⪡ 1 وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ: «أَنْتَ وَبَنُوكَ وَبَيْتُ أَبِيكَ مَعَكَ تَحْمِلُونَ ذَنْبَ الْمَقْدِسِ، وَأَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ تَحْمِلُونَ ذَنْبَ كَهَنُوتِكُمْ. يقدم هذا الإصحاح وصفًا للعمل والخدمة المميزين للكهنة واللاويين (عد 18: 1)؛ ولعدة أشياء مُعطاة للكهنة لتوفير معيشتهم (عد 18: 8)؛ وللعشور التي يجب أن يأخذها اللاويون ليعيشوا عليها، بما أنهم لم يكن لهم نصيب في أرض إسرائيل (عد 18: 20)؛ والعشر من تلك العشور التي كان عليهم أن يعطوها للكاهن الأعظم (عد 18: 25).
وقال الرب لهارون: أنت وأبنائك ورجال بيتك معك تقبلون (مسؤولية) الخطايا التي ارتكبت فيما يتعلق بالأشياء المقدسة؛ وأنت وأبنائك معك تقبلون مسؤولية كهنوتك
وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ:
بما أن الأمور التي قيلت كانت تتعلق بهارون، فربما خوطب هو فقط وبشكل مباشر.
«أَنْتَ وَبَنُوكَ وَبَيْتُ أَبِيكَ مَعَكَ
يقصد كلًا من الكهنة واللاويين، الكهنة بـ "أنت وبنوك"، واللاويين بـ "بيت أبيك".
تَحْمِلُونَ ذَنْبَ الْمَقْدِسِ،
اللوم على أي شر يُرتكب هناك، وعقوبته؛ فالكهنة، هارون وبنوه، إذا لم يؤدوا واجبهم بشكل صحيح، هو في القدس الأقداس، وهم في المكان المقدس، وعند مذبح المحرقة في الفناء؛ واللاويون، إذا لم يهتموا بالحراسة في المسكن، وإبعاد الغرباء والأشخاص الملوثين.
وَأَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ تَحْمِلُونَ ذَنْبَ كَهَنُوتِكُمْ.
تكونون مسؤولين عن خطايا وأخطاء التي قد تُرتكب من قبلهم في أداء واجباتهم، من خلال إهمالهم، أو عدم اهتمامهم بأن يقوم اللاويون بواجبهم؛ هذا يظهر أن الكهنوت، على الرغم من أنه شرف، كان عبئًا، ولا يجب أن يُحسد عليه؛ وأن الشعب لم يكن بحاجة إلى أن يكون تحت تلك المخاوف الرهيبة كما كانوا، خشية أن يقتربوا جدًا من المقدس، ليكونوا في خطر الموت، لأن المسؤولية تقع بشكل خاص على الكهنة واللاويين للاعتناء بذلك، ومن يهمل منهم، فسيعاني.
2 وَأَيْضًا إِخْوَتُكَ سِبْطُ لاَوِي، سِبْطُ أَبِيكَ، قَرِّبْهُمْ مَعَكَ فَيَقْتَرِنُوا بِكَ وَيُوازِرُوكَ، وَأَنْتَ وَبَنُوكَ قُدَّامَ خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ،
واحضر إخوتك أيضًا، سبط لاوي، سبط أبيك، فينضمون إليك ويخدمونك، وأنت وبنوك معك أمام خيمة الشهادة
وَأَيْضًا إِخْوَتُكَ سِبْطُ لاَوِي، سِبْطُ أَبِيكَ،
لأن أباه عمرام كان من ذلك السبط، وهكذا كان اللاويون إخوته، كما أُمر أن يعتبرهم؛ وهذا قد يخدم في استمالة عقولهم، وجعلهم مرتاحين فيما يتعلق بتمتعه بالكهنوت.
قَرِّبْهُمْ مَعَكَ
إلى فناء المسكن، لأنهم لم يكن مسموحًا لهم بالذهاب أبعد من ذلك.
فَيَقْتَرِنُوا بِكَ
كما يدل اسمهم "لاويون"، أي أشخاص منضمون وموحدون بالآخرين، كما كانوا بالكهنة (انظر سبب اسم بطريركهم لاوي في تك 29: 34).
وَيُوازِرُوكَ،
يساعدون الكهنة في ذبح الذبائح، وتلقي الدم، وسلخ الحيوانات، وفي أشياء أخرى تتعلق بالمقدس (عد 3: 6).
وَأَنْتَ وَبَنُوكَ قُدَّامَ خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ،
التي كانت قدس الأقداس، حيث كان تابوت الشهادة أو الشريعة، ولوحي العهد؛ ويمكن القول إنهم كانوا يخدمون أمامه، عندما كانوا يخدمون في المكان المقدس، الذي كان أمامه، عندما كانوا يحرقون البخور على مذبح البخور، ويرتبون خبز الوجوه، ويزينون مصابيح المنارة، وهو ما لم يكن مسموحًا لأحد غير الكهنة من بني هارون أن يفعله.
3 فَيَحْفَظُونَ حِرَاسَتَكَ وَحِرَاسَةَ الْخَيْمَةِ كُلِّهَا. وَلكِنْ إِلَى أَمْتِعَةِ الْقُدْسِ وَإِلَى الْمَذْبَحِ لاَ يَقْتَرِبُونَ، لِئَلاَّ يَمُوتُوا هُمْ وَأَنْتُمْ جَمِيعًا.
ويهتمون بخدمتك وخدمة كل الخيمة، لكنهم لا يقتربون إلى أواني المقدس ولا إلى المذبح، (وهكذا) لا يموتون هم ولا أنت.
فَيَحْفَظُونَ حِرَاسَتَكَ وَحِرَاسَةَ الْخَيْمَةِ كُلِّهَا.
أي اللاويين، كل ما يوكله هارون وبنوه، الكهنة، لرعايتهم وعهدتهم، يجب أن يطيعوه؛ مثل الحراسة وإبعاد كل الأشخاص غير المؤهلين، وتفكيك المسكن وتركيبه عند الحاجة، وما إلى ذلك.
وَلكِنْ إِلَى أَمْتِعَةِ الْقُدْسِ
مثل التابوت وكرسي الرحمة في قدس الأقداس، ومائدة خبز الوجوه، والمنارة في المكان المقدس؛ لذلك عندما كانت هذه الأشياء تُنقل من مكان لآخر أثناء الرحيل، كانت تُغطى، حتى لا يلمسوها أثناء حملها.
وَإِلَى الْمَذْبَحِ لاَ يَقْتَرِبُونَ، لِئَلاَّ يَمُوتُوا هُمْ وَأَنْتُمْ جَمِيعًا.
أي مذبح البخور ومذبح المحرقة؛ فكلاهما لم يكن مسموحًا لهم أن يقدموا عليه شيئًا.
لاَ يَقْتَرِبُونَ، لِئَلاَّ يَمُوتُوا هُمْ وَأَنْتُمْ جَمِيعًا.
الكهنة لتركهم يتدخلون في أشياء لا تخصهم، واللاويون لاقتحام أنفسهم.
4 يَقْتَرِنُونَ بِكَ وَيَحْفَظُونَ حِرَاسَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ مَعَ كُلِّ خِدْمَةِ الْخَيْمَةِ. وَالأَجْنَبِيُّ لاَ يَقْتَرِبْ إِلَيْكُمْ.
وينضمون إليك ويهتمون بخدمة خيمة الاجتماع لجميع خدمة العبادة؛ ولا يقترب منك أي علماني.
يَقْتَرِنُونَ بِكَ
كمساعدين في الخدمة المقدسة:
وَيَحْفَظُونَ حِرَاسَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ مَعَ كُلِّ خِدْمَةِ الْخَيْمَةِ.
انظر تفسير العدد 3: 7 وعد 3: 8.
وَالأَجْنَبِيُّ لاَ يَقْتَرِبْ إِلَيْكُمْ.
ليس أي شخص من الأسباط الأخرى، فقط من كان من سبط لاوي؛ هؤلاء فقط كانوا يُحضرون معهم، ويُضمون إليهم، ويساعدونهم، ويخدمونهم، كما في عد 18: 2؛ على الرغم من أن اليهود يفهمون بـ "غريب" أي شخص لم يكن كاهنًا.
5 بَلْ تَحْفَظُونَ أَنْتُمْ حِرَاسَةَ الْقُدْسِ وَحِرَاسَةَ الْمَذْبَحِ، لِكَيْ لاَ يَكُونَ أَيْضًا سَخَطٌ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ.
وتهتم بخدمة المقدس وخدمة المذبح، لكي لا يكون غضب على بني إسرائيل.
بَلْ تَحْفَظُونَ أَنْتُمْ حِرَاسَةَ الْقُدْسِ
أي الكهنة، هارون وبنوه؛ كان الكاهن الأعظم يحفظ شعار قدس الأقداس بشكل خاص، ويفعل ما كان يجب أن يُفعل فيه في يوم الكفارة؛ والكهنة العاديون يحفظون شعار المكان المقدس، ويفعلون كل شيء يتعلق بمذبح البخور، ومائدة خبز الوجوه، والمنارة.
وَحِرَاسَةَ الْمَذْبَحِ،
مذبح المحرقة، الذي كان في فناء المسكن.
لِكَيْ لاَ يَكُونَ أَيْضًا سَخَطٌ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ.
كما كان على قورح وجمعيته (عد 16: 32)، وكما حل لاحقًا بعزيا (2 أخ 26: 19).
6 هأَنَذَا قَدْ أَخَذْتُ إِخْوَتَكُمُ اللاَّوِيِّينَ مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَطِيَّةً لَكُمْ مُعْطَيْنَ لِلرَّبِّ، لِيَخْدِمُوا خِدْمَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
وكما ها أنا قد فرّقتُ إخوتكم اللاويين من بين بني إسرائيل، هم هبة لكم، مُعطون لاسم الرب، لخدمة خيمة الاجتماع.
هأَنَذَا قَدْ أَخَذْتُ إِخْوَتَكُمُ اللاَّوِيِّينَ مِنْ بَيْنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
انظر تفسير العدد 3: 12؛ حيث قيل نفس الشيء، ولكن هنا يُطلق عليهم إخوة الكهنة للسبب المذكور في عد 18: 2.
عَطِيَّةً لَكُمْ مُعْطَيْنَ لِلرَّبِّ، لِيَخْدِمُوا خِدْمَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
انظر تفسير العدد 3: 7 وعدد 3: 8 وعدد 3: 9.
7 وَأَمَّا أَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ فَتَحْفَظُونَ كَهَنُوتَكُمْ مَعَ مَا لِلْمَذْبَحِ وَمَا هُوَ دَاخِلَ الْحِجَابِ، وَتَخْدِمُونَ خِدْمَةً. عَطِيَّةً أَعْطَيْتُ كَهَنُوتَكُمْ. وَالأَجْنَبِيُّ الَّذِي يَقْتَرِبُ يُقْتَلُ».
وأنتم وبنوكم معكم تُعنون بكهنوتكم في كل ما يتعلق بالمذبح وما داخل الحجاب، تُؤدّون الخدمة. كهبة أُعطيكم كهنوتكم، ومن يتقدم للخدمة يُقتل.
وَأَمَّا أَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ فَتَحْفَظُونَ كَهَنُوتَكُمْ
تلاحظون كل واجباته، وتمنعون الآخرين من التطفل عليه.
مَعَ مَا لِلْمَذْبَحِ
أي مذبح البخور ومذبح المحرقة، فيما يتعلق بحرق البخور على الأول، وتقديم الذبائح على الثاني؛ كلاهما كان يجب أن يتم بواسطة الكهنة، وليس بواسطة أي شخص آخر.
وَمَا هُوَ دَاخِلَ الْحِجَابِ،
في القدس الأقداس، حيث كان الكاهن الأعظم يدخل مرة واحدة فقط في السنة، وهو فقط مع البخور ودم الذبائح (عب 9: 7).
وَتَخْدِمُونَ خِدْمَةً.
تفعلون كل العمل الذي يجب أن يُفعل عند أي من المذبحين، سواء في الفناء أو في المكان المقدس، وكل ما يجب أن يُفعل في القدس الأقداس داخل الحجاب.
عَطِيَّةً أَعْطَيْتُ كَهَنُوتَكُمْ.
لم يكن شيئًا أخذوه لأنفسهم بإرادتهم، أو اقتحموا أنفسهم فيه، بل هو ما دعاهم الرب إليه، ومنحهم إياه بحرية (عب 5: 4).
وَالأَجْنَبِيُّ الَّذِي يَقْتَرِبُ يُقْتَلُ».
أي شخص عادي، كما جاء في ترجمة أونكيلوس ويوناثان؛ أي إسرائيلي، من هو غريب عن الكهنة، على الرغم من أنه لاوي، كما يقول ابن عزرا؛ لا يمكن لمثل هذا الشخص أن يأتي إلى مذبح المحرقة ليقدم أي ذبيحة عليه، أو إلى مذبح البخور، ليحرق البخور عليه، أو يزين المصابيح، أو يرتب خبز الوجوه، أو يفعل أي شيء خاص بكهنوت الكاهن.
8 وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ: «وَهأَنَذَا قَدْ أَعْطَيْتُكَ حِرَاسَةَ رَفَائِعِي، مَعَ جَمِيعِ أَقْدَاسِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَكَ أَعْطَيْتُهَا، حَقَّ الْمَسْحَةِ وَلِبَنِيكَ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً.
وكلم الرب هارون وقال: انظر، قد أعطيتك وصية على تقدماتي المنفصلة، جميع أقداس بني إسرائيل أعطيك كمسحة ولأبنائك فريضة أبدية.
وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ:
بعد أن أشار إليه بواجبه، يُعلمه الآن بالمخصصات المتعلقة به؛ أو بعد أن أخبره بعمله، يُعلمه الآن بأجره، أو بـ "خدمته" والآن بـ "معيشته".
«وَهأَنَذَا قَدْ أَعْطَيْتُكَ حِرَاسَةَ رَفَائِعِي، مَعَ جَمِيعِ أَقْدَاسِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
مثل الساق المرفوعة وصدر الترديد، والبواكير، وجميع الأشياء المقدسة الأخرى بشكل عام، مثل الأقداس المقدسة جدًا، كما في عد 18: 9؛ والأشياء المقدسة الأقل، كما يسميها اليهود، عد 18: 11؛ وقد أُعطي حراسة هذه الأشياء ليحتفظ بها لنفسه ولعائلته.
لَكَ أَعْطَيْتُهَا، حَقَّ الْمَسْحَةِ
بسبب منصبه ككاهن، والذي كُرّس له بالمسح.
وَلِبَنِيكَ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً.
انظر اللاويين 7: 34.
9 هذَا يَكُونُ لَكَ مِنْ قُدْسِ الأَقْدَاسِ مِنَ النَّارِ، كُلُّ قَرَابِينِهِمْ مَعَ كُلِّ تَقْدِمَاتِهِمْ وَكُلِّ ذَبَائِحِ خَطَايَاهُمْ وَكُلِّ ذَبَائِحِ آثَامِهِمُِ الَّتِي يَرُدُّونَهَا لِي. قُدْسُ أَقْدَاسٍ هِيَ لَكَ وَلِبَنِيكَ.
وهذا يكون لك من قدس الأقداس، من (الذبائح) بالنار، جميع قرابينهم، وجميع تقدماتهم، وجميع ذبائح خطيتهم، وجميع ذبائح إثمهم التي يردونها لاسم الميمرا، تكون مقدسة، تكون لك ولأبنائك.
هذَا يَكُونُ لَكَ مِنْ قُدْسِ الأَقْدَاسِ
لأنه، كما لوحظ، كانت هناك بعض الأشياء أو الذبائح المقدسة الأقل، وأخرى مقدسة جدًا؛ ويبدأ بها، مثل تلك التي كانت:
مِنَ النَّارِ،
تلك الأجزاء من الذبائح التي لم تُحرق بالنار على مذبح المحرقة.
كُلُّ قَرَابِينِهِمْ
وهي كلمة عامة، تشمل قرابين مختلفة، وتتبعها التفاصيل:
مَعَ كُلِّ تَقْدِمَاتِهِمْ
أو قربان الخبز، لأنها كانت تُصنع من الدقيق الناعم والزيت، وتُحرق على المذبح، وما يتبقى منها يأكله هارون وبنوه (اللاويين 6: 14).
وَكُلِّ ذَبَائِحِ خَطَايَاهُمْ
التي قُدمت للتكفير عن الخطيئة، والتي كانت أيضًا تخص الكهنة وبنيهم، باستثناء تلك التي كان دمها يُحمل إلى القدس الأقداس (اللاويين 6: 25).
وَكُلِّ ذَبَائِحِ آثَامِهِمِ الَّتِي يَرُدُّونَهَا لِي.
التي قُدمت بسبب إثم ارتكب؛ ما تبقى منها أيضًا، بعد أن يُحرق على المذبح، يأكله الكاهن وبنوه (اللاويين 7: 5)؛ وكانت هذه الذبيحة كبشًا، عندما يُرتكب إثم، سواء في أقداس الرب، أو في أخطاء تُرتكب بحق الناس (اللاويين 5: 15)؛ ويفسرها راشي بأنها قربان لإثم ارتكب بالظلم أو العنف بحق غريب: هذه كلها، كما أُضيف:
قُدْسُ أَقْدَاسٍ هِيَ لَكَ وَلِبَنِيكَ.
لاستخدامهم، ولهم وحدهم.
10 فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ تَأْكُلُهَا. كُلُّ ذَكَرٍ يَأْكُلُهَا. قُدْسًا تَكُونُ لَكَ.
وتأكل في قدس الأقداس، يأكل منها كل ذكر، تكون مقدسة لك.
فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ تَأْكُلُهَا.
ليس في قدس الأقداس، الذي يُسمى بهذا الاسم بشكل خاص، ولا في المكان المقدس، فكلاهما لم يكن مكانًا للأكل؛ بل في خيمة الاجتماع، كما يقول ابن عزرا، أو الفناء، كما يقول راشي؛ والذي يُسمى قدس الأقداس، تمييزًا له ومقارنة بمعسكر إسرائيل، وخيامهم، وكما لاحقًا بالنسبة لأورشليم، وبيوتهم هناك، حيث لم يكن مسموحًا لهم بأكل الأقداس المقدسة.
كُلُّ ذَكَرٍ يَأْكُلُهَا.
أبناء الكهنة، وهم وحدهم، وليس زوجاتهم، ولا بناتهم، ولذلك لا تُؤكل في البيت، أو في بيوتهم.
قُدْسًا تَكُونُ لَكَ.
مُفرزة فقط لاستخدامه هو وبنيه.
11 وَهذِهِ لَكَ: الرَّفِيعَةُ مِنْ عَطَايَاهُمْ مَعَ كُلِّ تَرْدِيدَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. لَكَ أَعْطَيْتُهَا وَلِبَنِيكَ وَبَنَاتِكَ مَعَكَ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً. كُلُّ طَاهِرٍ فِي بَيْتِكَ يَأْكُلُ مِنْهَا.
وهذا يكون لك: التقدمة المنفصلة من (هداياهم)، جميع تقدمات ترديد بني إسرائيل، أعطيتها لك ولأبنائك وبناتك معك فريضة أبدية، يأكل منها كل من كان طاهرًا من رجال بيتك.
وَهذِهِ لَكَ:
ما يلي، والذي يخص الكهنة، هو الأشياء المقدسة الأقل.
الرَّفِيعَةُ مِنْ عَطَايَاهُمْ
الكتف اليمنى، التي تُعطى للكاهن كرفيعة من ذبائح السلامة (اللاويين 7: 32)؛ ووفقًا لراشي، كانت ما يُرفع أو يتردد من قربان الشكر، وذبائح السلامة، وكبش النذير (انظر اللاويين 7: 14).
مَعَ كُلِّ تَرْدِيدَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
التي كانت تُردَّد ذهابًا وإيابًا أمام الرب، مثل صدر ذبائح السلامة، والذي يُسمى لذلك صدر الترديد (اللاويين 7: 30).
لَكَ أَعْطَيْتُهَا وَلِبَنِيكَ وَبَنَاتِكَ مَعَكَ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً.
لأن هذه كان يجب أن تؤكل في بيوتهم، ومن قبل عائلاتهم، وزوجاتهم، وأطفالهم، وخدمهم الذين اشتروهم بمالهم، أو ولدوا في بيوتهم؛ ولكن ليس الخدم المأجورين، ولا الغرباء، ولا بناتهم المتزوجات من غرباء، على الرغم من أن الأرامل أو المطلقات، اللاتي ليس لديهن أطفال، وعدن إلى بيت أبيهن، يمكن أن يأكلن منها (اللاويين 22: 10)؛ وهكذا كان هناك توفير لمعيشة كهنة الرب وعائلاتهم، حتى يأتي المسيح؛ الذي رتب أيضًا أن الذين يكرزون بالإنجيل يجب أن يعيشوا منه (1 كورنثوس 9: 13).
كُلُّ طَاهِرٍ فِي بَيْتِكَ يَأْكُلُ مِنْهَا.
أي من كان طاهرًا من الناحية الطقسية؛ لم يكن قد لمس جثة، وما إلى ذلك. يقول راشي إن هذا قيل ليشمل زوجته؛ ولكن هذا يمكن استنتاجه مما قيل سابقًا، فإذا كان يمكن لأطفاله أن يأكلوا، فبالأحرى يمكن لزوجته أن تفعل ذلك.
12 كُلُّ دَسَمِ الزَّيْتِ وَكُلُّ دَسَمِ الْمِسْطَارِ وَالْحِنْطَةِ، أَبْكَارُهُنَّ الَّتِي يُعْطُونَهَا لِلرَّبِّ، لَكَ أَعْطَيْتُهَا.
كل خير الزيت وكل خير الحنطة والخمر، باكورة أرضهم التي يخصصونها لاسم الرب، أعطيك.
كُلُّ دَسَمِ الزَّيْتِ وَكُلُّ دَسَمِ الْمِسْطَارِ وَالْحِنْطَةِ،
أو "دهن" منها؛ لأن دهن أي شيء هو الأفضل (انظر التثنية 32: 14).
أَبْكَارُهُنَّ
أي الزيت والخمر والحنطة.
الَّتِي يُعْطُونَهَا لِلرَّبِّ، لَكَ أَعْطَيْتُهَا.
هذه يسميها راشي الرفيعة الكبرى، بواكير حصادهم وعنبهم، والتي تُعطى للكهنة بعد أن تُقدم للرب: لم تُحدد الكمية، بل تُرِكت لكرم الشعب، وكانت عطية حرة؛ الرجال الأسخياء كانوا يعطون جزءًا من أربعين جزءًا، وأصحاب الروح الأقل سخاءً جزءًا من خمسين، والبخلاء جزءًا من ستين، ولم يكن يُعطى أقل من ذلك (انظر خروج 22: 29)؛ قارن بهذا حزقيال 45: 13.
13 أَبْكَارُ كُلِّ مَا فِي أَرْضِهِمِ الَّتِي يُقَدِّمُونَهَا لِلرَّبِّ لَكَ تَكُونُ. كُلُّ طَاهِرٍ فِي بَيْتِكَ يَأْكُلُهَا.
باكورة كل ما في أرضهم، الذي يقدمونه لاسم الرب، تكون لك. كل من هو طاهر من أهل بيتك يأكل منه.
أَبْكَارُ كُلِّ مَا فِي أَرْضِهِمِ
من أي نوع آخر من الفاكهة، التين، الرمان، التفاح، البرقوق، الكمثرى، إلخ، بالإضافة إلى الزيتون والعنب.
الَّتِي يُقَدِّمُونَهَا لِلرَّبِّ لَكَ تَكُونُ.
التي يحضرونها في سلة إلى المسكن، حيث كانت، أو إلى الهيكل، عندما بُني: كان على الكهنة أن يأخذوا هذا (انظر التثنية 26: 2).
كُلُّ طَاهِرٍ فِي بَيْتِكَ يَأْكُلُهَا.
انظر تفسير العدد 18: 11.
14 كُلُّ مُحَرَّمٍ فِي إِسْرَائِيلَ يَكُونُ لَكَ.
كل شيء مفرز في إسرائيل يكون لك.
الحقول، البيوت، المواشي، إلخ، إذا كانت مُحرمة بالكامل للرب، فهي للكاهن؛ ولكن إذا كانت مُحرمة لأغراض معينة، فإنها تُخصص لتلك الأغراض، مثل إصلاحات الهيكل، إلخ (انظر اللاويين 27: 1).
15 كُلُّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ كُلِّ جَسَدٍ يُقَدِّمُونَهُ لِلرَّبِّ، مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ، يَكُونُ لَكَ. غَيْرَ أَنَّكَ تَقْبَلُ فِدَاءَ بِكْرِ الإِنْسَانِ. وَبِكْرُ الْبَهِيمَةِ النَّجِسَةِ تَقْبَلُ فِدَاءَهُ.
كل بكر من كل جسد من الناس أو البهائم، الذي يقدمونه لاسم الرب، يكون لك.
كُلُّ فَاتِحِ رَحِمٍ مِنْ كُلِّ جَسَدٍ
البكر من كل مخلوق.
يُقَدِّمُونَهُ لِلرَّبِّ،
كما كانوا مُلزمين، لأنه يدعيه لنفسه (خروج 13: 2).
مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ، يَكُونُ لَكَ.
كل بكر من أي منهما، كونه للرب، أصبح للكاهن بعطيته.
غَيْرَ أَنَّكَ تَقْبَلُ فِدَاءَ بِكْرِ الإِنْسَانِ.
أي تأخذ ثمن الفدية عنه، والذي كان خمسة شواقل، كما في العدد 18: 16؛ لأن المالك الأصلي، بالمعنى الدقيق للكلمة، كان الفادي، ويدفع المال، وكان الكاهن هو المتلقي، الذي يُدفع له (انظر خروج 13: 13).
وَبِكْرُ الْبَهِيمَةِ النَّجِسَةِ تَقْبَلُ فِدَاءَهُ.
بالحملان، كما أُمر الحمار، الذي يُوضع للبهائم النجسة، أن يُفدى بحمل، أو أن تُكسر رقبته (خروج 13: 13)؛ الأفريقيون، الرعاة بينهم، كما يروي هيرودوت، من أبكارهم يقطعون أذن البهيمة ويرمونها فوق بيت، ثم يكسرون رقبتها، لأنهم لا يعبدون سوى الشمس والقمر؛ مما يبدو أنه تقليد لهذه الشريعة.
القديس جيروم: كل طفل وحيد هو طفل بكر؛ ولكن ليس كل بكر هو وحيد. البكر ليس فقط الذي يُولد بعده أطفال آخرون، ولكنه أيضًا الذي لم يُولد قبله أي طفل آخر. يقول الرب لهارون: "كُلُّ مَا يَفْتَحُ رَحِمًا مِنْ كُلِّ ذِي جَسَدٍ يُقَرِّبُونَهُ لِلرَّبِّ مِنْ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ يَكُونُ لَكَ. غَيْرَ أَنَّ بِكْرَ الإِنْسَانِ تَفْدِيهِ فِدَاءً وَبِكْرَ الْبَهَائِمِ النَّجِسَةِ تَفْدِيهِ". حددت كلمة الله ما يعنيه "بكر". تقول: "كُلُّ مَا يَفْتَحُ رَحِمًا". خلاف ذلك، إذا لم يكن الطفل بكرًا إلا الذي يتبعه إخوة، فإن البكر لا يجب أن يُعطى للكهنة إلا بعد ولادة آخرين أيضًا، لئلا يكون الطفل وحيدًا وليس بكرًا، في حال لم يُولد طفل آخر لاحقًا. ضد هيلفيديوس 10.
16 وَفِدَاؤُهُ مِنِ ابْنِ شَهْرٍ تَقْبَلُهُ حَسَبَ تَقْوِيمِكَ فِضَّةً، خَمْسَةَ شَوَاقِلَ عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ. هُوَ عِشْرُونَ جِيرَةً.
وأما فداءهم في الشهر الأول فتفديهم بخمسة موازين من الفضة حسب وزن المقدس عشرين وزنة.
وَفِدَاؤُهُ
وهو ما يُفهم ليس عن البهائم النجسة المذكورة أخيرًا، لأنها كانت تُفدى بالحملان وليس بالمال؛ وبعد أن كان عمرها ثمانية أيام وليس شهرًا، كما يلي (خروج 13: 13)؛ بل عن أبكار البشر.
مِنِ ابْنِ شَهْرٍ تَقْبَلُهُ حَسَبَ تَقْوِيمِكَ فِضَّةً،
أي تأخذ مال الفدية المذكور لاحقًا؛ وعلى الرغم من أن الوقت والسعر محددان، إلا أنه قيل إنه وفقًا لتقدير الكاهن (انظر اللاويين 27: 5).
خَمْسَةَ شَوَاقِلَ عَلَى شَاقِلِ الْقُدْسِ. هُوَ عِشْرُونَ جِيرَةً.
وهو السعر المخصص لفداء البكر، عندما أُخذ اللاويون بدلًا منهم (عد 3: 47)؛ عن طريقة فداء البكر، انظر تفسير جيل خروج 13: 15.
17 لكِنْ بِكْرُ الْبَقَرِ أَوْ بِكْرُ الضَّأْنِ أَوْ بِكْرُ الْمَعْزِ لاَ تَقْبَلْ فِدَاءَهُ. إِنَّهُ قُدْسٌ. بَلْ تَرُشُّ دَمَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ، وَتُوقِدُ شَحْمَهُ وَقُودًا رَائِحَةَ سَرُورٍ لِلرَّبِّ.
وأما أبكار البقر فلا تفديها ولا أبكار الغنم ولا أبكار المعز فهي مقدسة. وترش دمها على المذبح وترتب شحمها قربانًا مقبولًا كرائحة سرور لاسم الرب.
لكِنْ بِكْرُ الْبَقَرِ أَوْ بِكْرُ الضَّأْنِ أَوْ بِكْرُ الْمَعْزِ لاَ تَقْبَلْ فِدَاءَهُ.
أي لا تأخذ ثمن الفدية عنها، بل المخلوقات نفسها؛ التي كان عليهم، الكهنة، أن يأخذوها لاستخدامهم الخاص.
إِنَّهُ قُدْسٌ.
مُفصَّلة للرب، وبالتالي لا يجب استخدامها بشكل شائع من قبل الناس، بل كانت مقدسة للرب، أو أصبحت ملكًا لكهنته (انظر التثنية 15: 19)؛ كيف كان يجب استخدامها يتبع:
بَلْ تَرُشُّ دَمَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ،
لأنها كانت يجب أن تُذبح، ويُستخدم دمها كما في الذبائح الأخرى.
وَتُوقِدُ شَحْمَهُ وَقُودًا رَائِحَةَ سَرُورٍ لِلرَّبِّ.
لرائحة زكية للرب؛ كما كان شحم الذبائح الأخرى، وخاصة ذبائح السلامة، التي كانت تُؤكل بالكامل بطريقة أخرى (اللاويين 7: 31).
18 وَلَحْمُهُ يَكُونُ لَكَ، كَصَدْرِ التَّرْدِيدِ وَالسَّاقِ الْيُمْنَى يَكُونُ لَكَ.
ويكون لحمها لك كحيوان الترجيع والفخذ الأيمن لك.
وَلَحْمُهُ يَكُونُ لَكَ،
له ولعائلته ليأكلوا منه، سواء كان معيبًا أم كاملًا، كما يقول اليهود.
كَصَدْرِ التَّرْدِيدِ وَالسَّاقِ الْيُمْنَى يَكُونُ لَكَ.
التي كانت حصته من ذبائح السلامة، له ولبنيه ليأكلوا منها (اللاويين 7: 34)؛ ويلاحظ اليهود، أنه كما كان يمكن أكل صدر الترديد وساق الرفيعة من ذبائح السلامة في يومين وليلة واحدة، كذلك كان يمكن أكلها من أبكار المواشي.
19 جَمِيعُ رَفَائِعِ الأَقْدَاسِ الَّتِي يَرْفَعُهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لِلرَّبِّ أَعْطَيْتُهَا لَكَ وَلِبَنِيكَ وَبَنَاتِكَ مَعَكَ حَقًّا دَهْرِيًّا. مِيثَاقَ مِلْحٍ دَهْرِيًّا أَمَامَ الرَّبِّ لَكَ وَلِزَرْعِكَ مَعَكَ».
كل تقدمة منفصلة من الأقداس التي يخصصها بنو إسرائيل لاسم الرب أعطيها لك ولأبنائك وبناتك معك كقربان. "فريضة أبدية، هي عهد ملح أبدي أمام الرب لك ولأبنائك من بعدك".
جَمِيعُ رَفَائِعِ الأَقْدَاسِ
كل ما سبق ذكره، وكل ما يندرج تحت هذا الاسم.
الَّتِي يَرْفَعُهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لِلرَّبِّ
إما بأمره، أو بإرادتهم الحرة.
أَعْطَيْتُهَا لَكَ وَلِبَنِيكَ وَبَنَاتِكَ مَعَكَ حَقًّا دَهْرِيًّا.
وهكذا يوفر لمعيشتهم بشريعة لا يمكن نقضها طالما استمر كهنوتهم، حتى يأتي المسيح.
مِيثَاقَ مِلْحٍ دَهْرِيًّا أَمَامَ الرَّبِّ لَكَ وَلِزَرْعِكَ مَعَكَ».
عهد لا يفسد، لا يُنقض، دائم، يجب أن يدوم إلى الأبد، حتى يأتي العهد الإنجيلي أو العالم الآتي؛ وسيبقى دائمًا أمام الرب في عينيه، الذي سيهتم بألا يُنقض أبدًا، بل يبقى ثابتًا مع هارون ونسله طالما استمر كهنوته.
20 وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ: «لاَ تَنَالُ نَصِيبًا فِي أَرْضِهِمْ، وَلاَ يَكُونُ لَكَ قِسْمٌ فِي وَسَطِهِمْ. أَنَا قِسْمُكَ وَنَصِيبُكَ فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
وقال الرب لهارون: "لا يكون لك نصيب في أرضهم ولا يكون لك نصيب في وسطهم. مِيمْرَاي نَصِيبُكُمْ وَمِيرَاثُكُمْ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ".
وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ:
ما قيل، كونه يتعلق بسبط لاوي، الذي كان هارون على رأسه، حتى فيما يتعلق بمعيشة اللاويين.
«لاَ تَنَالُ نَصِيبًا فِي أَرْضِهِمْ،
في أرض إسرائيل عندما يأتون ليمتلكونها، كما فعلت بقية الأسباط.
وَلاَ يَكُونُ لَكَ قِسْمٌ فِي وَسَطِهِمْ.
أي حصة من الأرض عندما تُقسّم بالقرعة، كما حدث في زمن يشوع، عندما أُخذت من الكنعانيين؛ لم تُخصص لهم قطعة أرض خاصة كما كانت للأسباط الأخرى، مثل الحقول، ولا الكروم؛ فقد عُينت لهم مدن، وكان لهم بيوت وحقول مخصصة للرب سقطت لهم، وغيرها كان لديهم كهدايا أو ميراث، أو بالشراء، كما كان لإرميا الكاهن وبرنابا اللاوي (إرميا 32: 9، أعمال الرسل 4: 36)؛ لكن لم يكن لهم حصة في توزيع أرض كنعان في وقت تقسيمها بين الأسباط؛ لا، حتى في غنائم مدن أرض كنعان، عندما تم احتلالها؛ يقول موسى بن ميمون إنهم حُذروا من أخذها؛ واللاوي الذي أخذ أي جزء من الغنيمة كان يُضرب؛ ولكن غنائم الأراضي الأخرى، التي فتحها ملوك إسرائيل، كان يمكنهم أخذها، كما فعل الإسرائيليون الآخرون: كان السبب في كل هذا، أنه كان لديهم مؤونة كافية مُقدمة لهم بطريقة أخرى، ولكي لا ينشغلوا بالأمور الدنيوية، أو يقضوا وقتهم في زراعة الحقول والكروم، بل يكرسون أنفسهم بالكامل لخدمة الله في بيته.
أَنَا قِسْمُكَ وَنَصِيبُكَ فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
في الأمور الدنيوية، القرابين، والعشور، والبواكير، إلخ، التي كانت تُعطى للرب، وتُمنح لهم؛ وفي الأمور الروحية، حيث كانوا يُستخدمون في عمل الله وخدمته، وكان لديهم قرب خاص منه، وشركة معه: وهكذا كل الذين أصبحوا كهنة لله، كما هو حال جميع المؤمنين في المسيح (1 بطرس 2: 5)، لديهم الله كنصيب وميراث؛ فالله، في أقنومه وفي جميع صفاته، وتحت كل صفة، كإله الطبيعة، والعناية، والنعمة، هو نصيب شعبه؛ وهو نصيب غني، وكبير، ومُرضٍ، وهو غير قابل للاستنفاد، وسيستمر إلى الأبد؛ إنه نصيبهم في الحياة والموت، وفي الزمان وإلى الأبد (انظر مزمور 73: 26).
القديس أغسطينوس: كان لهذا الشعب كله اثنا عشر سبطًا بعدد أبناء يعقوب الاثني عشر. ما نسميه أسباطًا هو بمثابة بيوت وجماعات متميزة من الناس. هذا الشعب، أقول، كان لديه اثنا عشر سبطًا، من بين هذه الأسباط الاثني عشر كان سبط يهوذا، الذي جاء منه الملوك. كان هناك سبط آخر، لاوي، الذي جاء منه الكهنة. لم تُخصَّص للكهنة الذين يخدمون الهيكل أرض. لذلك كان من الضروري أن تُقَسَّم كل أرض الموعد بين اثني عشر سبطًا. بعد فصل سبط واحد ذي كرامة أعلى، سبط لاوي، الذي كان للكهنة، كان سيبقى أحد عشر سبطًا، ما لم يكتمل العدد اثني عشر بتبني ابني يوسف. شرح المزامير 76.1.
العلامة أوريجانوس: في الواقع، هل تريد أن تعرف ما هو الفرق بين كهنة الله وكهنة فرعون؟ فرعون يمنح الأراضي لكهنته. أما الرب، من ناحية أخرى، فلا يمنح كهنته نصيبًا في الأرض ولكنه يقول لهم: "أَنَا نَصِيبُكَ". لذلك أيها القارئ لهذه الكلمات، لاحظ جميع كهنة الرب ولاحظ ما هو الفرق بين الكهنة، لئلا يبدو أولئك الذين لديهم نصيب في الأرض ولديهم وقت للهموم والمساعي الأرضية وكأنهم ليسوا كهنة للرب بقدر ما هم كهنة لفرعون. لأن فرعون هو الذي يريد أن تكون لكهنته ممتلكات من الأراضي وأن يعملوا في فلاحة التربة وليس الروح، للاهتمام بالحقول وليس بالناموس. ولكن لِنَسْمَع ما ينصح به المسيح ربنا كهنته: "الَّذِي لاَ يَتْرُكُ كُلَّ مَا لَهُ، لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا". عظات على سِفْر التكوين 16.5.
21 «وَأَمَّا بَنُو لاَوِي، فَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ كُلَّ عُشْرٍ فِي إِسْرَائِيلَ مِيرَاثًا عِوَضَ خِدْمَتَهِمْ الَّتيِ يَخْدِمُونَهاَ، خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
وَلأَجْلِ بَنِي لاَوِي، هَا أَنَا قَدْ وُهِبْتُ جَمِيعَ أَعْشَارِ إِسْرَائِيلَ رِزْقًا، عِوَضًا عَنْ خِدْمَتِهِمْ خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
«وَأَمَّا بَنُو لاَوِي، فَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ كُلَّ عُشْرٍ فِي إِسْرَائِيلَ مِيرَاثًا
الجزء العاشر من إنتاج الأرض؛ من القمح، والشعير، والزيت، والخمر؛ الجزء العاشر من حصادهم وكرومهم؛ بحيث على الرغم من أنهم كانوا أصغر الأسباط، كان لديهم أكبر حصة من زيادة الأرض، وذلك بدون أي جهد أو نفقة؛ بينما كانت الأسباط الأخرى لديها تسعة أجزاء فيما بينها، ومع تحمل مسؤولية وعناء تسميد وزراعة الأرض، إلخ. وهذا كان لهم.
عِوَضَ خِدْمَتَهِمْ الَّتيِ يَخْدِمُونَهاَ، خِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
انظر العدد 18: 3.
22 فَلاَ يَقْتَرِبُ أَيْضًا بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِيَحْمِلُوا خَطِيَّةً لِلْمَوْتِ،
وَلاَ يَقْتَرِبُ بَنُو إِسْرَائِيلَ بَعْدُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِيُقَدِّمُوا تقُدْمَةً، مُحْمِلِينَ عَلَيْهَا لِخَطَايَاهِمْ لِئَلَّا يَمُوتُوا.
فَلاَ يَقْتَرِبُ أَيْضًا بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ
للقيام بأي جزء من عمل الكاهن، مثل حرق البخور، كما فعل قورح وجمعيته؛ أو للقيام بأي جزء من عمل اللاويين، من خلال الحراسة في المسكن، أو تفكيكه وتركيبه، وحمل آنيته؛ وإلا، كان يمكنهم الاقتراب منه، لتقديم ذبائحهم، وتسديد نذورهم، وللتطهير عند الضرورة، ومثل هذه الأشياء.
لِيَحْمِلُوا خَطِيَّةً لِلْمَوْتِ،
لئلا تُفرض عليهم الخطيئة، وتُفرض عليهم العقوبة، حتى عقوبة الموت؛ لأنه كان عقوبة الموت التعدي على كهنوت الكاهن.
23 بَلِ اللاَّوِيُّونَ يَخْدِمُونَ خِدْمَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَهُمْ يَحْمِلُونَ ذَنْبَهُمْ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ. وَفِي وَسَطِ إِسْرَائِيلَ لاَ يَنَالُونَ نَصِيبًا.
وأَمَّا اللاَّوِيُّونَ، فَيَقُومُونَ بِخِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَيَحْمِلُونَ عَنْ خَطَايَاهِمْ: هُوَ فَرِيضَةٌ أَبَدِيَّةٌ لِأَجْيَالِهِمْ، وَفِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ يَحْصُلُونَ عَلَى نَصِيبٍ.
بَلِ اللاَّوِيُّونَ يَخْدِمُونَ خِدْمَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ،
في حراسة المسكن، حتى لا يدخل أي شخص نجس إليه، أو يأخذ أي شخص آخر شيئًا منه، وفي مساعدة الكهنة في خدمتهم، وحمل آنية المقدس عند الحاجة.
وَهُمْ يَحْمِلُونَ ذَنْبَهُمْ
أي، عندما يفشلون في واجبهم، ولا يكونون حذرين في خدمتهم وعملهم، والمهمة التي كُلفوا بها؛ إذا لم يقوموا بعملهم بأنفسهم، أو سمحوا للآخرين بالقيام به، أو سمحوا لأشخاص لا يجب أن يأتوا إلى المسكن بالقدوم، فسيكونون جديرين باللوم ويعانون من ذلك.
فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ. وَفِي وَسَطِ إِسْرَائِيلَ لاَ يَنَالُونَ نَصِيبًا.
بعد أن وُفر لهم مؤونة وفيرة بموجب شريعة دائمة مثل هذه.
24 إِنَّ عُشُورَ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي يَرْفَعُونَهَا لِلرَّبِّ رَفِيعَةً قَدْ أَعْطَيْتُهَا لِلاَّوِيِّينَ نَصِيبًا. لِذلِكَ قُلْتُ لَهُمْ: فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ يَنَالُونَ نَصِيبًا».
أَنِّي قَدْ وُهِبْتُ لِلَّاوِيِّينَ أَعْشَارَ إِسْرَائِيلَ الَّتِي يُخَلِّصُونَهَا تَقْدِيمًا مُنْفَصَلًا لِاسْمِ الرَّبِّ. لِذلِكَ قُلْتُ لَهُمْ: «لاَ يَحْصُلُونَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى نَصِيبٍ.
إِنَّ عُشُورَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
عشر إنتاج أرضهم، كما هو الحال سابقًا.
الَّتِي يَرْفَعُونَهَا لِلرَّبِّ رَفِيعَةً
كدليل على الامتنان له لإعطائهم الأرض، وجعلها مثمرة جدًا لهم، واعترافًا بأنه هو الرب السيد والمالك لها.
قَدْ أَعْطَيْتُهَا لِلاَّوِيِّينَ نَصِيبًا.
بحيث أن اللاويين لم يأخذوا العشور مباشرة من الإسرائيليين، ولم يكونوا معتمدين عليهم فيها؛ بل أُعطيت أولًا للرب، ثم منه إلى اللاويين، الذين احتفظوا بها منه، وليس من الإسرائيليين؛ وكانت حصة وميراثًا، مُثبتًا لهم من قبل الرب نفسه، والذي كان لهم حق ولقب جيد فيه كما كان لبقية الأسباط في مواريثهم المختلفة.
لِذلِكَ قُلْتُ لَهُمْ: فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ يَنَالُونَ نَصِيبًا».
كما في العدد 18: 23.
25 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:
وتكلم الرب مع موسى قائلاً:
وليس هارون، لأن جزءًا من العشر كان يجب أن يُعطى لهارون، كما يلاحظ ابن عزرا، ولم يكن من المناسب أن يُعطى هذا الأمر له لتسليمه لللاويين، والذي يتعلق به هو وبنيه كثيرًا، ولذلك أُعطي لموسى ليُعلمهم به.
26 «وَاللاَّوِيُّونَ تُكَلِّمُهُمْ وَتَقُولُ لَهُمْ: مَتَى أَخَذْتُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْعُشْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ مِنْ عِنْدِهِمْ نَصِيبًا لَكُمْ، تَرْفَعُونَ مِنْهُ رَفِيعَةَ الرَّبِّ: عُشْرًا مِنَ الْعُشْرِ،
"وتكلم اللاويين وقل لهم: متى أخذتم من بني إسرائيل العشور التي أعطيكم إياها ميراثًا لكم، فاجعلوا منها تقدمة الرب المنفصلة: عشرًا من العشور.
«وَاللاَّوِيُّونَ تُكَلِّمُهُمْ وَتَقُولُ لَهُمْ:
كان على هارون أن يخبرهم ما هي المؤونة التي ستُقدم لهم مقابل خدمتهم، لكن موسى كان عليه أن يخبرهم عن الجزء الذي يجب أن يأخذه هارون منها.
مَتَى أَخَذْتُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْعُشْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ مِنْ عِنْدِهِمْ نَصِيبًا لَكُمْ،
والذي كان يتم في وقت حصادهم، وعند جمع ثمار الأرض.
تَرْفَعُونَ مِنْهُ رَفِيعَةَ الرَّبِّ: عُشْرًا مِنَ الْعُشْرِ،
كعلامة امتنان على المؤونة السخية التي قدمها لهم. أي جزءًا من عشرة أجزاء من العشور من إنتاج أرض إسرائيل.
27 فَيُحْسَبُ لَكُمْ. إِنَّهُ رَفِيعَتُكُمْ كَالْحِنْطَةِ مِنَ الْبَيْدَرِ، وَكَالْمِلْءِ مِنَ الْمِعْصَرَةِ.
فيُحسب لكم تقدمتكم المنفصلة كتقدمة القمح المنفصلة من البيدر وكخمر المعصرة.
فَيُحْسَبُ لَكُمْ. إِنَّهُ رَفِيعَتُكُمْ
العشر من العشور، والذي على الرغم من أنه لم يُرفع أو يُرفع بشكل صحيح، كما كانت الرفائع، بالمعنى الدقيق للكلمة، أكثر من العشر نفسه (عدد 18: 24)؛ إلا أنه سُمي كذلك، لأنه فُرز لاستخدام وخدمة الرب، كما كانت تلك الرفائع.
كَالْحِنْطَةِ مِنَ الْبَيْدَرِ، وَكَالْمِلْءِ مِنَ الْمِعْصَرَةِ.
أي سيكون مقبولًا لدى الله كما لو كان لديهم حقول وكروم، وبيادر ومعاصر خاصة بهم، حيث كان يُؤخذ منها القمح والخمر، كما كان يفعل الإسرائيليون عندما كانوا يأخذون عشورهم منهم؛ وما يتبقى كان لهم حق جيد فيه، ويمكنهم استخدامه بشكل قانوني كما لو كان ملكًا لهم، كما يمكن للإسرائيليين (انظر العدد 18: 30).
28 فَهكَذَا تَرْفَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا رَفِيعَةَ الرَّبِّ مِنْ جَمِيعِ عُشُورِكُمُ الَّتِي تَأْخُذُونَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. تُعْطُونَ مِنْهَا رَفِيعَةَ الرَّبِّ لِهَارُونَ الْكَاهِنِ.
وهكذا أيضًا تجعلون تقدمة الرب المنفصلة من جميع أعشاركم التي تأخذونها من بني إسرائيل، ومنهم تعطون تقدمة الرب المنفصلة لهارون الكاهن.
فَهكَذَا تَرْفَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا رَفِيعَةَ الرَّبِّ
كما فعل الإسرائيليون عندما دفعوا العشور لهم (عدد 18: 24).
مِنْ جَمِيعِ عُشُورِكُمُ الَّتِي تَأْخُذُونَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
والتي كانت الرفيعة منها جزءًا من عشرة أجزاء.
تُعْطُونَ مِنْهَا رَفِيعَةَ الرَّبِّ لِهَارُونَ الْكَاهِنِ.
أي الجزء العاشر من العشر كان يجب أن يُعطى ليس لهارون فقط، كالكاهن الأعظم، كما اعتقد البعض، وهكذا لخلفائه في الكهنوت الأعظم؛ بل له ولبنيه، حتى لجميع الكهنة عمومًا، والكاهن الأعظم كان له حصته منها؛ ويؤكد يوسيفوس بوضوح، أن العشر من الفواكه السنوية كان يُدفع للاويين، وللكهنة. ويقول هيكاتيوس، وهو كاتب وثني عاش في زمن الإسكندر الأكبر، أن جميع كهنة اليهود تلقوا العشر من كل ما أنتج، وقاموا بخدمة الأمور العامة، وكان عددهم 1500 كاهن.
29 مِنْ جَمِيعِ عَطَايَاكُمْ تَرْفَعُونَ كُلَّ رَفِيعَةِ الرَّبِّ مِنَ الْكُلِّ، دَسَمَهُ الْمُقَدَّسَ مِنْهُ.
من جميع الهدايا المعطاة لكم، تجعلون كل تقدمة الرب المنفصلة جانبًا: من جميع شحمها مختارها
مِنْ جَمِيعِ عَطَايَاكُمْ تَرْفَعُونَ
ليس فقط من عشورهم، بل من أي عطايا تُعطى من الإسرائيليين لهم، ومن إنتاج الحقول التي تخص مدنهم (عدد 35: 4)؛ كان على اللاويين أن يأخذوا عشرًا، ويقدموه للرب كرفيعة؛ أي، كان عليهم أن يعطوه للكهنة، ليشهدوا على امتنانهم لكل ما لديهم، وليقدسوا البقية لهم، ويؤكدوا حقهم وملكيتهم لها، ويمنحوهم حرية استخدامها.
كُلَّ رَفِيعَةِ الرَّبِّ مِنَ الْكُلِّ، دَسَمَهُ الْمُقَدَّسَ مِنْهُ.
الذي كان الجزء العاشر، لأنه كان مقدسًا، كما يقول ابن عزرا، وكان يجب أن يكون الأفضل، والذي كان يجب أن يُعطى دائمًا للرب.
30 وَتَقُولُ لَهُمْ: حِينَ تَرْفَعُونَ دَسَمَهُ مِنْهُ يُحْسَبُ لِلاَّوِيِّينَ كَمَحْصُولِ الْبَيْدَرِ وَكَمَحْصُولِ الْمِعْصَرَةِ.
وتقول لهم: متى جعلتم مختارها جانبًا، فيُحسب للاويين كتقدمة القمح المنفصلة
وَتَقُولُ لَهُمْ:
يقول يوناثان في ترجمته: "تقول للكهنة"؛ لكن الكلمات تُقال بوضوح لللاويين.
حِينَ تَرْفَعُونَ دَسَمَهُ
أخذتم الجزء العاشر منها، والأفضل.
مِنْهُ يُحْسَبُ لِلاَّوِيِّينَ كَمَحْصُولِ الْبَيْدَرِ وَكَمَحْصُولِ الْمِعْصَرَةِ.
حينها يُحسب ما يتبقى ملكًا لهم، ويمكنهم التمتع به بشكل قانوني، مثل قمح البيدر، وخمر المعصرة، لأي إسرائيلي آخر.
31 وَتَأْكُلُونَهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْتُمْ وَبُيُوتُكُمْ، لأَنَّهُ أُجْرَةٌ لَكُمْ عِوَضَ خِدْمَتِكُمْ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
فتأكلونه في كل مكان أنتم ورجال بيوتكم لأنه أجركم عوض عملكم في خيمة الاجتماع.
وَتَأْكُلُونَهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ
في أي من خيامهم أو بيوتهم، دون أن يُلزموا بأكله في المسكن، حيث كان الكهنة مُلزمين بأكل العديد من الأشياء المقدسة، وكانت العشور الثانية تُؤكل فقط في أورشليم (التثنية 14: 22)؛ ولكن اللاويين كان يمكنهم أكلها في أي مكان، في أي مكان، نجس أو طاهر، وفقًا لراشي؛ لأنه يقول إنه يمكن أكلها حتى في مقبرة؛ ولكن ابن عزرا يقول أفضل من ذلك، في مكان طاهر، أيًا كان:.
أَنْتُمْ وَبُيُوتُكُمْ،
هم وزوجاتهم، وأبناؤهم وبناتهم، وخدمهم، سواء كانوا مشترين أو مأجورين؛ وكان يمكنهم بيعها للغرباء، لشراء الضروريات الأخرى بها. يفسر يوناثان في ترجمته هذا على أنه يخص الكهنة؛ ولكن من الواضح أن اللاويين هم المقصودون.
لأَنَّهُ أُجْرَةٌ لَكُمْ عِوَضَ خِدْمَتِكُمْ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
والذي قيل لتشجيعهم في عملهم، وحثهم عليه، وكذلك لتوضيح حقهم في هذه المؤونة ضد جميع الاعتراضات؛ لأن العامل يستحق أجره، وكذلك من يعملون في الكلمة والعقيدة (1 تيموثاوس 5: 17).
32 وَلاَ تَتَحَمَّلُونَ بِسَبَبِهِ خَطِيَّةً إِذَا رَفَعْتُمْ دَسَمَهُ مِنْهُ. وَأَمَّا أَقْدَاسُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلاَ تُدَنِّسُوهَا لِئَلاَّ تَمُوتُوا».
ومتى فرغتم من فرز المختار منه فلا تأخذون عليه خطايا ولا تدنسون أقداس بني إسرائيل لئلا تموتوا.
وَلاَ تَتَحَمَّلُونَ بِسَبَبِهِ خَطِيَّةً
لا يُلقى عليهم لوم، ولا تُنسب إليهم خطيئة، ولا تُفرض عليهم عقوبة، بسبب أخذهم والتمتع بعشورهم وعطاياهم.
إِذَا رَفَعْتُمْ دَسَمَهُ مِنْهُ.
أخذتم الجزء العاشر منه، والأفضل؛ وإلا لكانوا جديرين باللوم، مذنبين، وعرضة للعقاب.
وَأَمَّا أَقْدَاسُ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَلاَ تُدَنِّسُوهَا
العطايا التي قدموها للاستخدامات المقدسة، وبالتالي هي مقدسة؛ وهو ما سيحدث إذا أكلوا منها، أو تمتعوا بها، دون إعطاء الكهنة الجزء العاشر منها.
لِئَلاَّ تَمُوتُوا».
لأنه يبدو أن مثل هذا الإهمال كان يُعاقب عليه بالموت.
⪢