⪡ 1 «وَفِي الشَّهْرِ السَّابعِ، فِي الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ، يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلاً مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا. يَوْمَ هُتَافِ بُوق يَكُونُ لَكُمْ. في هذا الأصحاح يُقدم وصف للتقدمات المختلفة في الأيام الهامة في الشهر السابع من السنة؛ في عيد نفخ الأبواق في اليوم الأول من الشهر (العدد 29: 1)، وفي الصوم العظيم أو يوم الكفارة، الذي كان في اليوم العاشر من الشهر (العدد 29: 7)، وفي عيد المظال، الذي بدأ في اليوم الخامس عشر من نفس الشهر، واستمر ثمانية أيام، وذُكرت ذبائح كل يوم على وجه الخصوص؛ لليوم الأول (العدد 29: 12)، لليوم الثاني (العدد 29: 17)، لليوم الثالث (العدد 29: 20)، لليوم الرابع (العدد 29: 23)، لليوم الخامس (العدد 29: 26)، لليوم السادس (العدد 29: 29)، لليوم السابع (العدد 29: 32)، ولليوم الثامن (العدد 29: 35)، التي كانت تُقدم، بالإضافة إلى نذورهم وتقدماتهم الطوعية، والتي قدم موسى عنها وصفًا أمينًا، وفقًا لأمر الله (العدد 29: 39).
"وفي الشهر السابع، في اليوم الأول منه، يكون لكم عيد ومحفل مقدس. لا تعملوا عملاً شاقًا. ويكون لكم يوم نفخ الشوفار والتنبيه.
«وَفِي الشَّهْرِ السَّابعِ،
شهر تشري، كما تقول ترجمة يوناثان، الذي يقابل جزءًا من سبتمبر وأكتوبر؛ شهر بأيام يجب مراعاتها دينيًا، حيث يوجد فيه أكثر منها في أي شهر آخر في السنة.
فِي الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ، يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ.
(انظر لاويين 23: 24).
عَمَلًا مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا.
لذلك، في المكان المشار إليه، يُسمى سبتًا.
يَوْمَ هُتَافِ بُوق يَكُونُ لَكُمْ.
وهو يوم نفخ الأبواق، (انظر تفسير اللاويين 23: 24).
العلامة أوريجانوس: بعد ذلك، في الشهر السابع يُحتَفَل بأعياد أخرى. "فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ" هناك هلال الأبواق، كما يقول في المزمور: "اضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي رَأْسِ الشَّهْرِ". ولكن "فِي الْيَوْمِ الْعَاشِرِ مِنَ الشَّهْرِ السَّابِعِ" هناك عيد الكفارة. "فِي هَذَا الْيَوْمِ" فقط يرتدي رئيس الكهنة جميع الثياب الحبرية. ثم يرتدي "الْمَنْظَرَ وَالْحَقَّ". ثم يدخل ذلك المكان الذي لا يمكن الوصول إليه والذي لا يمكنه الاقتراب منه إلا "مَرَّةً فِي السَّنَةِ"، أي إلى "قُدْسِ الأَقْدَاسِ". لأنه "مَرَّةً فِي السَّنَةِ" يدخل رئيس الكهنة، تاركًا الشعب وراءه، ذلك المكان حيث يوجد "كُرْسِيُّ الرَّحْمَةِ"، وفوق "كُرْسِيِّ الرَّحْمَةِ الْكَرُوبِيمُ"، حيث يوجد "تَابُوتُ الشَّهَادَةِ" و "مَذْبَحُ الْبَخُورِ"، حيث لا يُسمَح لأحد بالدخول إلا رئيس الكهنة وحده.
لذلك إذا فكرت في كيف أن "رئيس الكهنة" الحقيقي، ربي يسوع المسيح، بعد أن وُضِعَ بالفعل في الجسد، كان مع الشعب طوال العام، ذلك العام الذي يقول هو نفسه عنه: "أَرْسَلَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ وَأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ وَيَوْمِ غُفْرَانٍ"، أُدْرِك كيف أنه "مَرَّةً فِي" هذا "الْعَامِ" في يوم الكفارة يدخل "قُدْسِ الأَقْدَاسِ". أي، عندما يتمم تدبيره "يَخْتَرِقُ السَّمَاوَاتِ" ويذهب إلى الآب ليصنع كفارة للجنس البشري ويصلي من أجل جميع الذين يؤمنون به. عظات على سِفْر اللاويين 9.5.7-8.
2 وَتَعْمَلُونَ مُحْرَقَةً لِرَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ: ثَوْرًا وَاحِدًا ابْنَ بَقَرٍ، وَكَبْشًا وَاحِدًا، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ صَحِيحَةٍ.
وتقدمون محرقة، رائحة سرور أمام الرب: ثورًا واحدًا ابن بقر، وكبشًا واحدًا، وسبعة خراف حولية كاملة لا عيب فيها.
وَتَعْمَلُونَ مُحْرَقَةً لِرَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ:
التي كانت كما يلي:
ثَوْرًا وَاحِدًا ابْنَ بَقَرٍ، وَكَبْشًا وَاحِدًا، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ صَحِيحَةٍ.
التي كانت نفسها، فقط ثور واحد أقل، مع التقدمات في اليوم الأول من الشهر، والأيام السبعة للفطير، ويوم البواكير (العدد 28: 11، 19، 27).
3 وَتَقْدِمَتَهُنَّ مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ: ثَلاَثَةَ أَعْشَارٍ لِلثَّوْرِ، وَعُشْرَيْنِ لِلْكَبْشِ،
ومنحتهم من دقيق فاخر منقوع في زيت، ثلاثة أعشار تقدمونها مع الثور، وعشران تقدمون مع الكبش.
التي صاحبت المخلوقات المقدمة للمحرقة؛ كمية الدقيق والزيت المستخدمة فيها كانت نفسها، للثور، والكبش، وكل حمل، كما في التقدمات في رؤوس الشهور، وعيد الفطير، ويوم البواكير (العدد 28: 10)، وقُدم أيضًا تيس من المعز كذبيحة خطية في هذا الوقت، كما في تلك المواسم، ولنفس الغرض، للتكفير عن خطايا أشياءهم المقدسة.
4 وَعُشْرًا وَاحِدًا لِكُلِّ خَرُوفٍ مِنَ السَّبْعَةِ الْخِرَافِ.
وتقدمون عُشر المكيال مع كل خروف/وفقًا لهذا النظام تقدمون الخراف السبعة.
انظر تفسير العدد 29: 3.
5 وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ لِلتَّكْفِيرِ عَنْكُمْ،
وتقدمون تيسًا ذبيحة خطيئة، للتكفير عنكم.
انظر تفسير العدد 29: 3.
6 فَضْلاً عَنْ مُحْرَقَةِ الشَّهْرِ وَتَقْدِمَتِهَا وَالْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا مَعَ سَكَائِبِهِنَّ كَعَادَتِهِنَّ رَائِحَةَ سَرُورٍ وَقُودًا لِلرَّبِّ.
بالإضافة إلى محرقة رؤوس الشهور مع منحها وسكائبها، حسب نظامها، تقدمة طيبة، فهي تقدمة مقبولة أمام الرب.
فَضْلًا عَنْ مُحْرَقَةِ الشَّهْرِ وَتَقْدِمَتِهَا
الثور، والكبش، والسبعة خراف، قُدمت في هذا اليوم، بالإضافة إلى الثورين، والكبش الواحد، والسبعة خراف، التي قُدمت فيه، لكونه اليوم الأول من الشهر، وبالإضافة إلى تقدمة القمح التي صاحبتها؛ لم تُهمل هذه بسبب تلك الذبائح الإضافية.
وَالْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ
الحملين للذبيحة اليومية؛ هذه أيضًا قُدمت كالمعتاد، بحيث قُدم في هذا اليوم ثلاثة ثيران، وكبشان، وستة عشر حملًا.
وَتَقْدِمَتِهَا مَعَ سَكَائِبِهِنَّ كَعَادَتِهِنَّ رَائِحَةَ سَرُورٍ وَقُودًا لِلرَّبِّ.
هذه أيضًا قُدمت مع الذبيحة اليومية، وفقًا للقانون والقاعدة المحددة لصنعها، وكانت كلها "لِرَائِحَةِ سَرُورٍ، وَقُودًا لِلرَّبِّ"؛ لأنها كانت ذبائح محرقة، ومقبولة جدًا عند الرب، لأنها كانت رموزًا للذبيحة الأفضل، التي هو مسرور بها إلى ما لا نهاية؛ وبسببها عُين هذا العدد الكبير من الذبائح.
7 «وَفِي عَاشِرِ هذَا الشَّهْرِ السَّابعِ، يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ، وَتُذَلِّلُونَ أَنْفُسَكُمْ. عَمَلاً مَا لاَ تَعْمَلُوا.
اليوم العاشر من هذا الشهر السابع يكون عيدًا، ويكون لكم محفل مقدس، وفيه تصومون. لا تعملوا شيئًا.
«وَفِي عَاشِرِ هذَا الشَّهْرِ السَّابعِ، يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ،
شهر تشري، كما كان من قبل؛ وهكذا تقول ترجمة يوناثان.
وَتُذَلِّلُونَ أَنْفُسَكُمْ.
أو الأشخاص؛ أجسادهم بالصوم، وأرواحهم بالتوبة والتواضع؛ لأن هذا كان صومًا عظيمًا، كما يُسمى (أعمال 27: 9).
عَمَلًا مَا لاَ تَعْمَلُوا.
(انظر لاويين 23: 28).
8 وَتُقَرِّبُونَ مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ رَائِحَةَ سَرُورٍ: ثَوْرًا وَاحِدًا ابْنَ بَقَرٍ، وَكَبْشًا وَاحِدًا، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. صَحِيحَةً تَكُونُ لَكُمْ.
وتقدمون محرقة أمام الرب رائحة طيبة: ثور واحد ابن بقر، وكبش واحد، وسبعة خراف حولية، تكون لكم كاملة بلا عيب.
التي هي نفس ما أُمر بتقديمه في اليوم الأول (العدد 29: 2). يعتقد ابن عزرا أن الكبش هنا مختلف عن الكباش في (لاويين 16: 3).
9 وَتَقْدِمَتُهُنَّ مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ: ثَلاَثَةُ أَعْشَارٍ لِلثَّوْرِ، وَعُشْرَانِ لِلْكَبْشِ الْوَاحِدِ،
وكما تقدمون من دقيق فاخر منقوع في الزيت، تقدمون ثلاثة أعشار مع الثور، وعشرين مع الكبش.
التي كانت من نفس كمية الدقيق والزيت، للثور، والكبش، والحمل، كما لتقدمة القمح في اليوم الأول من الشهر.
10 وَعُشْرٌ وَاحِدٌ لِكُلِّ خَرُوفٍ مِنَ السَّبْعَةِ الْخِرَافِ.
وتقدمون عشر المكيال مع كل خروف. وحسب هذا النظام تقدمون مع الحملان السبعة.
انظر تفسير العدد 29: 9.
11 وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنْ ذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ لِلْكَفَّارَةِ وَالْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا مَعَ سَكَائِبِهِنَّ.
وتقدمون تيسًا واحدًا ذبيحة خطيئة، إلى جانب ذبيحة الكفارة ومحرقة الذبيحة الدائمة مع منحها وسكائبها.
وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ،
هذا أيضًا، لأنه كان مختلفًا عن ما قُدم لخدمة اليوم، فإنه قُدم بعده؛ كما يلاحظ الكتاب اليهود، أن التيس، الذي قُدم في الخارج، على الرغم من أنه من الموسافيم، أو الإضافات، لم يكن يمكن أن يسبق خدمة اليوم، لأنه يُقال كما يلي.
فَضْلًا عَنْ ذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ لِلْكَفَّارَةِ
ومن هنا، كما يقولون، نتعلم أن التيس في الداخل، الذي كان من خدمة اليوم، سبقه؛ بعد ذلك كبش هارون، وكبش الشعب، وبعد ذلك شحم ذبيحة الخطية.
وَالْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا مَعَ سَكَائِبِهِنَّ.
التي لم تُهمل أبدًا بسبب خدمة أي يوم، مهما كان مهيبًا، كما كان هذا اليوم. ومن هنا يظهر أنه قُدم في يوم الكفارة ثوران، وثلاثة كباش، وثلاثة تيوس، وحملان.
12 «وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ السَّابعِ، يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلاً مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا. وَتُعَيِّدُونَ عِيدًا لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ.
وفي اليوم الخامس عشر من الشهر السابع يكون لكم عيد ومحفل مقدس. لا تعملوا عملاً شاقًا، وتحتفلون بعيد أمام الرب سبعة أيام.
«وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ السَّابعِ، يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ.
من نفس شهر تشري، الذي كان السابع من نيسان أو أبيب، على الرغم من أنه كان في السابق الشهر الأول من السنة.
عَمَلًا مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا. وَتُعَيِّدُونَ عِيدًا لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ.
عيد المظال، الذي بدأ في اليوم الخامس عشر من هذا الشهر.
13 وَتُقَرِّبُونَ مُحْرَقَةً، وَقُودَ رَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ: ثَلاَثَةَ عَشَرَ ثَوْرًا أَبْنَاءَ بَقَرٍ، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا. صَحِيحَةً تَكُونُ لَكُمْ.
وتقدمون محرقة، تقدمة مقبولة كرائحة طيبة أمام الرب: ثلاثة ثيران صغيرة وكبشين وأربعة عشر خروفًا حوليًا. تكون كاملة بلا عيب.
وَتُقَرِّبُونَ مُحْرَقَةً، وَقُودَ رَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ:
أي، في اليوم الأول من الأيام السبعة، التي كانت كما يلي:
ثَلاَثَةَ عَشَرَ ثَوْرًا أَبْنَاءَ بَقَرٍ، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا. صَحِيحَةً تَكُونُ لَكُمْ.
ذبيحة كبيرة جدًا بالفعل، لأن هذه قُدمت بالإضافة إلى تيس واحد من المعز، لذبيحة خطية، والحملين للذبيحة اليومية، التي لم تُهمل بسبب هذه التقدمة الاستثنائية؛ بحيث لم يُضحى بأقل من اثنان وثلاثون حيوانًا في هذا اليوم. تقدمات القمح والسكيب لكل منها، وفقًا لنوعها، كانت كالمعتاد، وكما لوحظ من قبل؛ ونفس الذبائح، وتقدمات القمح، وسكائب الخمر، قُدمت في الأيام الستة التالية من العيد، فقط مع هذا الاختلاف، أنه كان هناك ثور واحد أقل كل يوم؛ والذي يُعتقد أنه قد يدل على تناقص الخطيئة في الشعب، وبالتالي زيادة القداسة، أو بالأحرى الشيخوخة التدريجية وتلاشي القانون الطقسي، وذبائحه؛ وهذه الثيران تنتهي بالعدد سبعة، وهو رقم قد يقودنا إلى التفكير في الذبيحة العظيمة التي كانت هذه كلها رموزًا لها، والتي بها أكمل المسيح المقدسين.
14 وَتَقْدِمَتُهُنَّ مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ: ثَلاَثَةُ أَعْشَارٍ لِكُلِّ ثَوْرٍ مِنَ الثَّلاَثَةَ عَشَرَ ثَوْرًا، وَعُشْرَانِ لِكُلِّ كَبْشٍ مِنَ الْكَبْشَيْنِ، 15 وَعُشْرٌ وَاحِدٌ لِكُلِّ خَرُوفٍ مِنَ الأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا، 16 وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا وَسَكِيبِهَا. 17 «وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي: اثْنَيْ عَشَرَ ثَوْرًا أَبْنَاءَ بَقَرٍ، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا صَحِيحًا. 18 وَتَقْدِمَتَهُنَّ وَسَكَائِبَهُنَّ لِلثِّيرَانِ وَالْكَبْشَيْنِ وَالْخِرَافِ حَسَبَ عَدَدِهِنَّ كَالْعَادَةِ. 19 وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا مَعَ سَكَائِبِهِنَّ. 20 «وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ: أَحَدَ عَشَرَ ثَوْرًا، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا صَحِيحًا. 21 وَتَقْدِمَتَهُنَّ وَسَكَائِبَهُنَّ لِلثِّيرَانِ وَالْكَبْشَيْنِ وَالْخِرَافِ حَسَبَ عَدَدِهِنَّ كَالْعَادَةِ. 22 وَتَيْسًا وَاحِدًا لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا وَسَكِيبِهَا. 23 «وَفِي الْيَوْمِ الرَّابعِ: عَشَرَةَ ثِيرَانٍ، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا صَحِيحًا. 24 وَتَقْدِمَتَهُنَّ وَسَكَائِبَهُنَّ لِلثِّيرَانِ وَالْكَبْشَيْنِ وَالْخِرَافِ حَسَبَ عَدَدِهِنَّ كَالْعَادَةِ. 25 وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا وَسَكِيبِهَا. 26 «وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسِ: تِسْعَةَ ثِيرَانٍ، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا صَحِيحًا. 27 وَتَقْدِمَتَهُنَّ وَسَكَائِبَهُنَّ لِلثِّيرَانِ وَالْكَبْشَيْنِ وَالْخِرَافِ حَسَبَ عَدَدِهِنَّ كَالْعَادَةِ. 28 وَتَيْسًا وَاحِدًا لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا وَسَكِيبِهَا. 29 «وَفِي الْيَوْمِ السَّادِسِ: ثَمَانِيَةَ ثِيرَانٍ، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا صَحِيحًا. 30 وَتَقْدِمَتَهُنَّ وَسَكَائِبَهُنَّ لِلثِّيرَانِ وَالْكَبْشَيْنِ وَالْخِرَافِ حَسَبَ عَدَدِهِنَّ كَالْعَادَةِ. 31 وَتَيْسًا وَاحِدًا لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا وَسَكِيبِهَا. 32 «وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ: سَبْعَةَ ثِيرَانٍ، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا صَحِيحًا. 33 وَتَقْدِمَتَهُنَّ وَسَكَائِبَهُنَّ لِلثِّيرَانِ وَالْكَبْشَيْنِ وَالْخِرَافِ حَسَبَ عَدَدِهِنَّ كَعَادَتِهِنَّ. 34 وَتَيْسًا وَاحِدًا لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا وَسَكِيبِهَا.
وكما تقدمون من دقيق فاخر منقوع في الزيت،
وتقدم عشر المكيال مع كل خروف. وتقدم مع الأربعة عشر خروفًا.
وتقدم تيسًا واحدًا ذبيحة خطية، فضلاً عن محرقة الذبيحة الدائمة ومنحتها وسكبها.
«وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي: اثْنَيْ عَشَرَ ثَوْرًا أَبْنَاءَ بَقَرٍ، وَكَبْشَيْنِ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ خَرُوفًا حَوْلِيًّا صَحِيحًا.
ومنحتها وخمر سكبها الذي تقدمه معها: مع الثيران، مع الكباش، مع الحملان، حسب عددها، حسب النظام.
وتقدم تيسًا واحدًا ذبيحة خطية، فضلاً عن محرقة الذبائح الدائمة ومنحتها وسكبها.
وفي اليوم الثالث من عيد المظال تقدم أحد عشر ثورًا وكبشين وأربعة عشر خروفًا حوليًا صحيحًا بلا عيب. ومنحتها وسكبها التي تقدمها معها مع الثيران والكباش والخراف حسب عددها حسب المرسوم.
وتيسًا واحدًا ذبيحة خطية، فضلاً عن محرقة الذبيحة الدائمة ومنحتها وسكبها.
وفي اليوم الرابع من عيد المظال تُقرّب أحد عشر ثورًا وكبشين وأربعة عشر خروفًا حوليًا صحيحًا بلا عيب.
ومنحتها وسكبها التي تُقرّبها معها، مع الثيران والكباش والخراف حسب عددها حسب المرسوم.
وتُقرّب تيسًا واحدًا ذبيحة خطية، فضلاً عن محرقة الذبيحة الدائمة ومنحتها وسكبها.
وفي اليوم الخامس من عيد المظال تقربون تسعة ثيران وكبشين وأربعة عشر خروفاً حولياً صحيحاً بلا عيب،
ومنحتها وسكبها التي تقربها معها مع الثيران مع (الكباش) مع الخراف حسب عددها حسب المرسوم.
وتيسًا واحدًا لذبيحة الخطية، فضلاً عن محرقة الذبيحة الدائمة ومنحتها وسكبها.
وفي اليوم السادس من عيد الخراف تقرب ثمانية ثيران وكبشين وأربعة عشر خرافًا حوليًا صحيحًا بلا عيب.
ومنحتها وسكبها التي تقربها معها مع الثيران مع الكباش مع الخراف حسب عددها حسب المرسوم.
وتيسًا واحدًا ذكرًا لذبيحة الخطية.
وفي اليوم السابع من عيد المظال تقربون سبعة ثيران وكبشين وأربعة عشر خروفًا حوليًا صحيحًا بلا عيب،
ومنحتها وسكيبها التي تقدمونها معها مع الثيران والكباش والخراف حسب عددها حسب المرسوم،
وتيسًا واحدًا لذبيحة الخطية، فضلاً عن محرقة الذبيحة الدائمة ومنحتها وسكيبها.
انظر تفسير العدد 29: 13.
35 «فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ: يَكُونُ لَكُمُ اعْتِكَافٌ. عَمَلاً مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا.
وفي اليوم الثامن تجتمعون من بيوتكم في فرح، من خيمكم، لتتصدقوا، ولا تعملوا عملاً شاقاً.
«فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ: يَكُونُ لَكُمُ اعْتِكَافٌ.
اليوم التالي لانتهاء الأيام السبعة لعيد المظال؛ لأن هذا لم يكن جزءًا من ذلك العيد بالمعنى الصحيح، ولكنه كان نوعًا من ملحق به.
عَمَلًا مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا.
(انظر تفسير اللاويين 23: 36).
36 وَتُقَرِّبُونَ مُحْرَقَةً وَقُودًا رَائِحَةَ سَرُورٍ لِلرَّبِّ: ثَوْرًا وَاحِدًا، وَكَبْشًا وَاحِدًا، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ صَحِيحَةٍ.
وتقدمون محرقة، تقدمة مقبولة كرائحة طيبة أمام الرب، ثورًا واحدًا، وكبشًا واحدًا، وسبعة حملان حولية، صحيحة بلا عيب،
التي كانت نفس ما قُدم في اليومين الأول والعاشر من هذا الشهر (العدد 29: 2)، وتقدمات القمح والسكيب لكل من المخلوقات كانت نفسها، كما ذُكر مرارًا؛ وفي هذا اليوم قُدم أيضًا تيس لذبيحة خطية، بالإضافة إلى الذبيحة اليومية، وما كان مصاحبًا لها.
37 وَتَقْدِمَتَهُنَّ وَسَكَائِبَهُنَّ لِلثَّوْرِ وَالْكَبْشِ وَالْخِرَافِ حَسَبَ عَدَدِهِنَّ كَالْعَادَةِ.
ومنحها وسكائبها - التي تقدمونها معها - مع الثيران والكباش والحملان، حسب عددها، حسب النظام؛
انظر تفسير العدد 29: 36
38 وَتَيْسًا وَاحِدًا لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَتَقْدِمَتِهَا وَسَكِيبِهَا.
وتيسًا واحدًا لذبيحة الخطيئة، بالإضافة إلى محرقة الذبيحة الدائمة، ومنحتها وسكائبها.
انظر تفسير جيل العدد 29: 36
39 هذِهِ تُقَرِّبُونَهَا لِلرَّبِّ فِي مَوَاسِمِكُمْ، فَضْلاً عَنْ نُذُورِكُمْ وَنَوَافِلِكُمْ مِنْ مُحْرَقَاتِكُمْ وَتَقْدِمَاتِكُمْ وَسَكَائِبِكُمْ وَذَبَائِحِ سَلاَمَتِكُمْ».
تقدمون هذه أمام الرب في أعيادكم، وفقًا لهذا النظام، بالإضافة إلى نذوركم و"تقدماتكم الطوعية"، لمحرقاتكم ومنحكم وسكائبكم، وذبائحكم المقدسة.
هذِهِ تُقَرِّبُونَهَا لِلرَّبِّ فِي مَوَاسِمِكُمْ،
أو بالأحرى في الأوقات المحددة والمعينة لكم، كما يفسرها الكتاب اليهود؛ وهكذا يفسرها راشي على أنها وقت ثابت، وهو ما يبدو أفضل؛ لأن هذه لم تكن كلها أيام عيد، والتي كان من المقرر أن تُقدم فيها الذبائح المذكورة أعلاه، لأن أحدها كان صومًا، وهو يوم الكفارة.
فَضْلًا عَنْ نُذُورِكُمْ وَنَوَافِلِكُمْ
والتي يمكن أن تُقدم في أي وقت، على الرغم من الذبائح المذكورة أعلاه، التي كانت ضرورية وإلزامية؛ ولكن هذه كانت حسب اختيارهم.
مِنْ مُحْرَقَاتِكُمْ وَتَقْدِمَاتِكُمْ وَسَكَائِبِكُمْ وَذَبَائِحِ سَلاَمَتِكُمْ».
التي (انظر لاويين 7: 11).
40 فَكَلَّمَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَهُ بِهِ الرَّبُّ مُوسَى.
وكلم موسى بني إسرائيل بكل ما أمر به الرب موسى.
فَكَلَّمَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ
كل هذه الأشياء؛ كرر لهم القوانين المختلفة المتعلقة بالذبائح المذكورة أعلاه، مع الإضافات إليها، والتفسيرات لها.
حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَهُ بِهِ الرَّبُّ مُوسَى.
لكونه خادمًا أمينًا للرب في كل بيته، وفي كل الأمور المتعلقة به.
⪢