⪡ 1 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: في هذا الأصحاح تُوصف حدود وتخوم أرض كنعان، وفقًا لتوجيه الرب لموسى (العدد 34: 1)، الحدود الجنوبية (العدد 34: 3)، الحدود الغربية (العدد 34: 6)، الحدود الشمالية (العدد 34: 7)، الحدود الشرقية (العدد 34: 10)، التي يُؤمر بتقسيمها بالقرعة على الأسباط التسعة ونصف، حيث أن سبطين ونصف قد تلقوا نصيبهم على الجانب الآخر من الأردن (العدد 34: 13)، ويُسمَّى الأشخاص الذين سيقومون بتقسيم الأرض، وهما ألعازار ويشوع، مع رئيس واحد من كل سبط، والذين تُذكر أسماؤهم (العدد 34: 16).
وتكلم الرب مع موسى قائلاً:
في نفس الوقت الذي أمره فيه أن يوجه بني إسرائيل، عندما يعبرون الأردن، لطرد سكان أرض كنعان، وتقسيم أرضهم فيما بينهم، بدأ في إعطاء حدود وتخوم الأرض.
2 «أَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: إِنَّكُمْ دَاخِلُونَ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي تَقَعُ لَكُمْ نَصِيبًا. أَرْضُ كَنْعَانَ بِتُخُومِهَا:
أوص بني إسرائيل وقل لهم: متى دخلتم أرض كنعان، هذه هي الأرض التي سترثونها أرض كنعان حسب حدودها،
«أَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: إِنَّكُمْ دَاخِلُونَ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ.
ليس لتحديد الحدود، وتثبيت تخوم الأرض، لأن ذلك يتم من قبل الرب نفسه، الذي حدد الأوقات المعينة من قبل، وتخوم مساكن الرجال، وبشكل خاص لإسرائيل (انظر تثنية 32: 8)، ولكن لملاحظة وتدوين الحدود التي حددها، لكي يعرفوا إلى أي مدى يجب أن يذهبوا في كل جانب، ومن يجب أن يطردوا، وما يجب أن يقسموا ويرثوا، ويروا ما هو حقهم، ويحفظوه من تجاوزات جيرانهم، وكذلك ملاحظة صلاح الله تجاههم، في هذا الترتيب لهم.
هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي تَقَعُ لَكُمْ نَصِيبًا. أَرْضُ كَنْعَانَ بِتُخُومِهَا:
يُقال إنها "تقع"، لأنها قُسمت بالقرعة، حيث خُصص لكل سبط جزء منها، وفقًا للقرعة التي جاءت لهم. حتى أرض كنعان، وتخومها؛ أو وفقًا لحدودها، التي هي كما يلي:
3 تَكُونُ لَكُمْ نَاحِيَةُ الْجَنُوبِ مِنْ بَرِّيَّةِ صِينَ عَلَى جَانِبِ أَدُومَ، وَيَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الْجَنُوبِ مِنْ طَرَفِ بَحْرِ الْمِلْحِ إِلَى الشَّرْقِ،
يكون حدكم جنوبًا من برية صين إلى حدود أدوم، ويكون حدكم الجنوبي من أطراف بحر الملح شرقًا.
تَكُونُ لَكُمْ نَاحِيَةُ الْجَنُوبِ
أو حدود الأرض؛ التي، كما يلاحظ راشي، كانت من الشرق إلى الغرب.
مِنْ بَرِّيَّةِ صِينَ
التي هي قَادِشَ، حيث ماتت مريم (العدد 20: 1)، وإذا كانت هذه قَادِشَ هي قَادِشَ بَرْنِيعَ، كما يبدو أن البعض قد أثبت، التي أُرسل منها الجواسيس، فكانت بوضوح في جنوب أرض كنعان، حيث طُلب منهم أن يصعدوا طريقهم نحو الجنوب (العدد 13: 17)، وهكذا قَادِشَ بَرْنِيعَ تُذكر فيما بعد، على أنها في الحدود الجنوبية. ترجمة يوناثان تفسرها: ...من برية النخيل لجبل الحديد؛ هناك نخلة أصغر، يسميها الكتاب اليهود صين، والتي كانت بكميات كبيرة على جبل مشهور بمناجم الحديد، في هذه البرية، ومنها يُعتقد أنها أخذت اسمها؛ ومن هنا نقرأ عن أشجار النخيل لجبل الحديد، كونها مناسبة لصنع حزمة من أغصان الأشجار، تسمى "لولاب"، تُحمل في اليد في عيد المظال.
عَلَى جَانِبِ أَدُومَ،
أرض كنعان، إلى الجنوب، كانت تحدها ثلاث بلدان، مصر، وأدوم، وموآب؛ وفقًا لراشي، جزء من مصر، كل أرض أدوم، وكل أرض موآب؛ جزء من أرض مصر كان في الزاوية الجنوبية الغربية منها؛ أرض أدوم بجانبها إلى الشرق؛ وأرض موآب بجانب أرض أدوم، في نهاية الجنوب إلى الشرق.
وَيَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الْجَنُوبِ مِنْ طَرَفِ بَحْرِ الْمِلْحِ إِلَى الشَّرْقِ،
نفس ما يُسمى أحيانًا البحر الميت، بحر سدوم، أو بحيرة أسفلتيتس، كما يسميه الكتاب الوثنيون عمومًا.
4 وَيَدُورُ لَكُمُ التَّخْمُ مِنْ جَنُوبِ عَقَبَةِ عَقْرِبِّيمَ، وَيَعْبُرُ إِلَى صِينَ، وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ مِنْ جَنُوبِ قَادَشَ بَرْنِيعَ، وَيَخْرُجُ إِلَى حَصَرِ أَدَّارَ، وَيَعْبُرُ إِلَى عَصْمُونَ.
ويدور الحد لكم جنوبًا من عقبة عقربيم، ويمر بجبل الحديد، ثم يخرج جنوبًا من رقيم جيعا، ويمتد إلى طيرة أدريا، ويمر بحدود شوق ماساي عند قاسم.
وَيَدُورُ لَكُمُ التَّخْمُ
أي، الحدود الجنوبية، التي لا تزال تُوصف.
مِنْ جَنُوبِ عَقَبَةِ عَقْرِبِّيمَ،
أو معله عقربيم، كما في (يشوع 15: 3)؛ سُميت هكذا من كثرة الثعابين والعقارب فيها (انظر تثنية 8: 15)، وهكذا يقول كيمهي، مكان الثعابين والعقارب كان هذا الصعود. يقول البعض إن عقربيم قد تكون هي نفسها جبال عقبة، وفقًا للاسم الحالي، التي تتدلى فوق إيلوت، حيث يوجد "طريق مرتفع شديد الانحدار"، معروف جيدًا للحجاج المسلمين بوعورته. وهم يعتقدوا أنه من المحتمل جدًا أن جبل هورَ كان هو نفس سلسلة الجبال التي تُسمى الآن عقبة من قبل العرب، وكانت السلسلة الأكثر شرقًا، كما يمكننا أن نعتبرها، من جبال بطليموس السوداء. يذكر يوسيفوس "أكراباتين" كجزء من أدوميين، والذي يبدو أنه نفس هذا المكان.
وَيَعْبُرُ إِلَى صِينَ،
أي، أن هذا الصعود يمر إلى صِينَ؛ ترجمة يوناثان هي: ...ويمر إلى نخيل جبل الحديد؛ والتي تعني نفس الشيء مع برية صِينَ. ربما تكون صِينَ هي بالأحرى اسم مدينة؛ السبعينية تسميها إنَّاع. والفولجاتا اللاتينية، سينا. يذكر جيروم مكانًا يُسمى سينا، على بعد سبعة أميال من أريحا.
وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ مِنْ جَنُوبِ قَادَشَ بَرْنِيعَ،
التي أُرسل منها الجواسيس جنوبًا لتفتيش الأرض (العدد 13: 17).
وَيَخْرُجُ إِلَى حَصَرِ أَدَّارَ،
التي تُسمى أدَّار في (يشوع 15: 3) وحيث يبدو أنها منقسمة إلى مكانين، حَصْرُون وأدَّار، واللذين كانا قريبين جدًا من بعضهما البعض، ولذلك وضعا هنا معًا، كما لو كانا مكانًا واحدًا.
وَيَعْبُرُ إِلَى عَصْمُونَ.
التي تسميها الترجومات قسام.
5 ثُمَّ يَدُورُ التَّخْمُ مِنْ عَصْمُونَ إِلَى وَادِي مِصْرَ، وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ عِنْدَ الْبَحْرِ.
ويدور الحد من قاسم إلى نيل المصريين، ويخرج من الغرب.
ثُمَّ يَدُورُ التَّخْمُ
لا يسير في خط مستقيم، بل يدور.
مِنْ عَصْمُونَ إِلَى وَادِي مِصْرَ،
نهر النيل، كما تقول كل من ترجمة يوناثان وأورشليم؛ ولكن يبدو أن ابن عزرا ينكر أن هذا النهر هو المقصود. ويعتقد البعض أن رينوكولورا، الذي يصب في البحر الأبيض المتوسط، هو المقصود؛ أو "وادي مصر"، كاسيوطس، الذي قسَّم اليهودية عن مصر، كما يلي.
وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ عِنْدَ الْبَحْرِ.
البحر المذكور أعلاه، والذي يُسمى في الآية التالية البحر العظيم؛ جميع الترجومات تترجمه إلى الغرب.
6 وَأَمَّا تُخْمُ الْغَرْبِ فَيَكُونُ الْبَحْرُ الْكَبِيرُ لَكُمْ تُخْمًا. هذَا يَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الْغَرْبِ.
وحد البحر الكبير - المحيط؛ هذه هي مياه البدء، وجزرها، وموانئها، والسفن مع المياه البدائية التي فيها؛ هذا يكون لكم حد البحر
وَأَمَّا تُخْمُ الْغَرْبِ
لأرض كنعان.
فَيَكُونُ الْبَحْرُ الْكَبِيرُ لَكُمْ تُخْمًا.
وليس أي شيء آخر، ويعني البحر الأبيض المتوسط، الذي يقع غرب أرض اليهودية؛ يسميه ابن عزرا البحر الإسباني. ويحمل اسم "كبير"، بالمقارنة ببعض البحار في أرض كنعان، مثل بحر الملح، وبحر طبريا.
هذَا يَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الْغَرْبِ
وهو البحر الأبيض المتوسط.
7 وَهذَا يَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الشِّمَالِ. مِنَ الْبَحْرِ الْكَبِيرِ تَرْسُمُونَ لَكُمْ إِلَى جَبَلِ هُورَ.
وهذا يكون لكم الحد الشمالي: من البحر الكبير ترسمون لأنفسكم خطًا إلى هوميناس طوروس في الشرق؛
وَهذَا يَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الشِّمَالِ.
ما يلي:
مِنَ الْبَحْرِ الْكَبِيرِ تَرْسُمُونَ لَكُمْ إِلَى جَبَلِ هُورَ.
ليس جبل هورَ الذي مات عليه هارون، لأنه كان على الحدود الجنوبية للأرض؛ بل جبل حرمون، الذي قيل إنه حتى مدخل حَمَاةَ (يشوع 13: 5) كما هو جبل حُورَ هذا في الآية التالية؛ أو قد يكون جزء من جبل لبنان قد سُمي هكذا، والذي كان الحدود الشمالية للأرض. ترجمة يوناثان تسميه أومانوس؛ وترجمة القدس، مانوس أو طورس أومانوس، جبل أومانوس، الذي قسم سوريا وكيليكيا؛ يربطه يوسيفوس بلبنان، وبذلك وبعميرانيوس بالكرمل.
8 وَمِنْ جَبَلِ هُورَ تَرْسُمُونَ إِلَى مَدْخَلِ حَمَاةَ، وَتَكُونُ مَخَارِجُ التَّخْمِ إِلَى صَدَدَ.
من طوروس (أو)مانوس ترسمون خطًا إلى مدخل أنطاكية؛ ويخرج الحد عند أولون القيليقيين.
وَمِنْ جَبَلِ هُورَ تَرْسُمُونَ إِلَى مَدْخَلِ حَمَاةَ،
أنطاكيا، كما يقول راشي؛ أو بالأحرى إبيفانيا، كما يقول جيروم؛ حيث أن الأولى وُصفت بأنها حماة الكبرى (عاموس 6: 2)، كان هذا المدخل ممرًا ضيقًا يؤدي من أرض كنعان إلى سوريا، عبر الوادي الذي يقع بين لبنان وضد لبنان.
وَتَكُونُ مَخَارِجُ التَّخْمِ إِلَى صَدَدَ.
نفس الحدود المذكورة هنا في (حزقيال 47: 15).
9 ثُمَّ يَخْرُجُ التَّخْمُ إِلَى زِفْرُونَ، وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ عِنْدَ حَصَرِ عِينَانَ. هذَا يَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الشِّمَالِ.
ويخرج الحد عند زفيرين ويستمر ويخرج عند طيرة عينواثا، التي تكون لكم الحد الشمالي
ثُمَّ يَخْرُجُ التَّخْمُ إِلَى زِفْرُونَ،
التي في ترجمة أورشليم تُسمى زافرين؛ ويقول جيروم، إن هذه المدينة في عصره كانت تُسمى زيفيريوم، وهي بلدة في كيليكيا؛ ولكن يبدو أن هذا بعيد جدًا.
وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ عِنْدَ حَصَرِ عِينَانَ.
التي كانت أقصى الحدود الشمالية، وهكذا هي في (حزقيال 47: 17) وهناك تُسمى حدود دمشق. يأخذ البعض الأمر على أنه هو نفسه إنحازور، مدينة في سبط نفتالي (يشوع 19: 37)، الكلمات فقط معكوسة.
هذَا يَكُونُ لَكُمْ تُخْمُ الشِّمَالِ.
من البحر الأبيض المتوسط إلى حَصَرَ عَيْنَانَ في نفتالي.
10 وَتَرْسُمُونَ لَكُمْ تَخْمًا إِلَى الشَّرْقِ مِنْ حَصَرِ عِينَانَ إِلَى شَفَامَ.
وترسمون خطًا للحد الشرقي من طيرة عينواثا إلى أفاميا.
من المكان الذي انتهت فيه الحدود الشمالية، والذي يقول عنه جيروم إن العبرانيين يسمونه أباميا، كما تقول كل من ترجمتي يوناثان وأورشليم هنا. كانت شَفَامَ مدينة بين حَصَرَ عَيْنَانَ ورِبْلَةَ في سبط نفتالي، حيث يضعها البعض.
11 وَيَنْحَدِرُ التَّخْمُ مِنْ شَفَامَ إِلَى رَبْلَةَ شَرْقِيَّ عَيْنٍ. ثُمَّ يَنْحَدِرُ التَّخْمُ وَيَمَسُّ جَانِبَ بَحْرِ كِنَّارَةَ إِلَى الشَّرْقِ.
وينحدر الحد من أفاميا إلى دفنة شرقي عينا، وينحدر الحد ويمس أطرافها.
وَيَنْحَدِرُ التَّخْمُ مِنْ شَفَامَ إِلَى رَبْلَةَ
قيل إنها في أرض حَمَاةَ (إرميا 52: 9)، التي، وفقًا لجيروم {ك}، كانت أنطاكيا السورية؛ وكلتا ترجمتي يوناثان وأورشليم تفهمان بها دافني، التي كانت في ضواحي أنطاكيا؛ ولكن يبدو أن هذا يوسع حدود الأرض أكثر من اللازم. يلاحظ راشي، عندما تسير الحدود من الشمال نحو الجنوب، يُقال إنها "تنزل":
شَرْقِيَّ عَيْنٍ.
مدينة في سبط يهوذا؛ وفقًا لجيروم الآن قرية تحمل اسم بيثننيم، على بعد ميلين من شجرة التربنتين، أي، من خيمة إبراهيم أو بلوط ممرا، وأربعة أميال من حبرون.
ثُمَّ يَنْحَدِرُ التَّخْمُ وَيَمَسُّ جَانِبَ بَحْرِ كِنَّارَةَ إِلَى الشَّرْقِ.
نفس بحر طبريا، وبحر جنيسارت، اللذين يُذكران كثيرًا في العهد الجديد، وفي (حزقيال 47: 18)، يُسمى البحر الشرقي.
12 ثُمَّ يَنْحَدِرُ التَّخْمُ إِلَى الأُرْدُنِّ، وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ عِنْدَ بَحْرِ الْمِلْحِ. هذِهِ تَكُونُ لَكُمُ الأَرْضُ بِتُخُومِهَا حَوَالَيْهَا».
وينزل التخم إلى الأردن ويخرج إلى بحر الملح. هذه تكون لكم الأرض بتخومها حواليها.
ثُمَّ يَنْحَدِرُ التَّخْمُ إِلَى الأُرْدُنِّ،
نهر معروف جيدًا إلى الشرق من أرض كنعان.
وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ عِنْدَ بَحْرِ الْمِلْحِ.
بحر سدوم؛ وعلى الرغم من أن جميع مياه البحر عادة ما تكون مالحة، إلا أن هذا كان مالحًا بشكل ملحوظ، بسبب الكمية الكبيرة من البيتومين والنتريت فيه؛ ومن هنا سُمي أسفلتيتس؛ وهكذا كما بدأ وصف حدود الأرض ببحر الملح (العدد 34: 3)، فإنه ينتهي به.
هذِهِ تَكُونُ لَكُمُ الأَرْضُ بِتُخُومِهَا حَوَالَيْهَا».
التي، وفقًا لترجمة يوناثان، كانت محددة كالتالي، ريكامجا (أو قادش بَرْنِيعَ) في الجنوب، طورس أورنانوس (الذي يفسره على أنه جبل هورَ) في الشمال، البحر الكبير في الغرب (أي البحر الأبيض المتوسط)، وبحر الملح في الشرق.
13 فَأَمَرَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: «هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي تَقْتَسِمُونَهَا بِالْقُرْعَةِ، الَّتِي أَمَرَ الرَّبُّ أَنْ تُعْطَى لِلتِّسْعَةِ الأَسْبَاطِ وَنِصْفِ السِّبْطِ.
وأمر موسى بني إسرائيل قائلا: هذه هي الأرض التي ستمتلك بالقرعة التي أمر الرب بإعطائها للتسعة الأسباط ونصف السبط.
فَأَمَرَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلًا: «هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي تَقْتَسِمُونَهَا بِالْقُرْعَةِ،
يُوصيهم بشدة بملاحظة ما هو على وشك قوله لهم.
الَّتِي أَمَرَ الرَّبُّ أَنْ تُعْطَى لِلتِّسْعَةِ الأَسْبَاطِ وَنِصْفِ السِّبْطِ.
لأسباط يهوذا، وشمعون، وبنيامين، ودان، وأفرايم، وزبولون، ويساكر، وأشير، ونفتالي، ونصف سبط منسى؛ على الرغم من أن هذا الأمر لم يُعبر عنه من قبل، فمن المحتمل جدًا أنه سُلم لموسى في نفس الوقت الذي كان فيه فكر الله بشأن استقرار سبطي رأوبين وجاد، ونصف سبط منسى الآخر، على الجانب الآخر من الأردن (انظر العدد 32: 31).
14 لأَنَّهُ قَدْ أَخَذَ سِبْطُ بَنِي رَأُوبَيْنَ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ، وَسِبْطُ بَنِي جَادَ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ، وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى. قَدْ أَخَذُوا نَصِيبَهُمْ.
أن سبط بني رأوبين حسب بيوت آبائهم وسبط بني جاد حسب بيوت آبائهم أخذوا نصيبهم، ونصف سبط منسى أخذوا نصيبهم.
لأَنَّهُ قَدْ أَخَذَ سِبْطُ بَنِي رَأُوبَيْنَ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ،
ذلك السبط، وجميع العائلات التي تنتمي إليه.
وَسِبْطُ بَنِي جَادَ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ، وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى. قَدْ أَخَذُوا نَصِيبَهُمْ.
أي، اتفقوا على أن يأخذوه بشرط أن يذهبوا مع الأسباط الأخرى عبر الأردن إلى أرض كنعان، ويساعدوهم في دخلوها (العدد 32: 1).
15 اَلسِّبْطَانِ وَنِصْفُ السِّبْطِ قَدْ أَخَذُوا نَصِيبَهُمْ فِي عَبْرِ أُرْدُنِّ أَرِيحَا شَرْقًا، نَحْوَ الشُّرُوقِ».
وكان السبطان ونصف سبط منسى أول من أخذ نصيبه من وراء أردن أريحا شرقا. وخرج لهم التخم إلى كنّرت حصن ملوك الأموريين. وخرج لهم الحد إلى حصن ليون شرقي بيت يرح، ومن شرقي بحر بيت يرح خرج لهم الحد إلى يدوقيتا. ومن يدوقيتوس" ترنيغول قيصرية، التي هي إلى الشرق من (مغارة) دان، خرج لهم الحد إلى جبل الثلج" عند تخم لبنان، الذي هو إلى الشمال من ينابيع دمشق. ومن شمال ينابيع دمشق خرج لهم الحد إلى النهر الكبير، نهر الفرات، الذي بجانبه صُنعت صفوف انتصارات الرب. ومن النهر الكبير، نهر الفرات، خرج لهم الحد إلى قرن زاوية إلى باتيرا، و(إلى) كل تراخونيتس بيت زيمرا، مدينة سيحون الملكية، (ملك) الأموريين، ومدينة عوج الملكية، ملك بوتنين، الذي قتله موسى نبي الرب. ويخرج إلى رفياح، وإلى شوق مزاي. وإلى مغارة عين جدي، حتى يصل إلى منطقة حدود بحر إيجة. ملح. هذا هو تخم السبطين ونصف السبط.
اَلسِّبْطَانِ وَنِصْفُ السِّبْطِ
سبطا رأوبين وجاد، ونصف سبط منسى.
قَدْ أَخَذُوا نَصِيبَهُمْ فِي عَبْرِ أُرْدُنِّ أَرِيحَا شَرْقًا، نَحْوَ الشُّرُوقِ».
أي، تلقوا الموافقة على ذلك، حتى في سهول موآب، مقابل أريحا، التي كانت تقع إلى شرق أرض كنعان.
16 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:
وكلم الرب موسى قائلا.
في نفس الوقت الذي أعطاه فيه حدود أرض كنعان، التي كان سيتم تقسيمها بين الأسباط التسعة ونصف؛ ولكي يتم ذلك بأكثر طريقة نزيهة، ولإرضاء الجميع، أعطى أوامر لموسى.
17 «هذَانِ اسْمَا الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ يَقْسِمَانِ لَكُمُ الأَرْضَ: أَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ وَيَشُوعُ بْنُ نُونَ.
هذان اسما الرجلين اللذين يعطونكم الأرض ملكا: العازار الكاهن ويشوع بن نون.
«هذَانِ اسْمَا الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ يَقْسِمَانِ لَكُمُ الأَرْضَ:
أو "الذين يرثون الأرض لأجلكم"؛ أي، كما يفسر راشي، كان عليهم أن يمتلكوها باسمهم وبدلًا عنهم، كممثلين لهم، ثم يوزعونها عليهم، أو يقسمونها لتكون ميراثًا لهم؛ ولكن مهما قيل عن رؤساء الأسباط، كممثلين لأسباطهم، لا يمكن قول الشيء نفسه عن أول اثنين ذُكرا، كما يلي.
أَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ وَيَشُوعُ بْنُ نُونَ.
أحدهما الشخص الرئيسي في الشؤون الكنسية، والآخر في الشؤون المدنية؛ تقسيم الأرض كان عملًا مقدسًا جزئيًا، حيث كانت رمزًا لكنعان السماوية، وعملًا مدنيًا، حيث كانت تتعلق بالرفاهية الحالية لشعب إسرائيل؛ وكلاهما كانا رمزًا للمسيح، الكاهن على عرشه، الذي هو كاهن وملك؛ والذي، كأحدهما، يمنح الحق فيها، وكالآخر، يقود إليها.
أحد القديسين: إنه يضع الكاهن قبل القائد، لأن الكاهن يقترب أكثر من الله.
18 وَرَئِيسًا وَاحِدًا مِنْ كُلِّ سِبْطٍ تَأْخُذُونَ لِقِسْمَةِ الأَرْضِ.
وتأخذون رئيسًا واحدًا من كل سبط ليعطيكم الأرض ملكًا.
وَرَئِيسًا وَاحِدًا مِنْ كُلِّ سِبْطٍ تَأْخُذُونَ
أي، من الأسباط التسعة ونصف، الذين يبلغ عددهم عشرة في المجموع؛ لم يُؤخذ أحد من سبطي رأوبين وجاد، لأنهم قد حصلوا على نصيبهم في مكان آخر؛ ولا من سبط لاوي، لأنهم لن يكون لهم نصيب في الأرض.
لِقِسْمَةِ الأَرْضِ.
الذين، كونهم رجال شرف وفهم ونزاهة، ومهتمين بشكل طبيعي بخير الأسباط التي ينتمون إليها، سيهتمون بتحقيق العدالة لكل منهم، وأنه لا تُستخدم أي طرق احتيالية في سحب القرعة؛ ثم يأخذون الملكية وفقًا للقرعة، ويقسمون الجزء المخصص بشكل محايد بين العائلات المعنية في الأسباط، وفقًا لمرتبتهم وأعدادهم.
19 وَهذِهِ أَسْمَاءُ الرِّجَالِ: مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا كَالِبُ بْنُ يَفُنَّةَ.
وهذه أسماء الرجال: من سبط بني يهوذا كالب بن يفنة.
وَهذِهِ أَسْمَاءُ الرِّجَالِ:
التي لم تُترك للأسباط لاختيارها، بل سُميت من قبل الرب نفسه، الذي عرف قدراتهم ومؤهلاتهم لهذه الخدمة بشكل أفضل.
مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا كَالِبُ بْنُ يَفُنَّةَ.
الذي كان واحدًا من الجاسوسين الذين جاءوا بتقرير جيد عن الأرض، ويشوع هو الآخر؛ وهؤلاء كانوا الجاسوسين الوحيدين الذين بقوا على قيد الحياة، واللذين كانا الأولين اللذين عُينا لهذه الخدمة، للإشراف على تقسيم الأرض؛ الباقون كانوا جميعًا من الجيل الجديد، الذي نشأ، والذين سقط آباؤهم في البرية، ولا نعرف عنهم شيئًا أكثر من أسمائهم؛ ولذلك، من هنا، وحتى نهاية (العدد 34: 28)، لا توجد ملاحظات أخرى ضرورية، فقط أن الأسباط والرؤساء يُحسبون بترتيب مختلف عما كانوا عليه في أي وقت مضى، سواء في أول إحصاء لهم (العدد 1: 1)، أو عند تقديم القرابين لتكريس المذبح (العدد 7: 1)، أو عند أخذ مجموعهم (العدد 26: 1)، حتى وفقًا لترتيب وضعهم في أرض كنعان بحسب قرعتهم، والذي لم يعش موسى ليرى ذلك؛ وهذا يظهر علم الله المسبق وتقديره الإلهي، وأن موسى، كما يلاحظ البعض، كان يُقاد بروح إلهي في كل كتاباته.
20 وَمِنْ سِبْطِ بَنِي شِمْعُونَ شَمُوئِيلُ بْنُ عَمِّيهُودَ. 21 وَمِنْ سِبْطِ بَنْيَامِينَ أَلِيدَادُ بْنُ كَسْلُونَ. 22 وَمِنْ سِبْطِ بَنِي دَانَ الرَّئِيسُ بُقِّي بْنُ يُجْلِي. 23 وَمِنْ بَنِي يُوسُفَ: مِنْ سِبْطِ بَنِي مَنَسَّى الرَّئِيسُ حَنِّيئِيلُ بْنُ إِيفُودَ. 24 وَمِنْ سِبْطِ بَنِي أَفْرَايِمَ الرَّئِيسُ قَمُوئِيلُ بْنُ شِفْطَانَ. 25 وَمِنْ سِبْطِ بَنِي زَبُولُونَ الرَّئِيسُ أَلِيصَافَانُ بْنُ فَرْنَاخَ. 26 وَمِنْ سِبْطِ بَنِي يَسَّاكَرَ الرَّئِيسُ فَلْطِيئِيلُ بْنُ عَزَّانَ. 27 وَمِنْ سِبْطِ بَنِي أَشِيرَ الرَّئِيسُ أَخِيهُودُ بْنُ شَلُومِي. 28 وَمِنْ سِبْطِ بَنِي نَفْتَالِي الرَّئِيسُ فَدَهْئِيلُ بْنُ عَمِّيهُودَ».
ومن سبط بني شمعون صموئيل بن عميهود.
ومن سبط بني بنيامين اليداد بن كسلون.
ومن سبط بني دان الرئيس (بقّي) بن يجلي.
ومن بني يوسف من سبط بني منسَّى الرئيس حنيئيل بن إيفود.
ومن سبط بني أفرايم الأمير قموئيل بن شفاطان.
ومن سبط بني زبولون الأمير أليصافان بن فرناح.
ومن سبط بني يساكر الأمير فلطيئيل بن عزان.
ومن سبط بني أشير الأمير أخيود بن شلومي.
ومن سبط بني نفتالي الأمير فداحيل بن عميهود.
انظر تفسير العدد 34: 19.
29 هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَمَرَهُمُ الرَّبُّ أَنْ يَقْسِمُوا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ.
هؤلاء هم الذين أمر الرب موسى أن يعطيهم ملك الأرض لبني إسرائيل في أرض كنعان.
هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَمَرَهُمُ الرَّبُّ
لم يُسمهم ويعينهم فقط، بل ألقى أوامره عليهم، وألزمهم.
أَنْ يَقْسِمُوا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ.
حتى أن هذا الأمر صدر قبل أن يدخلوا الأرض، وهذا يؤكد أنها كانت مؤكدة لهم؛ وبناءً على ذلك قاموا بتقسيمها، وذلك في شيلوه، أمام الرب، عند باب خيمة الاجتماع، كما لو كانوا في حضرة الله، يفعلون ذلك بأكثر طريقة نزيهة ورسمية (انظر يشوع 19: 51).
⪢