهِ الأَرْضُ امْتَلَكْنَاهَا فِي ذلِكَ الْوَقْتِ
أو استولوا عليها، بعد أن غلبوهم؛ فقد ظلت في حوزتهم.
مِنْ عَرُوعِيرَ الَّتِي عَلَى وَادِي أَرْنُونَ،
على حدود موآب، فمنها إلى جلعاد كانت الأرض التي أُخذَت من سيحون ملك حشبون، (تثنية 2: 36).
وَنِصْفَ جَبَلِ جِلْعَادَ وَمُدُنَهُ
التي أُخذَت من عوج ملك باشان، (تثنية 3: 10).
أَعْطَيْتُ لِلرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَالْجَادِيِّينَ.
بناءً على طلبهم، وفقاً لشروط معينة كان عليهم الوفاء بها، والتي تكررت لاحقاً.
13وَبَقِيَّةَ جِلْعَادَ وَكُلَّ بَاشَانَ مَمْلَكَةَ عُوجٍ أَعْطَيْتُ لِنِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى. كُلَّ كُورَةِ أَرْجُوبَ مَعَ كُلِّ بَاشَانَ. وَهِيَ تُدْعَى أَرْضَ الرَّفَائِيِّينَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبقية جلعاد وكل بوثنين، مملكة عوج، أعطيتها لـ نصف سبط مَنَسَّى، (أي) كل إقليم تَرَاكُونَا. كل بوثنين، ذلك المكان، يُدعى أرض الجبابرة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَبَقِيَّةَ جِلْعَادَ
النصف الآخر من الجبل، مع المدن التابعة له:
وَكُلَّ بَاشَانَ مَمْلَكَةَ عُوجٍ أَعْطَيْتُ لِنِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى.
انظر (عدد 32: 33).
كُلَّ كُورَةِ أَرْجُوبَ مَعَ كُلِّ بَاشَانَ.
كورة تراكُونِيتِس، في باشان؛ انظر (تثنية 3: 4).
وَهِيَ تُدْعَى أَرْضَ الرَّفَائِيِّينَ.
أو أرض الرفائيين؛ يقول راشي إن هذه هي بلاد الرفائيين التي أُعطِيَت لإبراهيم، (تكوين 15: 20).
14يَائِيرُ ابْنُ مَنَسَّى أَخَذَ كُلَّ كُورَةِ أَرْجُوبَ إِلَى تُخْمِ الْجَشُورِيِّينَ وَالْمَعْكِيِّينَ، وَدَعَاهَا عَلَى اسْمِهِ بَاشَانَ «حَوُّوثِ يَائِيرَ» إِلَى هذَا الْيَوْمِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يَائِير، ابن منسَّى، أخذ كل إقليم تَرَاكُونَا حتى تخم الجشوريين (وأَبِيكَايْرُوس)، ودعاهم (أي بوثنين) باسمه الخاص: "قرى يائير" حتى هذا اليوم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يَائِيرُ ابْنُ مَنَسَّى أَخَذَ كُلَّ كُورَةِ أَرْجُوبَ
أو تراكُونِيتِس؛ البلدات الصغيرة التابعة لجلعاد، كما في (عدد 32: 41).
إِلَى تُخْمِ الْجَشُورِيِّينَ وَالْمَعْكِيِّينَ،
كانت هذه مملكتين صغيرتين في سوريا، كانت أرض أرجوب على حدودهما، وكان لهما ملوك في زمن داود، ولم تصبح في حوزة بني إسرائيل؛ انظر (يشوع 13: 13).
وَدَعَاهَا عَلَى اسْمِهِ بَاشَانَ «حَوُّوثِ يَائِيرَ» إِلَى هذَا الْيَوْمِ.
انظر (عدد 32: 41).
15وَلِمَاكِيرَ أَعْطَيْتُ جِلْعَادَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولـ ماكِير أعطيت جلعاد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ابن منسّى؛ ليس له شخصياً، إذ لا يُعتقد أنه كان حياً في ذلك الوقت، بل لذريته، للماكيريين؛ انظر (عدد 32: 40).
16وَلِلرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَالْجَادِيِّينَ أَعْطَيْتُ مِنْ جِلْعَادَ إِلَى وَادِي أَرْنُونَ وَسَطَ الْوَادِي تُخْمًا، وَإِلَى وَادِي يَبُّوقَ تُخْمِ بَنِي عَمُّونَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولسبط بني رأوبين وبني جاد أعطيت من جلعاد إلى الوادي، حتى وادي يبوق، حدود بني عمون؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِلرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَالْجَادِيِّينَ
أسباط رأوبين وجاد.
أَعْطَيْتُ مِنْ جِلْعَادَ إِلَى وَادِي أَرْنُونَ
انظر (تثنية 3: 12).
وَسَطَ الْوَادِي تُخْمًا،
أو بالأحرى وسط النهر، نهر أرنون؛ وهكذا يُترجم "وسط النهر" في (يشوع 12: 2)، وهنا أيضاً "وسط الوادي" في النسخة اللاتينية (Vulgate Latin) والنسخة السبعينية (Septuagint)، وفي ترجمة أونكيلوس (Onkelos).
وَإِلَى وَادِي يَبُّوقَ تُخْمِ بَنِي عَمُّونَ.
الذي لم تصل إليه الأرض التي أُعطِيَت لأسباط رأوبين وجاد؛ انظر (تثنية 2: 37).
17وَالْعَرَبَةَ وَالأُرْدُنَّ تُخْمًا مِنْ كِنَّارَةَ إِلَى بَحْرِ الْعَرَبَةِ، بَحْرِ الْمِلْحِ، تَحْتَ سُفُوحِ الْفِسْجَةِ نَحْوَ الشَّرْقِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السهل والأردن كحد من بحر جَنِّيسَار إلى بحر السهل، البحر المالح، تحت منحدرات بَيْتْ رَامَاثَا في الشرق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَالْعَرَبَةَ وَالأُرْدُنَّ
السهل بجانب الأردن، سهول موآب على جانبه، مع النهر.
تُخْمًا مِنْ كِنَّارَةَ إِلَى بَحْرِ الْعَرَبَةِ، بَحْرِ الْمِلْحِ،
أي، من جِنَّيسَارَتَ، كما في ترجمات أونكيلوس ويوناثان، التي تُسمى أرض جِنَّيسَارَتَ، (متى 14: 34)، من هناك إلى بحر سدوم، بحر العربة، حيث كانت مدن السهل، سدوم، وعمورة، إلخ، وبحر الملح، سُمِّيَ كذلك من مياهه المالحة، بحيرة الإسفلت.
تَحْتَ سُفُوحِ الْفِسْجَةِ نَحْوَ الشَّرْقِ.
المذكورة بين المدن التي أُعطِيَت لسبط رأوبين، (يشوع 13: 20)، وتُترجم "ينابيع الفسجة"، (تثنية 4: 49)، الكلمة لها معنى الانصبابات، أو التدفقات؛ وكذلك في التراجم.
18«وَأَمَرْتُكُمْ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ قَائِلاً: الرَّبُّ إِلهُكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمْ هذِهِ الأَرْضَ لِتَمْتَلِكُوهَا. مُتَجَرِّدِينَ تَعْبُرُونَ أَمَامَ إِخْوَتِكُمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، كُلُّ ذَوِي بَأْسٍ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأمرتكم في تلك الساعة قائلاً: الرب إلهكم قد أعطاكم هذه الأرض لتمتلكوها. كل رجالكم الأبطال، اعبروا مُتَسَلِّحين أمام إخوتكم، بني إسرائيل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«وَأَمَرْتُكُمْ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ
ليس كل إسرائيل، بل أسباط رأوبين وجاد ونصف سبط منسّى؛ لأن ما يلي يخصهم فقط.
قَائِلًا: الرَّبُّ إِلهُكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمْ هذِهِ الأَرْضَ لِتَمْتَلِكُوهَا.
الأرض الموصوفة سابقاً، التي كانت مؤخراً في أيدي سيحون وعوج؛ هذه الأرض أعطاها موسى لهم بطلبهم، بتوجيه من الرب، على الشرط التالي.
مُتَجَرِّدِينَ تَعْبُرُونَ أَمَامَ إِخْوَتِكُمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، كُلُّ ذَوِي بَأْسٍ.
أي، يجب أن يعبروا الأردن مع بقية الأسباط، وهم مسلحون لمساعدتهم في غزو كنعان. لأن هذه العبارة، التي نترجمها "أمام إخوتكم"، لا تعني أنهم ذهبوا في المقدمة، بل تعني أنهم كانوا حاضرين معهم، وانضموا إليهم في حربهم ضد أعدائهم؛ انظر (عدد 32: 29)، ولذلك يجب ترجمتها "مع إخوتكم"؛ أي العدد الذي يكون قادراً منهم على حمل السلاح، على الأقل العدد الذي يختاره يشوع منهم؛ لأنه لم يأخذهم كلهم، بل عدداً كبيراً؛ انظر (يشوع 4: 13).
19أَمَّا نِسَاؤُكُمْ وَأَطْفَالُكُمْ وَمَوَاشِيكُمْ، قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ لَكُمْ مَوَاشِيَ كَثِيرَةً، فَتَمْكُثُ فِي مُدُنِكُمُ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فقط نساؤكم وأطفالكم الصغار وبهائمكم — أنا أعلم أن عندكم بهائم كثيرة — سيسكنون في المدن التي أعطيتكم،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أَمَّا نِسَاؤُكُمْ وَأَطْفَالُكُمْ وَمَوَاشِيكُمْ،
هؤلاء كان عليهم أن يبقوا في الخلف. لأن:
قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ لَكُمْ مَوَاشِيَ كَثِيرَةً،
وهو ما جعل بلاد جلعاد وباشان، المشهورة بمراعيها، مناسبة لهم؛ انظر (عدد 32: 1)، وهذه، تحت رعاية الخدام، وكذلك نساؤهم وأطفالهم.
فَتَمْكُثُ فِي مُدُنِكُمُ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ،
والتي أعادوا بناءها وترميمها، (عدد 32: 34).
20حَتَّى يُرِيحَ الرَّبُّ إِخْوَتَكُمْ مِثْلَكُمْ وَيَمْتَلِكُوا هُمْ أَيْضًا الأَرْضَ الَّتِي الرَّبُّ إِلهُكُمْ يُعْطِيهِمْ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ. ثُمَّ تَرْجِعُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مُلْكِهِ الَّذِي أَعْطَيْتُكُمْ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إلى أن يُريح الرب إخوتكم، كما أراحكم، وهم أيضاً يتملكون الأرض التي أعطاكم الرب إلهكم إياها عبر الأردن؛ حينئذ ترجعون كل رجل إلى المُلك الذي أعطيتكم إياه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حَتَّى يُرِيحَ الرَّبُّ إِخْوَتَكُمْ مِثْلَكُمْ
راحة من أعدائهم، ومساكن ليسكنوا فيها بسلام؛ وهكذا تسمى أرض كنعان راحة، (تثنية 12: 9)، وهي رمز للراحة التي تنتظر شعب الله.
وَيَمْتَلِكُوا هُمْ أَيْضًا الأَرْضَ الَّتِي الرَّبُّ إِلهُكُمْ يُعْطِيهِمْ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ.
لأن كنعان كانت كذلك بالنسبة لموسى والشعب الذي كان معه، الذين كانوا حينها في سهول موآب؛ وإلا فإن البلاد التي كان فيها مع إسرائيل بالنسبة لكنعان تُدعى عادةً عبر الأردن؛ هذه الأرض أعطاها الرب في وعد لإسرائيل، وكانوا على وشك الدخول إليها وامتلاكها، بموجب هبته، وهذا ما جعلها مؤكدة لهم.
ثُمَّ تَرْجِعُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مُلْكِهِ الَّذِي أَعْطَيْتُكُمْ.
وكما فعلوا بالفعل، (يشوع 22: 1).
21وَأَمَرْتُ يَشُوعَ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ قَائِلاً: عَيْنَاكَ قَدْ أَبْصَرَتَا كُلَّ مَا فَعَلَ الرَّبُّ إِلهُكُمْ بِهَذَيْنِ الْمَلِكَيْنِ. هكَذَا يَفْعَلُ الرَّبُّ بِجَمِيعِ الْمَمَالِكِ الَّتِي أَنْتَ عَابِرٌ إِلَيْهَا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأمرت يشوع في تلك الساعة قائلاً: عينَاك ترى كل ما فعله الرب إلهكم بهذين الملكين؛ هكذا سيفعل ميمرا الرب بكل الممالك التي أنتم عابرون إليها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَأَمَرْتُ يَشُوعَ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ
بعد غزو الملكين، وتخصيص بلديهما للأسباط المذكورة أعلاه؛ وبعد أن أُعلِنَ لموسى أنه سيموت قريباً، وسيكون يشوع خليفته؛ حينها، بتوجيه من الله، أعطاه الأمر التالي.
قَائِلًا: عَيْنَاكَ قَدْ أَبْصَرَتَا كُلَّ مَا فَعَلَ الرَّبُّ إِلهُكُمْ بِهَذَيْنِ الْمَلِكَيْنِ.
سيحون وعوج؛ كيف أُخذت مملكتاهما منهما، وأُعطِيَت لإسرائيل، وكيف قُتِلا بحد السيف؛ كان يشوع شاهداً على ذلك، ولا شك أنه كان معنياً جداً بالمعارك معهما، كونه قائداً للجيوش الإسرائيلية؛ على الأقل كانت هذه مهمته أحياناً، ولا يمكن أن يُعتقد أنه كان غير عامل في هذه الحروب.
هكَذَا يَفْعَلُ الرَّبُّ بِجَمِيعِ الْمَمَالِكِ الَّتِي أَنْتَ عَابِرٌ إِلَيْهَا.
كل الممالك في أرض كنعان، حيث كان هناك العديد، واحد وثلاثون على الأقل؛ هذه كلها ستُغلب وتُوضع في أيدي بني إسرائيل، ويُقتَل ملوكها.
22لاَ تَخَافُوا مِنْهُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ الْمُحَارِبُ عَنْكُمْ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تخافوهم لأنه الرب إلهكم هو الذي يصنع لكم انتصاراتكم في المعركة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لاَ تَخَافُوا مِنْهُمْ،
بسبب أعداد السكان، وقوتهم، وشجاعتهم، وقامتهم العملاقة، على الأقل بعضهم؛ ولا بسبب مدنهم المسوَّرة، ومدنهم المحصَّنة.
لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ الْمُحَارِبُ عَنْكُمْ.
كما فعل، خاصة في أريحا، التي سقطت أسوارها عند صوت أبواق الكباش؛ وفي جبعون، عندما ألقى حجارَة البَرَد على أعدائهم، فمات منهم أكثر مما قُتِلَ بالسيف؛ وفي جميع معاركهم كان هو الذي منحهم النجاح والنصر.
23«وَتَضَرَّعْتُ إِلَى الرَّبِّ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ قَائِلاً: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وصليت وتضرعت بالرحمة من أمام الرب في تلك الساعة، قائلاً:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عندما قيل له إنه سيموت، وسيكون يشوع خليفته؛ أو عندما قُتِلَ الملكان، وغُلِبَت مملكتاهما؛ بما أن هذا كان بداية، وعلامة، وعربون لما وعد الله بفعله لشعب إسرائيل؛ كان موسى شديد الرغبة في العيش ليرى العمل مكتملاً، ولذلك طلب من الرب بالصلاة والتضرع.
24يَا سَيِّدُ الرَّبُّ، أَنْتَ قَدِ ابْتَدَأْتَ تُرِي عَبْدَكَ عَظَمَتَكَ وَيَدَكَ الشَّدِيدَةَ. فَإِنَّهُ أَيُّ إِلهٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ يَعْمَلُ كَأَعْمَالِكَ وَكَجَبَرُوتِكَ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أيها الرب، أتوسل إليك، بالرحمة التي هي أمامك. أيها الرب، لقد ابتدأت تري عبدك عظمتك وقوة يدك القوية. لأنه أي إله مثلك، مجد سكينته يسكن في السماوات فوق وقوته على الأرض تحت، يستطيع أن يعمل عملاً مثل أعمالك الصالحة ومثل عجائب قدرتك؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يَا سَيِّدُ الرَّبُّ، أَنْتَ قَدِ ابْتَدَأْتَ تُرِي عَبْدَكَ عَظَمَتَكَ وَيَدَكَ الشَّدِيدَةَ.
لإعطاء نموذج من عظمة قوته في إخضاع الملكين ومملكتيهما، وتسليمهما إلى أيدي بني إسرائيل. لقد رأى موسى أمثلة على قوة الله العظيمة في مصر، وعند البحر الأحمر، وفي البرية؛ ولكن هذه كانت بداية قوته، في قهر الكنعانيين، ووضع أرضهم في حيازة بني إسرائيل، كما وعد؛ حيث كان الأموريون جزءاً من ذلك، وأمة رئيسية منهم: وهكذا، عندما يبدأ الله عملاً من النعمة في نفس الإنسان، يبدأ في إظهار عظمة قوته الفائقة، والتي تُبذَل بشكل أكبر في المضي قدماً به، وقيادته إلى الكمال.
فَإِنَّهُ أَيُّ إِلهٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ يَعْمَلُ كَأَعْمَالِكَ وَكَجَبَرُوتِكَ؟
هنا يتحدث موسى وفقاً لمفهوم الوثنيين، الذين افترضوا أن هناك آلهة أخرى في السماء وعلى الأرض بجانب الإله الحقيقي؛ وعلى هذا الافتراض يلاحظ، دعوا يكون هناك ما يشاءون من الآلهة، أو ما يمكن تخيله، فليس هناك أحد مثل الرب إله إسرائيل في القوة والجبروت؛ أو قادر على عمل مثل أعماله التي عملها، في الطبيعة، في خلق كل الأشياء من العدم، في العناية الإلهية، في دعم ما صنعه، وفي حكم العالم؛ وفي تلك الأمثلة المدهشة من قوته، في إنزال الأحكام على الأشرار من الرجال، والملوك، والممالك؛ وفي خلاص شعبه منهم، ووضعهم وممالكهم في حوزتهم؛ والتي كانت أعمال القوة العجيبة التي كان موسى ينظر إليها، وكان إحساسه بها مؤثراً في عقله في هذا الوقت.
25دَعْنِي أَعْبُرْ وَأَرَى الأَرْضَ الْجَيِّدَةَ الَّتِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، هذَا الْجَبَلَ الْجَيِّدَ وَلُبْنَانَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعني أعبر، أتوسل إليك، وأرى الأرض الصالحة التي هي عبر الأردن، هذا الجبل الصالح وجبل المقدس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دَعْنِي أَعْبُرْ وَأَرَى الأَرْضَ الْجَيِّدَةَ الَّتِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ،
أرض كنعان، الأرض التي تفيض لبناً وعسلاً؛ وهي أرض يصفها بأنها أرض ممتازة جداً، (تثنية 8: 7). لكي يرى هذه الأرض، كان متلهفاً جداً لعبور نهر الأردن، الذي كانت تقع خلفه بالنسبة للمكان الذي كان فيه الآن.
هذَا الْجَبَلَ الْجَيِّدَ وَلُبْنَانَ.
أو، "ذلك الجبل الحسن، حتى لبنان"؛ الذي يقع إلى الشمال من أرض كنعان، وكان مشهوراً بأشجار الأرز والأشجار العطرية. ولكن إذا كان المقصود جبلين مختلفين، فإن الجبل الحسن قد يشير إلى جبل الموريا، الذي بُنِيَ عليه الهيكل فيما بعد، والذي ربما كان لموسى نظرة استباقية عليه؛ ويفسر البعض لبنان هنا على أنه يشير إلى الهيكل، الذي بُنِيَ من أرز لبنان، ولذلك يُطلق عليه هذا الاسم، (زكريا 11: 1)، ونظرة مسبقة على هذا ما جعل الجبل ثميناً جداً لموسى، ومغرياً لكي يراه. وهكذا تقول ترجمة يوناثان: "ذلك الجبل الحسن الذي تُبنَى فيه مدينة أورشليم، وجبل لبنان الذي تسكن فيه الشكينة". يتفق مع هذا ملاحظة ابن عزرا، الذي يفسر الجبل الحسن على أنه أورشليم، ولبنان على أنه بيت المقدس. في الترجمة السبعينية يُسمى Antilibanus (جبل لبنان الغربي). جبل لبنان لم يأخذ اسمه من اللبان الذي ينمو عليه، كما يعتقد البعض؛ لأنه لا يبدو أن أي لبان قد نما عليه، فاللبان كان يأتي من سبأ في شبه الجزيرة العربية؛ بل من بياضه، بسبب الثلوج المستمرة التي كانت عليه، تماماً كما أخذت جبال الألب اسمها للسبب نفسه؛ وهكذا يقول هيرونيموس عن لبنان، إن الثلج لا يغادر قممه أبداً، أو أنه لا يُغلَب بالحرارة بحيث يذوب بالكامل؛ ويقول تاسيتوس نفس الشيء، وأحد الأشخاص، الذي كان هناك في مايو، تحدث عن ثلوج عميقة عليه، ويصف أشجار الأرز بأنها تقف في الثلج.
26لكِنَّ الرَّبَّ غَضِبَ عَلَيَّ بِسَبَبِكُمْ وَلَمْ يَسْمَعْ لِي، بَلْ قَالَ لِي الرَّبُّ: كَفَاكَ! لاَ تَعُدْ تُكَلِّمُنِي أَيْضًا فِي هذَا الأَمْرِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واشتعل غضب الرب عليَّ بسببكم، ولم يستمع لصوت صلاتي؛ وقال لي الرب قال موسى: كفى! لا تتكلم أمامي في ذلك الأمر مرة أخرى أبداً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكِنَّ الرَّبَّ غَضِبَ عَلَيَّ بِسَبَبِكُمْ
ليس في هذا الوقت، ولا بسبب صلاته هذه، بل بسبب عدم تقديسه هو وهارون له عند مياه مريبة؛ أو بسبب بعض تعبيرات عدم الإيمان، والكلمات غير الحكيمة، التي خرجت من فمه بسبب استفزازهم له؛ انظر (عدد 20: 12).
وَلَمْ يَسْمَعْ لِي،
الآن، ولم يوافق على الطلب المذكور أعلاه، بعد أن أعلن من قبل أنه هو وهارون لن يدخلا شعب إسرائيل إلى الأرض التي أعطاهم إياها؛ ولم يستطع موسى بكل توسلاته أن يجعله يلغي الحكم.
بَلْ قَالَ لِي الرَّبُّ: كَفَاكَ!
أي أنه يكفيه أنه رأى غزو الملكين، وتسليم مملكتيهما إلى أيدي إسرائيل؛ وأنه قد قاد الشعب عبر البرية إلى حدود أرض كنعان، وأنه سيكون لديه رؤية من بعيد للأرض، كما أُمر لاحقاً.
لاَ تَعُدْ تُكَلِّمُنِي أَيْضًا فِي هذَا الأَمْرِ.
ملمحاً إلى أنه سيكون بلا جدوى، وبدون فائدة، أن يطلب مثل هذه النعمة، لأنها لن تُمنَح أبداً؛ لقد كان أمراً مقرراً، ولن يتراجع عنه.
27اصْعَدْ إِلَى رَأْسِ الْفِسْجَةِ وَارْفَعْ عَيْنَيْكَ إِلَى الْغَرْبِ وَالشِّمَالِ وَالْجَنُوبِ وَالشَّرْقِ، وَانْظُرْ بِعَيْنَيْكَ، لكِنْ لاَ تَعْبُرُ هذَا الأُرْدُنَّ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اصعد إلى رأس رَامَاثَا وارفع عينيك إلى الغرب وإلى الشمال وإلى الجنوب وإلى الشرق؛ وانظر (إليه) بعينيك، لأنك لن تعبر هذا الأردن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اصْعَدْ إِلَى رَأْسِ الْفِسْجَةِ
والتي كانت أعلى هضبة في جبل نبو، وبالتالي كانت مكاناً مناسباً جداً للرؤية؛ انظر (تثنية 32: 49).
وَارْفَعْ عَيْنَيْكَ إِلَى الْغَرْبِ وَالشِّمَالِ وَالْجَنُوبِ وَالشَّرْقِ،
إلى جميع النقاط الأربعة في السماء، وإلى جميع الجهات والحدود الأربعة لأرض كنعان.
وَانْظُرْ بِعَيْنَيْكَ،
حتى أرض كنعان، وخاصة لبنان، على الرغم من أنه يقع إلى الشمال منها، ذلك الجبل الذي كان لديه رغبة في رؤيته. موسى، على الرغم من كبر سنه، كانت رؤيته الطبيعية قوية جداً، ولم تكن باهتة على الإطلاق؛ وليس من غير المحتمل أن تكون قد ازدادت عن المعتاد في هذا الوقت.
لكِنْ لاَ تَعْبُرُ هذَا الأُرْدُنَّ.
إلى أرض كنعان؛ هذا الأمر، وهو عدم السماح له بالدخول هناك، يلاحظه موسى مراراً وتكراراً، ليس أقل من أربع أو خمس مرات، لأنه كان أمراً قريباً من قلبه.
28وَأَمَّا يَشُوعُ فَأَوْصِهِ وَشَدِّدْهُ وَشَجِّعْهُ، لأَنَّهُ هُوَ يَعْبُرُ أَمَامَ هذَا الشَّعْبِ، وَهُوَ يَقْسِمُ لَهُمُ الأَرْضَ الَّتِي تَرَاهَا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أوصِ يشوع وشجِّعه وشددَّه، لأنه هو سيعبر أمام هذا الشعب، وهو الذي سيُورِثهم الأرض التي ستراها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَأَمَّا يَشُوعُ فَأَوْصِهِ وَشَدِّدْهُ وَشَجِّعْهُ،
أوصه بأن يتولى رعاية بني إسرائيل، ويدخلهم إلى الأرض الصالحة، ويضعهم في حيازتها؛ شجعه ضد كل خوف من أعدائه وأعدائهم، وشدده بوعود حضور الله، ومساعدته الإلهية.
لأَنَّهُ هُوَ يَعْبُرُ أَمَامَ هذَا الشَّعْبِ،
فوق نهر الأردن، على رأسهم، كقائدهم وملازمهم؛ وهو رمز للمسيح، قائد شعبه وملازمهم، الذي يخرج كملك على رأسهم، وسيدخلهم جميعاً إلى ملكوت أبيه ومجده.
وَهُوَ يَقْسِمُ لَهُمُ الأَرْضَ الَّتِي تَرَاهَا.
وليس أكثر؛ لم يدخلها، لكن يشوع سيدخلها؛ وبعد أن يغزوها، سيقسمها بالقرعة كميراث لهم، ولأطفالهم من بعدهم؛ وهو رمز للمسيح، الذي فيه وبه يحصل القديسون على ميراث بالقرعة، (أفسس 1: 11).
29فَمَكَثْنَا فِي الْجِوَاءِ مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومكثنا في الوادي نبكي على أخطائنا ونعترف بذنوبنا، لأننا اتحدنا بعبّاد صنم بَعْلَ فَغُور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في سهول موآب، مقابل هيكل بُنِيَ لبعل فغور على جبل، سُمِّيَ كذلك من ذلك الصنم، أو ذلك الصنم من الجبل؛ هذا هو الوادي الذي دُفِنَ فيه موسى، (تثنية 34: 6).
⏮