⏭ 1وَيَوْمَ فَرَغَ مُوسَى مِنْ إِقَامَةِ الْمَسْكَنِ، وَمَسَحَهُ وَقَدَّسَهُ وَجَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ، وَالْمَذْبَحَ وَجَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ وَمَسَحَهَا وَقَدَّسَهَا، هذا الإصحاح يصف القرابين التي قدمها أمراء الأسباط الاثني عشر عند إقامة المسكن، لاستخدامه، عد 7: 1؛ وعند تكريس المذبح، وخدمته، عد 7: 10؛ أولاً من أمير سبط يهوذا، عد 7: 12؛ ثم من أمير يساكر، عد 7: 18؛ من أمير زبولون، عد 7: 24؛ من أمير رأوبين، عد 7: 30؛ من أمير شمعون، عد 7: 36؛ من أمير جاد، عد 7: 42؛ من أمير أفرايم، عد 7: 48؛ من أمير منسى، عد 7: 54؛ من أمير بنيامين، عد 7: 60؛ من أمير دان، عد 7: 66؛ من أمير أشير، عد 7: 72؛ من أمير نفتالي، عد 7: 78؛ مجموع كل ذلك يتبع، عد 7: 84؛ ويختتم الإصحاح بعلامة على موافقة الله وقبوله للكل، عد 7: 89.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم الذي فرغ فيه موسى من إقامة المسكن، مسحه وقدسه هو وجميع آنيته (والمذبح وجميع آنيته). وبعد أن مسحها بزيت المسحة وقدسها،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَيَوْمَ فَرَغَ مُوسَى مِنْ إِقَامَةِ الْمَسْكَنِ،
ليس في اليوم المحدد الذي أُقيم فيه لأول مرة، لأن ذلك كان في اليوم الأول من الشهر الأول من السنة الثانية لخروج إسرائيل من مصر، خر 40: 17؛ في حين أن القرابين التالية للأمراء لم تُقدم، والعديد من الأشياء السابقة لها، المسجلة في الإصحاحات السابقة، لم تُفعل، حتى بعد اليوم الأول من الشهر الثاني من تلك السنة، عد 1: 1؛ على الرغم من أن اليهود يقولون إن الأول من نيسان، أو من الشهر الأول، كان الأول لأشياء مختلفة، والأول الذي قدم فيه الأمراء قرابينهم؛ ولكن لا يمكن أن يكون يومًا محددًا واحدًا، لأن الأمراء كانوا يقدمون قرابينهم لمدة اثني عشر يومًا متتاليًا؛ ولذلك فإن "اليوم" هنا يشير فقط إلى الوقت الذي أُجريت فيه هذه الخدمة؛ عندما لم يكن المسكن قد أُقيم فحسب، بل "أُكملت" إقامته، عندما كان كل شيء يتعلق به في مكانه وترتيبه الصحيح؛ عندما لم يكن قد وُضع معًا فحسب، وكل الأوعية والأدوات في مكانها الصحيح، بل أيضًا عندما كان شعب إسرائيل، الذين من أجلهم أُقيم، لكي يسكن الرب الإله بينهم، قد عُدوا، وشُكلت معسكراتهم ونُصبت حول المسكن؛ وتم أخذ اللاويين وعدهم أيضًا، الذين كانوا سيخدمون فيه، وعُين مكانهم وخدمتهم حوله؛ لأنه عندها، وليس قبل ذلك، كانت خدمته قد اكتملت، وتم تحديد مكانه ووضعه المناسب وتثبيته.
وَمَسَحَهُ
بالزيت المقدس الذي أُمر موسى أن يصنعه ويمسحه به، خر 30: 23.
وَقَدَّسَهُ
خصصه للاستخدام والخدمة المقدسة، ليكون مسكنًا لله، ومكانًا لعبادته.
وَجَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ،
التابوت، والمائدة، والمنارة، إلخ.
وَالْمَذْبَحَ وَجَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ وَمَسَحَهَا وَقَدَّسَهَا،
مذبح البخور، ومذبح المحرقة، وكل ما يخصهما؛ وفقًا لبن جرشوم، هذا الإكمال للكل كان في نهاية الأيام السبعة لتكريس هارون وبنيه، خر 29: 35.
مدراش رباه للعدد
["ومسحهم وقدَّسهم" (عد 7: 1) يخبرنا أنه لم يُقدِّس واحدةً منهم إلا بعد أن مسحهم جميعاً، قال الربي أيبو: من جهة المكتوب "ومسحه وقدَّسه" (1) ما السبب الذي لأجله قيل (مرة أخرى) "ومسحهم وقدَّسهم" (1)؟ - قال الرابي أيبو عن الرابي تهليفا الذي من القيصرية وعن الرابي شمعون بن لكيش أن أحدهم قال أنه مسح واحدة واحدة ثم رجع ومسح جميعهم معاً، وواحداً (منهما) قال: مسحهم مِسحةً في هذا العالم وسيمسحهم (مرة أخرى) في العالم الآتي، يخبرنا أنه بمسحتهم قد قدَّس كل الأواني للمُستقبل الآتي].
2قَرَّبَ رُؤَسَاءُ إِسْرَائِيلَ، رُؤُوسُ بُيُوتِ آبَائِهِمْ، هُمْ رُؤَسَاءُ الأَسْبَاطِ الَّذِينَ وَقَفُوا عَلَى الْمَعْدُودِينَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قدم رؤساء إسرائيل رؤساء بيوت آبائهم تقدمة، هؤلاء هم رؤساء القبائل، أي الذين عُيّنوا على التعداد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قَرَّبَ رُؤَسَاءُ إِسْرَائِيلَ،
أمراء الأسباط الاثني عشر من إسرائيل.
رُؤُوسُ بُيُوتِ آبَائِهِمْ،
من كل بيت وعائلة من الأسباط الذين كانوا ينقسمون إليها، والذين أخذوا أسماءهم من كل من أسلافهم، كما هو موضح بعد ذلك.
هُمْ رُؤَسَاءُ الأَسْبَاطِ
الأسباط الاثني عشر، كما لوحظ سابقًا، عد 1: 4.
الَّذِينَ وَقَفُوا عَلَى الْمَعْدُودِينَ.
على بني إسرائيل الذين عُدوا، عد 1: 19؛ وبذلك يتضح أن هؤلاء الأمراء هم نفس الأشخاص المذكورين بالاسم هناك، كما هم هنا لاحقًا؛ وكانوا مع موسى وهارون، وساعدوهم عندما أخذوا عددهم؛ ولكن وفقًا لترجوم يوناثان، وراشي، فقد عُين هؤلاء عليهم في مصر؛ ولكن الأول صحيح: هؤلاء الآن لم يقدموا ذبائح بل عطايا؛ أحضروا هداياهم للرب لخدمة مقدسه، ووضعوها أمامه، كما يلي.
3أَتَوْا بِقَرَابِينِهِمْ أَمَامَ الرَّبِّ: سِتَّ عَجَلاَتٍ مُغَطَّاةً، وَاثْنَيْ عَشَرَ ثَوْرًا. لِكُلِّ رَئِيسَيْنِ عَجَلَةٌ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ ثَوْرٌ، وَقَدَّمُوهَا أَمَامَ الْمَسْكَنِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدموا قرابينهم أمام الرب: ست عجلات ذات نير واثني عشر ثورًا؛ عجلة واحدة لكل رئيسين وثور لكل واحد؛ وقدموها أمام المسكن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أَتَوْا بِقَرَابِينِهِمْ أَمَامَ الرَّبِّ:
أمام المسكن، كما هو موضح لاحقًا، حيث كان قد اتخذ الآن مسكنه.
سِتَّ عَجَلاَتٍ مُغَطَّاةً، وَاثْنَيْ عَشَرَ ثَوْرًا.
وفقًا لعدد الأسباط الاثني عشر، الذين كانوا أمراء عليهم، ثوران لكل عجلة، والتي كانت ستحمل المسكن وأوانيه من مكان إلى آخر؛ وهذه العجلات كانت مغطاة، ليس فقط لإخفاء الأشياء التي ستوضع فيها عن أعين الناس، لكونها مقدسة، ولكن لحمايتها من المطر والغبار وما شابه ذلك؛ ولا شك أنه كما صُنعت من أفضل المواد، فقد غُطيت بأغطية غنية لتكريم الأواني التي وُضعت فيها، لكونها هدايا من الأمراء، الذين انضموا فيها، ولا يمكن أن تكون عربات عادية. الكلمة تُترجم "مَحَمَّلٌ" في إش 66: 20؛ ومن قبل البعض "عربات فاخرة"؛ ترجوم يوناثان يقول، "ست عربات مجرورة"، أو مجرورة بزوج من الثيران؛ ويقول ابن عزرا، إنها تعني نوعًا من الثيران التي كانت تجر العجلات؛ ولكن ترجوم يوناثان، وراشي، وبن جرشوم يفسرونها بأنها "مغطاة".
لِكُلِّ رَئِيسَيْنِ عَجَلَةٌ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ ثَوْرٌ،
أميران انضما في تقديم عجلة واحدة، مما يدل على أنها لا يمكن أن تكون عجلة عادية، بل عربة غنية ومزينة، كما يضيف ترجوم يوناثان؛ وكل أمير قدم ثورًا، بحيث كان هناك زوج منها لكل عجلة.
وَقَدَّمُوهَا أَمَامَ الْمَسْكَنِ
يقول ترجوم يوناثان، إن موسى لم يستلمها، ولذلك أحضروها أمام المسكن؛ ويقول راشي أيضًا، إن موسى لم يستلمها من أيديهم، حتى أُعلن له من فم الرب ما يجب أن يفعله، كما يلي.
4فَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكلم الرب موسى قائلاً:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من داخل المسكن، الذي أُحضرت أمامه العجلات والثورات.
5«خُذْهَا مِنْهُمْ فَتَكُونَ لِعَمَلِ خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَأَعْطِهَا لِلاَّوِيِّينَ، لِكُلِّ وَاحِدٍ حَسَبَ خِدْمَتِهِ». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«اقبلها منهم ودعها تخدم في خدمة خيمة الاجتماع وأعطها للاويين، لكل واحد حسب مقدار خدمته».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«خُذْهَا مِنْهُمْ
عطية العجلات والثورات، والتي يتبين منها أن هذه العطية الطوعية من الأمراء كانت وفقًا لفكره ومشيئته، وما كانوا مُتأثرين وموجهين به من روحه، وكانت مرضية في نظره، ومقبولة لديه.
فَتَكُونَ لِعَمَلِ خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ،
تُستخدم وتوظف في حمل المسكن وأشيائه، من مكان إلى آخر، عندما يرحل الإسرائيليون.
وَأَعْطِهَا لِلاَّوِيِّينَ،
لراحتهم، الذين كان عملهم أن يحملوا ويجروا الأجزاء المختلفة من المسكن، وأوانيه.
لِكُلِّ وَاحِدٍ حَسَبَ خِدْمَتِهِ».
سواء كانت أخف أو أثقل، لأن هناك فرقًا كهذا في الأقسام الثلاثة للاويين؛ ووفقًا لعملهم، أُعطوا عجلات وثورات أكثر أو أقل، كما يلي، عد 7: 7.
6فَأَخَذَ مُوسَى الْعَجَلاَتِ وَالثِّيرَانَ وَأَعْطَاهَا لِلاَّوِيِّينَ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فأخذ موسى العجلات والثيران وأعطاها للاويين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فَأَخَذَ مُوسَى الْعَجَلاَتِ وَالثِّيرَانَ
من الأمراء، كما أُمر.
وَأَعْطَاهَا لِلاَّوِيِّينَ:
الجرشونيين والمراريين؛ لأنه، بالنسبة للقهاتيين، لم يكن لديهم أي جزء منها، لسبب يُعطى بعد ذلك، عد 7: 9.
7اثْنَتَانِ مِنَ الْعَجَلاَتِ وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الثِّيرَانِ أَعْطَاهَا لِبَنِي جَرْشُونَ حَسَبَ خِدْمَتِهِمْ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأعطى موسى عجلتين وأربعة ثيران لبني جرشون، حسب قدر خدمتهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اثْنَتَانِ مِنَ الْعَجَلاَتِ وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الثِّيرَانِ أَعْطَاهَا لِبَنِي جَرْشُونَ
الابن الأكبر للاوي.
حَسَبَ خِدْمَتِهِمْ،
التي كانت أن يحملوا ويهتموا بالستائر، والأغطية، ومعلقات وسياجات المسكن؛ والتي، عند حملها من مكان إلى آخر، كان من المناسب أن تُغطى لحمايتها من التعرض للمطر والغبار؛ وبما أنها كانت كثيرة جدًا، يجب أن تكون ثقيلة، ومربكة، ولذلك أُعطيت لهم عجلتان، مع زوجين من الثيران، لراحتهم.
8وَأَرْبَعٌ مِنَ الْعَجَلاَتِ وَثَمَانِيَةٌ مِنَ الثِّيرَانِ أَعْطَاهَا لِبَنِي مَرَارِي حَسَبَ خِدْمَتِهِمْ بِيَدِ إِيثَامَارَ بْنِ هَارُونَ الْكَاهِنِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأعطى موسى أربع عجلات وثمانية ثيران لبني مراري، حسب قدر خدمتهم، تحت إشراف إيثامار بن هارون الكاهن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَأَرْبَعٌ مِنَ الْعَجَلاَتِ وَثَمَانِيَةٌ مِنَ الثِّيرَانِ أَعْطَاهَا لِبَنِي مَرَارِي
كل العجلات والثورات المتبقية، التي كانت ضعف العدد المُعطى للجرشونيين.
حَسَبَ خِدْمَتِهِمْ
لكونها أثقل بكثير من خدمتهم، حيث كان عليهم أن يحملوا وينقلوا كل الألواح، والأعمدة، والقواعد، والأوتاد، والحبال، إلخ: وهكذا وُجه موسى من الله بحكمة ليتصرف في تلك العربات، بما يتناسب مع الخدمات التي كان كل منهم موظفًا فيها؛ وبطريقة روحية، كما أن اليوم، والواجب، وخدمة شعب الله، فهو يحدد لهم النعمة والقوة للاستجابة لذلك.
بِيَدِ إِيثَامَارَ بْنِ هَارُونَ الْكَاهِنِ.
الذي كان تحت رعايته، وتفتيشه، وتوجيهه، كل من الجرشونيين والمراريين، عد 4: 28؛ وبواسطته سُلمت، وفقًا لتعليمات موسى، العجلات والثورات المختلفة، لهم.
9وَأَمَّا بَنُو قَهَاتَ فَلَمْ يُعْطِهِمْ، لأَنَّ خِدْمَةَ الْقُدْسِ كَانَتْ عَلَيْهِمْ، عَلَى الأَكْتَافِ كَانُوا يَحْمِلُونَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأما بنو قهات، فلم يعطهم موسى عجلات ولا ثيرانًا، لأن خدمتهم كانت خدمة المقدس، وكان عليهم حمل التابوت على أكتافهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَأَمَّا بَنُو قَهَاتَ فَلَمْ يُعْطِهِمْ،
لأنها كانت كلها قد خُصصت لأبناء جرشون ومراري: والسبب في ذلك يتبع.
لأَنَّ خِدْمَةَ الْقُدْسِ كَانَتْ عَلَيْهِمْ، عَلَى الأَكْتَافِ كَانُوا يَحْمِلُونَ.
مثل التابوت مع كرسي الرحمة، والكروبيم، ومائدة خبز الوجوه، والمنارة، والمذبحين؛ على الرغم من أننا نجد في أوقات لاحقة أن التابوت كان أحيانًا لا يُحمل فقط من قبل الكهنة، بل على عربة، يش 3: 17.
10وَقَرَّبَ الرُّؤَسَاءُ لِتَدْشِينِ الْمَذْبَحِ يَوْمَ مَسْحِهِ. وَقَدَّمَ الرُّؤَسَاءُ قَرَابِينَهُمْ أَمَامَ الْمَذْبَحِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم الرؤساء أيضًا تقدمة تدشين المذبح يوم مسحه. وقدم الرؤساء تقدمتهم أمام المذبح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَقَرَّبَ الرُّؤَسَاءُ لِتَدْشِينِ الْمَذْبَحِ
لتخصيصه للاستخدام والخدمة المقدسة، حتى مذبح المحرقة؛ أو بالأحرى بعد أن قدس وخصص، عندما بدأ استخدامه للذبيحة.
يَوْمَ مَسْحِهِ.
بزيت المسح، الذي به كُرس للخدمة المقدسة.
وَقَدَّمَ الرُّؤَسَاءُ قَرَابِينَهُمْ أَمَامَ الْمَذْبَحِ.
مذبح المحرقة؛ أحضروا أوانيهم لخدمته، والحيوانات للذبيحة، ووضعوها أمامه؛ مما يشير إلى ما كانوا يعنونه، وبذلك، فإن الأواني الفضية والذهبية كانت لاستخدامه، والحيوانات للذبيحة التي ستقدم عليه: وهنا يلاحظ راشي أيضًا، أن موسى لم يستلم قربانهم حتى عرف فكر الله في الأمر، وأُعلن له من الله نفسه.
11فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «رَئِيسًا رَئِيسًا فِي كُلِّ يَوْمٍ يُقَرِّبُونَ قَرَابِينَهُمْ لِتَدْشِينِ الْمَذْبَحِ». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال الرب لموسى: «يقدم رئيس من كل سبط تقدمته كل يوم لتدشين مسحة المذبح».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:
لأنه قبل أن يُقال له هذا، حتى ما يلي، لم يكن موسى يعرف، كما يلاحظ الكاتب نفسه، كيف يجب أن يقدموا، بأي ترتيب، سواء كان وفقًا لولادتهم، أو وفقًا لرحلات معسكراتهم، أو ما إذا كان يجب أن يقدموا معًا، أو واحدًا تلو الآخر، يومًا بعد يوم؛ هذا الأمر وُضع في ضوء واضح:
«رَئِيسًا رَئِيسًا فِي كُلِّ يَوْمٍ يُقَرِّبُونَ قَرَابِينَهُمْ
واحد في يوم، والآخر في اليوم التالي، وهكذا على التوالي لمدة اثني عشر يومًا متتاليًا؛ وهذا أُمر به لزيادة جلال الخدمة، ولكي يُلاحظ، ولكي يحصل كل منهم على الشرف والتقدير لذلك؛ وهذا تم، ليس وفقًا لترتيب ولادتهم، ولكن كما كانت معاييرهم ثابتة، أولاً يهوذا، والذين تحت قيادته، وهكذا الباقي بالترتيب.
لِتَدْشِينِ الْمَذْبَحِ».
انظر عد 7: 10.
12وَالَّذِي قَرَّبَ قُرْبَانَهُ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ نَحْشُونُ بْنُ عَمِّينَادَابَ، مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان الذي قدم قربانه في اليوم الأول نحشون بن عميناداب من سبط بني يهوذا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَالَّذِي قَرَّبَ قُرْبَانَهُ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ
كان هو الذي نُصب معياره أولاً، في الشرق، نحو شروق الشمس.
نَحْشُونُ بْنُ عَمِّينَادَابَ، مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا.
الذي كان الأمير وقائد ذلك السبط، على الرغم من أن اللقب لم يُعطَ له هنا، كما هو الحال بالنسبة لبقية الأمراء، وهذا يُترك للاستنتاج من تقديمه أولاً؛ لأنه إذا كان الذين قدموا بعده أمراء، فلابد أن يكون هو أحدهم؛ أو قد يكون هذا اللقب قد أُهمل، لأن الأمير الرئيسي، أمير سبط يهوذا، ينتمي بشكل خاص إلى شخصية أعظم، حتى المسيح، الذي كان سيخرج، وخرج بالفعل من ذلك السبط، 1 أخ 5: 2؛ وكما يقول بعل حتّوريم، من نحشون؛ ويلاحظ أيضًا، أن ابن نحشون هو المسيح.
[أنت تجد أن في كل مكان أن يهوذا (يأتي) أولاً، عندما خيَّمت (اسرائيل) فإن راية يهوذا (أتت) أولاً كما قيل "فالنازلون الى الشرق، نحو الشرق، راية محلة يهوذا" (عد 2: 3). ارتحلوا أولاً كما قيل "جميع المعدودين لمحلة يهوذا .. يرتحلون اولاً" (عد 2: 9). في (تقديم) القرابين فإن يهوذا هو الأول كما قيل "والذي قرّب قربانه في اليوم الاول نحشون بن عمّيناداب من سبط يهوذا" (عد 7: 12). في الحرب فإن يهوذا هو الأول كما قيل "من منّا يصعد الى الكنعانيين اولاً لمحاربتهم، فقال الرب يهوذا يصعد" (قض 1: 1-2) ونص آخر يقول "من يصعد منا اولاً لمحاربة بني بنيامين، فقال الرب يهوذا اولاً" (قض 20: 18). وعندما يأتي المُبشِر فإن يهوذا سيُبشَّر أولاً كما قيل "هوذا على الجبال قدما مبشّر منادٍ بالسلام، عيّدي يا يهوذا أعيادك" (نا 1: 15)].
13وَقُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان قربانه الذي قدمه طاسة واحدة من فضة وزنها مائة وثلاثون مغرفة من مغرفة المقدس، ومنضحة واحدة من فضة وزنها سبعون مغرفة من مغرفة المقدس. قدم هاتين الأداتين – الطاسة والمنضحة – مملوءتين دقيقًا منقوعًا في زيت، كتقدمة حبوب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَقُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ
أو طبق، مثل واحد من تلك المستخدمة في مائدة خبز الوجوه لحفظ الخبز، فقط تلك كانت من الذهب، وهذا من الفضة، وينتمي إلى مذبح المحرقة؛ استخدامه قد يكون لحفظ قربان القوة، كما قد يبدو من الجزء الأخير من الآية، أو صدر الترديد أو ساعد الرفع، الذي كان ينتمي إلى الكاهن.
وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلًا،
التي كانت واحدًا وستين أوقية، وأربع دراهم، وقيراط واحد، وسبعة عشر حبة.
وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلًا عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ،
المعيار الذي كان يُحفظ في المقدس؛ هذه كانت أداة أصغر، وكانت إما لحفظ سكيب الخمر، أو لتلقي دم الذبائح؛ وزنها كان ثلاثة وثلاثين أوقية، وخمس دراهم، وثلاث حبات.
كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ،
التي كانت دائمًا ترافق الذبائح الأخرى المذكورة بعد ذلك، جزء منها كان يُحرق على مذبح المحرقة، والباقي كان من نصيب الكهنة.
مدراش رباه للعدد
["وقربانه" (عد 7: 13) – لماذا هناك واو (ו) زائدة؟ – الرابي بيبى بإسم الرابي رأوبين (قال): ستة، كالأشياء الستة التي أُخِذَت من الانسان الأول (آدم) وهي العتيدة أن ترجع من خلال ابن نحشون، هذا هو المسيح. وهذة هي الاشياء الست التي أُخِذَت من الانسان الأول: بريقه، حياته، قامته، ثمر الارض، ثمر الشجرة، والمُنيرات.
– (أين) بريقه؟ – كما قيل "تغير وجهه وتطرده" (اي 14: 20). – أين حياته؟ – كما قيل "لأنك تراب وإلى تراب تعود" (تك 3: 19). – (أين) قامته؟ - كما قيل "فأختبأ آدم" (تك 3: 8) جُعِلت قامته 100 ذراع. – (أين) ثمر الأرض وثمر الشجر؟ – "فالأرض ملعونة بسببك" (تك 3: 17). – (أين) المنيرات؟ – "ويخجل القمر وتخزى الشمس" (اش 24: 23). – (أين ذُكِر عن) اختفائهم؟ – من المكتوب "ويمنع عن الأشرار نورهم" (اي 38: 15).
– وأين (قيل عن) عودتهم في أيام المسيح؟ - أين بريقه؟ - كما قيل "واحباؤه كخروج الشمس في جبروتها" (قض 5: 31). – (أين) حياته؟ – "كأيام شجرة أيام شعبي" (اش 65: 22) .. – (أين) قامته؟ – "وسيّركم قياما" (لا 26: 13) .. .. – أين ثمر الارض وثمر الشجرة؟ – من المكتوب "بل زرع السلام، الكرم يعطي ثمره والارض تعطي غلتها" (زك 8: 12). – أين المنيرات؟ – "ويكون نور القمر كنور الشمس" (اش 30: 26)].
[قال الربوات: بالرغم من أن التقدمات متماثلة، إلا أن جميعهم قد قربوا (تقدماتهم) في اشارة الى أمور عظيمة (مُستقبلية). وكل واحداً وواحداً قد قرَّب بحسب تفكيره. بدأ نحشون وقد قرَّب (أولاً من حيث الترتيب) لأجل مُلكه لأن أبيه قد ملكه على أخوته كما قيل "يهوذا اياك يحمد اخوتك .. يسجد لك بنو ابيك" (تك 49: 8) وكذلك قد قيل "لأن يهوذا إعتز على اخوته ومنه الرئيس" (1 أخ 5: 2)، سُلِّم تقليد بيد سبط يهوذا -الحكماء والعُظماء منهم - من أبينا يعقوب فيه كل ما هو عتيد أن يحدث لكل السبط وحتى أيام المسيح، وهكذا (سُلِّم) بيد كل سبط وسبط تقليداً عن كل ما سيحدث له حتى أيام المسيح من يعقوب أبيهم. "وقربانه طبق واحد .. ومنضحة واحدة" (عد 7: 13) الطبق والمنضحة تشير الى ملوك بيت داود العتيدين أن يقوموا منه والذين سيملكوا بكيباه في البحر وفي اليابسة، كسليمان والملك المسيح .. وأين (تجد هذا) عن الملك المسيح؟ – مكتوب "ويملك من البحر الى البحر ومن النهر الى أقاصي الأرض" (مز 72: 8)، – أين (تجد ملكه) في الأرض؟ – مكتوب "ويسجد له كل الملوك، كل الأمم تتعبد له" (مز 72: 11)، وقيل "وإذا مع سحب السماء مثل ابن انسان .. فأُعطيَّ سلطاناً ومجداً وملكوتاً لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة" (دا 7: 13-14)، "أما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلاً كبيراً وملأ الأرض كلها" (دا 2: 25) .. أحضرت الأمم الهدايا (لسليمان) وهكذا هم عتيدون أن يحضروا (أيضاً) للملك المسيح كما قيل "ملوك شبا وسبا يقدمون هدية" (مز 72: 10)].
14وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وصحن واحد، عشرة مغرفة من فضة وزنه، ولكنه كان من ذهب قدمه مملوءًا من أجود أنواع البخور، أطيابًا ثمينة مخلوطة ونقيّة للبخور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ
وزنه كان وفقًا للشواقل، مادته من الذهب؛ وزنها كان أربع أوقيات، ودرهم واحد، وتسع حبات.
مَمْلُوءٌ بَخُورًا،
هذا يبدو كما لو أن هذا الكف كان مصممًا لمذبح البخور الذهبي، الذي قد يكون قد دُشن في هذا الوقت أيضًا؛ ولكن راشي يفهم أنه لمذبح المحرقة، ويلاحظ، أننا لم نجد أبدًا لبانًا ينتمي إلى شخص خاص، ولا إلى المذبح الخارجي (مذبح المحرقة)، إلا هذا فقط، والذي كان مؤقتًا.
15وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثور واحد ابن ثلاث سنوات، وكبش واحد ابن سنتين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ
عمره ثلاث سنوات، كما يقول ترجوما يوناثان والقدس.
وَكَبْشٌ وَاحِدٌ
عمره سنتان، كما يقول نفس الترجمان.
وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ،
16وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعَزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتيس واحد قدمه ذبيحة خطية لمغفرة الخطايا والذنوب التي ارتكبت سهوًا، لكي يكفر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على الرغم من أن قرابين الأمراء هذه كانت على سبيل الشكر، وللتعبير عن فرحهم وسعادتهم بإقامة المسكن، ومذابحه، وخدمته؛ ولكن بما أن هذا قد لا يكون بدون خطيئة، التي ترافق أفضل وأنقى أداء للرجال، كان قربان الخطيئة مطلوبًا، مما يعلمنا أن ننظر إلى المسيح، الذي صُنع قربانًا للخطيئة، لأجل إزالة خطايا الأشياء المقدسة.
17وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ نَحْشُونَ بْنِ عَمِّينَادَابَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم لذبيحة الأقداس ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور حولية. هذا كان تقدمته التي قدمها رئيس سبط بني يهوذا نحشون بن عميناداب من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ
بحيث كانت هناك كل أنواع القرابين في هذه المناسبة، قرابين القوة والسكيب، والمحرقات، وقرابين الخطية، وقرابين السلامة: وللأخيرة أُحضر:
ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ.
السبب في إحضار واستخدام هذا العدد الكبير لهذا النوع من الذبيحة، هو أنه بهذه القرابين كان يُقام وليمة، لم يكن الكهنة فقط يشاركون فيها، بل الأمراء، وعدد كبير من أصدقائهم ومعارفهم الذين يرغبون في دعوتهم.
هذَا قُرْبَانُ نَحْشُونَ بْنِ عَمِّينَادَابَ.
الذي قدمه من ماله الخاص، كما يقول ترجوما يوناثان والقدس؛ على الرغم من أن البعض قد اعتقد، أن الهدايا والقرابين كانت كبيرة جدًا، وأن الأمراء لم يكونوا أغنياء جدًا، أو أنهم لم يكونوا فوق عامة الشعب إلى هذا الحد، ولذلك فقد ساعدتهم الأسباط المختلفة التي كانوا أمراء عليها: وكما كان قربان هذا الأمير، كذلك كانت كل القرابين الأخرى التي تبعته بالترتيب، وفقًا لمعسكراتهم تحت المعايير المختلفة حيث كانوا ثابتين؛ والتي كانت تُقدم على التوالي كل يوم، ما عدا يوم أو أيام السبت، حيث كانت هذه خدمات دينية، حتى اكتملت الاثنا عشر كلها؛ وكانت هداياهم وقرابينهم بالضبط هي نفسها، ويُعطى حسابها بنفس الكلمات؛ إما أنهم اتفقوا معًا على تقديم نفس الهدايا والقرابين، أو أنهم وُجهوا للقيام بذلك بروح الله؛ وبذلك قد يُشار إلى الحق المشترك والمتساوي الذي كان لديهم، وللأسباط التي كانوا يمثلونها، في المذابح، والفوائد الناشئة من هناك؛ كما أن أولئك الذين يؤمنون بالمسيح لديهم مذبح هو نفسه، لديهم حق مشترك في المشاركة فيه، ولديهم حصة متساوية في فوائد البر، والسلام، والمغفرة، والتكفير من خلاله؛ انظر عب 13: 10؛ لذلك لا يوجد شيء أكثر تحديدًا يجب ملاحظته في عد 7: 17؛ فقط أنه في الحسابات المختلفة لهدايا وقرابين كل أمير، تُهمل نقاط الحركات في النص العبري، باستثناء أسماء الأشخاص الذين يقدمون؛ وهذا لا يتناقض على الإطلاق مع قدم النقاط، أو كونها مع الحروف الساكنة، لأنه، سواء في المخطوطات أو النسخ المطبوعة، قد تُترك هذه لأجل الإيجاز، والإنجاز السريع، ودون أي ضرر، لأنه يمكن توفيرها بسهولة من المثال الأول المُعطى؛ وقد تُهمل عمدًا، لكي تُلاحظ هذه الحسابات بشكل أكبر كشيء رائع جدًا، وهو أن هداياهم وقرابينهم كانت متشابهة تمامًا؛ بما أن الحركات مفقودة، فإن الحروف المجردة قد تلفت الانتباه بشكل أكبر، وتؤدي العقل إلى ملاحظتها؛ وفي حين أن علامات الوقف مستمرة طوال الوقت، فإن السبب في ذلك قد يكون، لأنه بمجرد وضع الحركات وقراءتها، قد تكون معروفة بسهولة أكبر، خاصة من قبل شخص ماهر في اللغة العبرية، من علامات التوقف، والتمييز، والانقسامات في النص، كما لاحظ باحث.
مدراش رباه للعدد
[لماذا "ماعز" (عد 7: 17) (وردت) كاملة بحرف واو (ו) زائدة؟ – إشارة للستة أبناء اللذين من نحشون ولهم ستة بركات وهم داود، المسيح، دانيال، حنانيا، ميشائيل وعزريا .. المسيح لأنه مكتوب "ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم" (اش 11: 2 أ) هذان اثنان، "روح المشورة والقوة" (2 بـ) بهذان اربعة "روح المعرفة ومخافة الرب" (2 جـ) بهذان ستة].
18وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَرَّبَ نَثَنَائِيلُ بْنُ صُوغَرَ رَئِيسُ يَسَّاكَرَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم الثاني لتدشين مسحة المذبح قدم نثنائيل بن صوعر رئيس سبط بني يساكر تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 8.
19قَرَّبَ قُرْبَانَهُ طَبَقًا وَاحِدًا مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةً وَاحِدَةً مِنْ فِضَّةٍ سَبْعِينَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم قربانه طاسة فضة واحدة وزنها مائة وثلاثون مغرفة في مغرفة المقدس، ومنضحة فضة واحدة وزنها سبعون مغرفة في مغرفة المقدس، وقدم هاتين الأداتين – الطاسة والمنضحة – مملوءتين دقيقًا منقوعًا في زيت، تقدمة حبوب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "عدد 7: 13".
20وَصَحْنًا وَاحِدًا عَشَرَةَ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوًّا بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وصحنًا واحدًا عشرة مغرفة من الفضة وزنه، وكان من ذهب، قدمه مملوءًا من أجود أنواع البخور، أطيابًا ثمينة، مخلوطة ونقيّة، للبخور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
21وَثَوْرًا وَاحِدًا ابْنَ بَقَرٍ وَكَبْشًا وَاحِدًا وَخَرُوفًا وَاحِدًا حَوْلِيًّا لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثورًا واحدًا ابن ثلاث سنوات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "عدد 7: 15".
22وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتيسًا واحدًا قدمه ذبيحة خطية لمغفرة الخطايا والذنوب التي ارتكبت سهوًا للتكفير بدم الخروف عن خطاياه وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
23وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَاْنِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ نَثَنَائِيلَ بْنِ صُوغَرَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم لذبيحة الأقداس ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور سنة. هذا كان قربانه الذي قدمه رئيس سبط بني يساكر نثنائيل بن صوغر من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَاْنِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
نَثَنَائِيلَ بْنِ صُوغَرَ.
انظر عد 1: 8.
24وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ رَئِيسُ بَنِي زَبُولُونَ أَلِيآبُ بْنُ حِيلُونَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم الثالث من تدشين مسحة المذبح قدم إلياب بن حيلون (رئيس) سبط بني زبولون قربانًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 9.
25قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان القربان الذي قدمه (كان) وعاءً من فضة وزنه مائة وثلاثون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
26وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبق واحد، عشرة مواقد فضة وزنها من ذهب، قدمها مملوءة من أجود أنواع البخور،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
27وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثور واحد ابن ثلاث سنوات، وكبش واحد ابن سنتين، وخروف واحد حولي، قدم الثلاثة منها محرقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
28وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تيس واحد قدمه ذبيحة خطية لمغفرة الخطايا والذنوب التي سهوت، لكي يكفر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي سهوت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
29وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ أَلِيآبَ بْنِ حِيلُونَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم كذبيحة مقدسة ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور حولية. هذا كان قربانه الذي قدمه رئيس سبط بني زبولون، إليآب بن حيلون، من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
أَلِيآبَ بْنِ حِيلُونَ.
انظر عد 1: 9.
30وَفِي الْيَوْمِ الرَّابعِ رَئِيسُ بَنِي رَأُوبَيْنَ أَلِيصُورُ بْنُ شَدَيْئُورَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم الرابع لتدشين مسحة المذبح، قدم أليصور بن شديئور، رئيس سبط بني رأوبين، قربانًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 5.
31قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان قربانه الذي قدمه طاسة واحدة من فضة، وزنها مئة وثلاثون سيلاً في أجولة المقدس، ومِرشة واحدة من فضة وزنها سبعون سيلاً في أجولة المقدس. وقدم هاتين الآنيتين – الطاسة والمنضحة – مملوءتين دقيقًا منقوعًا في زيت، تقدمة من الحبوب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
32وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبق واحد، وعشرة أوانٍ فضية وزنها مصنوعة، ولكنها كانت من ذهب، قدمها مملوءة من أهم البخور، وهي أطياب ثمينة، مخلوطة ونقيّة، للبخور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
33وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثور واحد صغير، ابن ثلاث سنوات؛ وكبش واحد ابن سنتين؛ وخروف واحد حولي، قدم الثلاثة منها محرقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
34وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تيس واحد، قدمه ذبيحة خطية، لمغفرة الخطايا والخطايا التي ارتكبت سهوًا، لكي يكفر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
35وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ أَلِيصُورَ بْنِ شَدَيْئُورَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولذبيحة الأقداس قدم ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور حولية. هذا كان قربانه الذي تبرع به أليصور بن شديور، رئيس سبط بني رأوبين، وقدمه من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
أَلِيصُورَ بْنِ شَدَيْئُورَ.
انظر عد 1: 5.
36وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسِ رَئِيسُ بَنِي شِمْعُونَ شَلُومِيئِيلُ بْنُ صُورِيشَدَّاي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم الخامس من تدشين مسحة المذبح قدم شلوميئيل بن صوري شداي رئيس سبط بني شمعون ذبيحة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 6.
37قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان قربانه الذي قدمه طاسة واحدة من فضة وزنها مئة وثلاثون مغرفة من مغرفة المقدس، ومنضحة واحدة من فضة وزنها سبعون مغرفة من مغرفة المقدس، وقدم هاتين الأداتين الطاسة والمضحة مملوءتين دقيقًا منقوعًا في زيت تقدمة،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
38وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وطبقًا واحدًا عشرة مغرفة من فضة وزنه مصنوع من ذهب، قدمه مملوءًا من دهن البخور، أطيابًا ثمينة مخلوطة نقية للبخور،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
39وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثورًا واحدًا ابن ثلاث سنوات، وكبشًا واحدًا ابن سنتين، وخروفًا واحدًا حوليًا، قدم الثلاثة منها محرقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
40وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتيس واحد قدمه ذبيحة خطية لمغفرة الخطايا والخطايا التي ارتكبت سهوًا، لكي يكفر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
41وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ شَلُومِيئِيلَ بْنِ صُورِيشَدَّاي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم لذبيحة الأقداس ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور حولية. هذا كان تقدمته التي قدمها شلوميئيل بن صوري شداي، رئيس سبط بني شمعون، من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
شَلُومِيئِيلَ بْنِ صُورِيشَدَّاي.
انظر عد 1: 6.
42وَفِي الْيَوْمِ السَّادِسِ رَئِيسُ بَنِي جَادَ أَلِيَاسَافُ بْنُ دَعُوئِيلَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم السادس لتدشين مسحة المذبح قدم إلياساف بن دعؤيل، رئيس سبط بني جاد، تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 14.
43قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان تقدمته التي قدمها كاسًا واحدًا من فضة، وزنه مائة وثلاثون سلًا، بسلالات المقدس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
44وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبق واحد عشر مآذن فضة وزنها سبعون سيلا من المقدس، قدم هاتين الأداتين مملوءتين دقيقا منقوعا في زيت، تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
45وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثور واحد ابن ثلاث سنوات، وكبش واحد ابن سنتين، وخروف واحد حولي، قدم الثلاثة منها محرقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
46وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتيس واحد قدمه ذبيحة خطية لمغفرة الخطايا والذنوب التي سهوت، لكي يكفر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي سهوت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
47وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ أَلِيَاسَافَ بْنِ دَعُوئِيلَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم كذبيحة مقدسة ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان حولية. هذا كان قربانه الذي قدمه ألياساف بن دعؤئيل، رئيس سبط بني جاد، من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
أَلِيَاسَافَ بْنِ دَعُوئِيلَ.
انظر عد 1: 14.
48وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ رَئِيسُ بَنِي أَفْرَايِمَ أَلِيشَمَعُ بْنُ عَمِّيهُودَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم السابع لتدشين مسحة المذبح، قدم أليشاماع بن عميهود، رئيس سبط بني أفرايم، تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 10.
49قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان قربانه الذي قدمه طاسة واحدة من فضة وزنها مئة وثلاثون سيلاً من أسيلات المقدس، ومِرشة واحدة من فضة وزنها سبعون سيلاً من المقدس. وقدم هاتين الآنيتين – الطاسة والمِرشة – مملوءتين دقيقاً منقوعاً في زيت، تقدمة حبوب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
50وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبق واحد، وعشرة سيلًا فضة وزنها مصنوعة، ولكنها كانت من ذهب، والتي قدمها مملوءة من أهم البخور، العطور الثمينة، المخلوطة والنقية، للبخور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
51وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثور واحد صغير، ابن ثلاث سنوات؛ وكبش واحد، ابن سنتين؛ وخروف واحد حولي، قدم الثلاثة منها محرقة؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
52وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تيس واحد، قدمه ذبيحة خطية، لمغفرة الخطايا والخطايا التي ارتكبت سهوًا، للتكفير بدم التيس عن خطاياه (الخاصة) وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
53وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ أَلِيشَمَعَ بْنِ عَمِّيهُودَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولذبيحة الأشياء المقدسة قدم ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور، ابن سنة. كانت هذه هي ذبيحته التي تبرع بها أليشاماع بن عميهود، رئيس سبط بني أفرايم، وقدمها من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
أَلِيشَمَعَ بْنِ عَمِّيهُودَ.
انظر عد 1: 10.
54وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ رَئِيسُ بَنِي مَنَسَّى جَمْلِيئِيلُ بْنُ فَدَهْصُورَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم الثامن لتدشين مسحة المذبح قدم جمليئيل بن فداه صور رئيس سبط بني منسَّى تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 10.
55قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكانت تقدمته التي قدمها طاسة واحدة من فضة وزنها مائة وثلاثون مغرفة من مغرفة المقدس، ومغرفة واحدة من فضة وزنها سبعون مغرفة من مغرفة المقدس، وقدم هاتين الأداتين – الطاسة والمغرفة – مملوءتين دقيقًا منقوعًا في زيت، كتقدمة حبوب،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
56وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وطبقًا واحدًا، عشرة مغرفة من فضة وزنه مصنوع، ولكنه كان من ذهب، قدمه مملوءًا من أجود أنواع البخور، أطيابًا ثمينة مخلوطة ونقيّة للبخور،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
57وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثورًا واحدًا صغيرًا ابن ثلاث سنوات، وكبشًا واحدًا ابن سنتين، وخروفًا واحدًا حوليًا، قدم الثلاثة منها محرقة،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
58وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتيسًا واحدًا قدمه ذبيحة خطية لمغفرة الخطايا والخطايا التي ارتكبت سهوًا، لكي يكفر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
59وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ جَمْلِيئِيلَ بْنِ فَدَهْصُورَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم لذبيحة الأقداس ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور ابن سنة. هذا كان تقدمته التي قدمها غماليئيل بن فداه صور، رئيس سبط بني منسَّى، من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
جَمْلِيئِيلَ بْنِ فَدَهْصُورَ.
انظر عد 1: 10.
60وَفِي الْيَوْمِ التَّاسِعِ رَئِيسُ بَنِي بَنْيَامِينَ أَبِيدَنُ بْنُ جِدْعُونِي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم التاسع لتدشين مسحة المذبح قدم أبيدان بن جدعوني، رئيس سبط بني بنيامين، تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 11.
61قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان تقدمته التي قدمها وعاءً واحدًا من فضة، وزنه مائة وثلاثون سلة، بسلالات المقدس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
62وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبق واحد عشر مغارف فضة وزنها سبعون سيلا من المقدس، قدم هاتين الإناءين مملوءتين دقيقا منقوعا في زيت، تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
مدراش رباه للعدد
["مملوء بخوراً، ثور واحد ابن بقر وكبش واحد وخروف واحد حولي لمحرقة" (عد 7: 61-62)، هذه ثلاث أنواع من المحرقات مُقابل الثلاث مرات التي فيها بُنيَّ البيت المقدس في جزئه، واحداً في أيام سليمان وواحداً في أيام الصاعدين من السبي والثالثة في أيام المسيح].
63وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثور واحد ابن ثلاث سنوات، وكبش واحد ابن سنتين، وخروف واحد حولي، قدم الثلاثة منها محرقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
64وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتيس واحد قدمه ذبيحة خطية لمغفرة الخطايا والخطايا التي ارتكبت سهوًا، لكي يكفر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
65وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ أَبِيدَنَ بْنِ جِدْعُونِي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم لذبيحة الأقداس ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة ذكور حملان ابن سنة. هذه هي التقدمة التي قدمها أبيدان بن جدعوني رئيس سبط بني بنيامين من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
أَبِيدَنَ بْنِ جِدْعُونِي.
انظر عد 1: 11.
66وَفِي الْيَوْمِ الْعَاشِرِ رَئِيسُ بَنِي دَانَ أَخِيعَزَرُ بْنُ عَمِّيشَدَّاي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في اليوم العاشر لتدشين مسحة المذبح قدم أخيعزر بن عمي شداي رئيس سبط بني دان تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 12.
67قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكانت تقدمته التي قدمها وعاءً واحدًا من الفضة وزنه مائة وثلاثون وعاءً من أوعية المقدس، ومغسلة واحدة من الفضة وزنها سبعون وعاءً من المقدس، وقدم هاتين الأداتين - الوعاء والمغسلة - مملوءتين دقيقًا ناعمًا منقوعًا في الزيت، كتقدمة حبوب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
68وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبق واحد، وعشرة أوانٍ فضية وزنها مصنوعة، ولكنها كانت من ذهب، قدمها مملوءة من أهم البخور، العطور الثمينة، المخلوطة والنقية، للبخور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
69وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثور واحد صغير، ابن ثلاث سنوات؛ وكبش واحد، ابن سنتين؛ وخروف واحد حولي، قدم الثلاثة منها محرقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
70وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تيس واحد، قدمه ذبيحة خطية، لمغفرة الخطايا والخطايا التي ارتكبت سهوًا، للتكفير بدم التيس عن خطاياه (الخاصة) وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
71وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ أَخِيعَزَرَ بْنِ عَمِّيشَدَّاي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولذبيحة الأقداس قدم ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور، ابن سنة. كانت هذه هي ذبيحته التي تبرع بها أخيعزر بار عمي شداي، رئيس سبط بني دان، وقدمها من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
أَخِيعَزَرَ بْنِ عَمِّيشَدَّاي.
انظر عد 1: 12.
72وَفِي الْيَوْمِ الحَادِي عَشَرَ رَئِيسُ بَنِي أَشِيرَ فَجْعِيئِيلُ بْنُ عُكْرَنَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم الحادي عشر لتدشين مسحة المذبح، قدم فجيل باي أوكران، رئيس سبط بني آشير، تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 13.
73قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكانت تقدمته التي قدمها طبقًا واحدًا من فضة، وزنه مائة وثلاثون مغرفة، في مغرفة المقدس؛ ومغرفة واحدة من فضة وزنها سبعون مغرفة المقدس؛ وقدم هاتين الأداتين – الطبق والمغرفة – مملوءتين دقيقًا ناعمًا منقوعًا في الزيت، كتقدمة حبوب؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
74وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وطبقًا واحدًا، عشرة مغرفة من فضة وزنه مصنوع، ولكنه كان من ذهب، قدمه مملوءًا من أفضل أنواع البخور، أطيابًا ثمينة، مخلوطة ونقية، للبخور؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
75وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثورًا واحدًا صغيرًا، ابن ثلاث سنوات؛ وكبشًا واحدًا ابن سنتين؛ وخروفًا واحدًا حوليًا، قدم الثلاثة منها محرقة؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
76وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تيس واحد، قدّمه ذبيحة خطيئة، لمغفرة الخطايا والذنوب التي ارتكبت سهوًا، ليُكفّر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
77وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ فَجْعِيئِيلَ بْنِ عُكْرَنَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وذبيحة الأقداس، قدّم ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور حولية. هذا كان قربانه الذي تبرع به فجيل بن عوخران، رئيس سبط بني أشير، من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
فَجْعِيئِيلَ بْنِ عُكْرَنَ.
انظر عد 1: 13.
78وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي عَشَرَ رَئِيسُ بَنِي نَفْتَالِي أَخِيرَعُ بْنُ عِينَنَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي اليوم الثاني عشر من تدشين المذبح ومسحه، قدّم أخيرع بن عينان، رئيس سبط بني نفتالي، ذبيحة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر عد 1: 15.
79قُرْبَانُهُ طَبَقٌ وَاحِدٌ مِنْ فِضَّةٍ وَزْنُهُ مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلاً، وَمِنْضَحَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ سَبْعُونَ شَاقِلاً عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ، كِلْتَاهُمَا مَمْلُوءَتَانِ دَقِيقًا مَلْتُوتًا بِزَيْتٍ لِتَقْدِمَةٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقربانه الذي قدمه كان كأسًا واحدًا من فضة وزنه مائة وثلاثون كاسا من فضة من فضة المقدس، ومغرفة واحدة من فضة وزنها سبعون كاسا من فضة المقدس، وقدم هاتين الآنيتين الكسوة والمغرفة مملوءتين دقيقا منقوعا في زيت تقدمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 13".
80وَصَحْنٌ وَاحِدٌ عَشَرَةُ شَوَاقِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ بَخُورًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وطبق واحد عشر مواعين فضة وزنه من ذهب قدمه مملوءًا من أجود أنواع البخور أطياب ثمينة مخلوطة نقية للبخور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 14".
81وَثَوْرٌ وَاحِدٌ ابْنُ بَقَرٍ وَكَبْشٌ وَاحِدٌ وَخَرُوفٌ وَاحِدٌ حَوْلِيٌّ لِمُحْرَقَةٍ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وثور واحد ابن ثلاث سنوات وكبش واحد ابن سنتين وخروف واحد حولي قدم الثلاثة محرقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 15".
82وَتَيْسٌ وَاحِدٌ مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتيسًا واحدًا، قدمه ذبيحة خطية، لمغفرة الخطايا والخطايا التي ارتكبت سهوًا، ليكفر بدم التيس عن خطاياه وخطايا السبط التي ارتكبت سهوًا؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انظر شرح "العدد 7: 16".
83وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ أَخِيرَعَ بْنِ عِينَنَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقدم لذبيحة الأقداس ثورين وخمسة كباش وخمسة جدي وخمسة حملان ذكور، ابن سنة. كانت هذه هي ذبيحته التي قدمها أخيرع بن عينان، رئيس سبط بني نفتالي، من ثروته الخاصة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَلِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ ثَوْرَانِ وَخَمْسَةُ كِبَاشٍ وَخَمْسَةُ تُيُوسٍ وَخَمْسَةُ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. هذَا قُرْبَانُ
انظر شرح "العدد 7: 17".
أَخِيرَعَ بْنِ عِينَنَ.
انظر عد 1: 15.
84هذَا تَدْشِينُ الْمَذْبَحِ يَوْمَ مَسْحِهِ مِنْ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيلَ. أَطْبَاقُ فِضَّةٍ اثْنَا عَشَرَ، وَمَنَاضِحُ فِضَّةٍ اثْنَتَا عَشرَةَ، وَصُحُونُ ذَهَبٍ اثْنَا عَشَرَ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان هذا تدشين مسحة المذبح، في يوم مسحه، الذي قدمه رؤساء بني إسرائيل: اثنا عشر قدحًا من فضة، واثنا عشر منضحة فضة، واثنا عشر طبقًا من ذهب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذَا تَدْشِينُ الْمَذْبَحِ
هذه هي الهدايا التي قدموها، والقرابين التي قدموها عندما بدأ استخدام المذبح للمرة الأولى، بعد أن مُسح وقُدّس للخدمة المقدسة.
يَوْمَ مَسْحِهِ مِنْ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيلَ.
هذا يُظهر أنه لم يكن اليوم المحدد والدقيق لنصب المسكن ومسح المذبح، حيث كانوا يقدمون لمدة اثني عشر يومًا متتاليًا؛ ولكن المعنى هو أنه في ذلك الوقت، أو بعد أن مُسح بفترة وجيزة، قام الأمراء بتدشينه بالطريقة المذكورة سابقًا.
أَطْبَاقُ فِضَّةٍ اثْنَا عَشَرَ، وَمَنَاضِحُ فِضَّةٍ اثْنَتَا عَشرَةَ، وَصُحُونُ ذَهَبٍ اثْنَا عَشَرَ،
وفقًا لعدد الأمراء والأسباط التي كانوا أمراء عليها؛ مثال نبيل على كل من التعبّد والتقوى، والسخاء والكرم؛ وهو مثال دائم مسجل لجميع الأمراء والشخصيات العظيمة في جميع العصور المتعاقبة، لتعزيز الدين والورع، من خلال سلوكهم الشخصي وتشجيع ودعم ذلك من خلال تبرعاتهم وعطاياهم السخية. المجموع الإجمالي لما ساهموا به معطى في هذه الآية والآيات التالية.
85كُلُّ طَبَق مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلَ فِضَّةٍ، وَكُلُّ مِنْضَحَةٍ سَبْعُونَ. جَمِيعُ فِضَّةِ الآنِيَةِ أَلْفَانِ وَأَرْبَعُ مِئَةٍ عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان وزن كل قدح من فضة مائة وثلاثين سيلًا، وكل منضحة سبعين؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كُلُّ طَبَق مِئَةٌ وَثَلاَثُونَ شَاقِلَ فِضَّةٍ، وَكُلُّ مِنْضَحَةٍ سَبْعُونَ.
انظر شرح "العدد 7: 13".
جَمِيعُ فِضَّةِ الآنِيَةِ أَلْفَانِ وَأَرْبَعُ مِئَةٍ عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ.
والتي بلغت 1139 أوقية وأربع دراهم.
86وَصُحُونُ الذَّهَبِ اثْنَا عَشَرَ مَمْلُوءَةٌ بَخُورًا، كُلُّ صَحْنٍ عَشَرَةٌ عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ. جَمِيعُ ذَهَبِ الصُّحُونِ مِئَةٌ وَعِشْرُونَ شَاقِلاً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والأطباق الذهبية الاثنا عشر المملوءة بخورا، كل طبق (وزنه) عشرة أوزان، من أوزان المقدس؛ وكان كل ذهب الأطباق مائة وعشرون (سيلًا).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَصُحُونُ الذَّهَبِ اثْنَا عَشَرَ مَمْلُوءَةٌ بَخُورًا،
مما يشير إلى استخدام هذه الأكف أو الكؤوس، وهو حمل البخور فيها، مثل تلك التي كانت تستخدم في يوم الكفارة.
كُلُّ صَحْنٍ عَشَرَةٌ عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ.
انظر شرح "العدد 7: 14".
جَمِيعُ ذَهَبِ الصُّحُونِ مِئَةٌ وَعِشْرُونَ شَاقِلًا.
والتي بلغت تسعة وأربعين أوقية، وخمس دراهم، وقيراطًا، وثماني حبات، بقيمة حوالي خمسة وسبعين جنيهًا من عملتنا.
87كُلُّ الثِّيرَانِ لِلْمُحْرَقَةِ اثْنَا عَشَرَ ثَوْرًا، وَالْكِبَاشُ اثْنَا عَشَرَ، وَالْخِرَافُ الْحَوْلِيَّةُ اثْنَا عَشَرَ مَعَ تَقْدِمَتِهَا، وَتُيُوسُ الْمَعْزِ اثْنَا عَشَرَ لِذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وجميع الثيران للمحرقة اثنا عشر ثورا؛ والكباش اثنا عشر؛ والحملان الحوليّة اثنا عشر؛ مع تقدماتها من الحبوب؛ والتيس اثنا عشر لذبيحة الخطيئة؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كُلُّ الثِّيرَانِ لِلْمُحْرَقَةِ اثْنَا عَشَرَ ثَوْرًا، وَالْكِبَاشُ اثْنَا عَشَرَ،
وفقًا لعدد الأمراء وأسباطهم، وكذلك،
وَالْخِرَافُ الْحَوْلِيَّةُ اثْنَا عَشَرَ
والتي كانت أيضًا للمحرقة.
مَعَ تَقْدِمَتِهَا،
والتي كانت دائمًا تصاحب المحرقة.
وَتُيُوسُ الْمَعْزِ اثْنَا عَشَرَ لِذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ.
وهكذا عبر الأمراء الاثنا عشر، ومن خلالهم الأسباط الاثنا عشر، عن إيمانهم بالمسيح، النقيض لتلك الذبائح، وأملهم في مجيئه إلى العالم ليكون ذبيحة عن الخطية، وفي كفارتهم، ومصالحتهم، وسلامهم، وغفرانهم، وخلاصهم بواسطته؛ انظر أع 26: 6.
88وَكُلُّ الثِّيرَانِ لِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ ثَوْرًا، وَالْكِبَاشُ سِتُّونَ، وَالتُّيُوسُ سِتُّونَ، وَالْخِرَافُ الْحَوْلِيَّةُ سِتُّونَ. هذَا تَدْشِينُ الْمَذْبَحِ بَعْدَ مَسْحِهِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكانت جميع الثيران لذبيحة الأقداس أربعة وعشرون ثورا؛ والكباش ستون؛ والتيس ستون؛ والحملان الحوليّة ستون. وكان هذا تدشين مسحة المذبح بعد مسحه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَكُلُّ الثِّيرَانِ لِذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ ثَوْرًا،
كل أمير أحضر اثنين.
وَالْكِبَاشُ سِتُّونَ، وَالتُّيُوسُ سِتُّونَ، وَالْخِرَافُ الْحَوْلِيَّةُ سِتُّونَ.
خمسة من كل نوع أحضرها كل أمير؛ بحيث كان العدد الإجمالي للحيوانات لقرابين السلامة فقط، والتي كانت للمأدبة، مائتين وأربعة.
هذَا تَدْشِينُ الْمَذْبَحِ بَعْدَ مَسْحِهِ.
هذا يظهر بوضوح، أنه لم يكن اليوم المحدد لمسح المذبح هو الذي تم فيه التدشين، ولكن بعده بقليل؛ حتى أن الأمير الأول أحضر هداياه وقرابينه لتدشينه.
مدراش رباه للعدد
["هذا تدشين المذبح" (عد 7: 84)، من الممكن (أن تُفهم) بأنه سيُمسح منذ الآن (ولاحقاً)، (لكن) التوراة تقول "هذا" (لنفهم) أنه لن يعود يُمسح منذ الآن (ولاحقاً). أنا أقول أنه لن يُمسح في أيام المسيح، إنما في المُستقبل الآتي. قيل "هذا تدشين المذبح بعد مسحه" (88) أي لن يعود يُمسح لاحقاً. وكذلك هو قال "هذة مسحة هرون ومسحة بنيه" (لا 7: 35)، من الممكن (أن تُفهم) أنهم سيُمسحون منذ الآن (ولاحقاً)، (لكن) التوراة تقول "هذة" (لنفهم) أنهم لن يعودوا يُمسحو. أنا أقول أنهم لن يُمسحوا في أيام المسيح، إنما سيُمسحون في المُستقبل الآتي].
89فَلَمَّا دَخَلَ مُوسَى إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِيَتَكَلَّمَ مَعَهُ، كَانَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ يُكَلِّمُهُ مِنْ عَلَى الْغِطَاءِ الَّذِي عَلَى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ مِنْ بَيْنِ الْكَرُوبَيْنِ، فَكَلَّمَهُ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكان موسى إذا دخل خيمة الاجتماع ليتكلم معه، كان يسمع صوت الدبرة (الكلمة) يتكلم معه من فوق الغطاء الذي على تابوت الشهادة من بين الكروبيم. ومن هناك كان الدبرة (الكلمة) يتكلم معه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فَلَمَّا دَخَلَ مُوسَى إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِيَتَكَلَّمَ مَعَهُ،
مع الله، للتشاور معه بشأن أمر ما، أو ليتعلم ما إذا كان لديه أي شيء آخر ليبلغه إلى بني إسرائيل؛ أو ما إذا كان لديه أي توجيهات وتعليمات ليقدمها له بشأن هدايا وقرابين الأمراء، حيث يبدو أن هذا كان مباشرة بعد قرابينهم.
كَانَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ
يترجم ترجوم يوناثان الكلمة إلى: صوت الروح؛ ولكن الأصح أن الصوت الذي سُمع هو صوت الشكيناه، أو كلمة الله، "اللوغوس" الأبدي، الذي في ملء الزمان كان سيُصنع جسدًا، ويسكن بين الناس، ويُسمع، ويُرى، ويُلمس من قبلهم؛ أما صوت الآب، فلم يُسمع في أي وقت، يو 5: 37.
يُكَلِّمُهُ مِنْ عَلَى الْغِطَاءِ الَّذِي عَلَى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ مِنْ بَيْنِ الْكَرُوبَيْنِ،
على التابوت الذي كانت فيه الشريعة، والذي يُدعى الشهادة، كان كرسي الرحمة؛ فوقه وُضع كروبان يظلان عليه، وبين هذين كان عرش الجلال الإلهي، الذي كان قد اتخذه الآن، ومن هنا سُمع صوت المتكلم؛ والذي، كما يلي بعد هدايا وقرابين الأمراء، يمكن تفسيره على أنه الموافقة والقبول الإلهي لها، حيث وعد الرب موسى، عند بنائهم مسكنًا له، أنه سيسكن فيه؛ وعند صنع كرسي رحمة مع كروبين فوق التابوت، فإنه سيلتقي بموسى ويتكلم معه هناك؛ وبما أن كل هذا قد تم وفقًا لفكره، فإنه يوفي بوعده: على الرغم من أنه يبدو أن موسى في هذا الوقت لم يدخل إلى قدس الأقداس، بل فقط إلى خيمة الاجتماع، القدس الخارجي، فناء المسكن؛ وهناك سمع الصوت، كما يلاحظ راشي، قادمًا من قدس الأقداس، ومن كرسي الرحمة هناك، والذي كان عاليًا، وواضحًا، ومميزًا، لكي يسمعه ويفهمه جيدًا؛ يفترض أن الصوت خرج من السماء إلى ما بين الكروبين، ومن هناك إلى خيمة الاجتماع.
فَكَلَّمَهُ.
لم يُذكر ما قاله، إلا إذا كان ما يلي في الأصحاح التالي.
باتيريوس أسقف بريشيا: ماذا يعني أن موسى يدخل خيمة الاجتماع ويخرج منها كثيرًا، إلا أنه يجب على من ارتفع عقله في التأمل أن يخرج للتعامل مع شؤون الضعفاء؟ في الداخل يتأمل أسرار الله. في الخارج يحمل أعباء الأشخاص الجسدانيين. وموسى، الذي يلجأ دائمًا إلى خيمة الاجتماع في مسائل الشك ويستشير الرب في تابوت العهد، يقدم بلا شك مثالًا لأصحاب المناصب. فعندما يكونون غير متأكدين مما يجب أن يقرروه في حياتهم العامة، يجب عليهم دائمًا أن يتأملوا في عقولهم، كما لو كانوا في خيمة الاجتماع. يبحثون عن المشورة، وكأنهم عند تابوت العهد، إذا درسوا صفحات الكتاب المقدس في قلوبهم عندما يتعاملون مع شك. لقد كرَّس الحق نفسه، الذي ظهر لنا باتخاذه بشريتنا، للصلاة على الجبل وأجرى المعجزات في المدن. وهكذا أظهر للرعاة الصالحين نموذجًا ليحتذوا به. يجب أن يرغبوا في أعلى درجات التأمل ولكن يهتموا باحتياجات الضعفاء من خلال شفقتهم. ترتقي المحبة إلى الأعالي بطريقة رائعة عندما تتحول برحمة إلى أعماق احتياجات القريب. وعندما تنزل بلطف إلى الأدنى، فإنها تعود بقوة إلى الأعلى. شرح العهدين القديم والجديد، العدد 2.
⏮