⪡ 1«لأَنَّهُ هُوَذَا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ، عِنْدَمَا أَرُدُّ سَبْيَ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ، يوئيل النبي هنا بيتكلم عن دينونة ربنا للشعوب أو للأمم.
- ممكن نفهم الاصحاح ده علي 3 مستويات:
1) ادانة الله للشعوب التي أساءت لشعبه اسرائيل قديما. اذا كان بالاضطهاد أو بالسبي أو بالتشتيت.
2) ادانة الله للشعوب التي تُضايق كنيسته في العهد الجديد.
3) ادانة الله النهائية والحتمية، التي تنتظر كل الأشرار. وحاكم العالم، اللي هو الشيطان.
وفي المستوي التالت: بيتماشي تفسير الاصحاح، مع الحديث الوارد في سفر الرؤيا.
"لأَنَّهُ هُوَذَا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ،" ... اشارة للزمن اللي ربنا هيرد فيه سبي يهوذا وأورشليم.
وفعليا ده تم علي ايد كورش الفارسي. وبدأت العودة من السبي سنة 536 قبل الميلاد. وكان الفوج الأول بقيادة: زربابل. والعودة من السبي كانت علي أفواج أو مراحل. وأخدت العودة من السبي حوالي 100 سنة.
"عِنْدَمَا أَرُدُّ سَبْيَ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ،" ... ربنا بيوضح أنه هيرد السبي. وان كان سفر يوئيل النبي بيحمل انذار بالسبي والتأديب الالهي علي ايد جيش الأعداء. لكن هنا، ربنا بيعلن عودة هذا الشعب من السبي بعد توبتهم.
2أَجْمَعُ كُلَّ الأُمَمِ وَأُنَزِّلُهُمْ إِلَى وَادِي يَهُوشَافَاطَ، وَأُحَاكِمُهُمْ هُنَاكَ عَلَى شَعْبِي وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ بَدَّدُوهُمْ بَيْنَ الأُمَمِ وَقَسَمُوا أَرْضِي، "أَجْمَعُ كُلَّ الأُمَمِ"... ربنا بيقول: أنه هيجمع كل الأمم. وكلمة الأمم: هي تعبير يُستخدم للاشارة لباقي الشعوب، الغير يهودين. (لأن في العهد القديم كانوا: يهود، وهما شعب ربنا. والأمم: ودول اللي بيعبدوا الأوثان.). العالم في العهد القديم: كان ينقسم الي يهود وأمم.
"وَأُنَزِّلُهُمْ إِلَى وَادِي يَهُوشَافَاطَ،" ... يَهُوشَافَاطَ: كان أحد ملوك مملكة يهوذا. المملكة الجنوبية. وكان ملك صالح. وقام باصلاحات روحية كتيرة ونهضة روحية. واتجمع علي يهوشافاط الملك، مجموعة من الأمم. وربنا أنقذه من ايديهم.
ومعني كلمة يَهُوشَافَاطَ ... الله يقضي. أو الرب يُدين. "يهو" ... اشارة ليهوه. الرب.
فاسم الملك يهوشافاط: مُتناسب مع العمل اللي ورادر في الاصحاح ده. أن يهوشافاط، يعني الله يدين أو الله يقضي بين الشعوب.
" وَادِي يَهُوشَافَاطَ،" ... قيل أنه وادي قدرون. اللي كان بيقع شرق مدينة أورشليم. وكان بيفصلها عن جبل الزيتون.
ويُقال أن ده موضوع دينونة الله لكل الأمم.
"وَأُحَاكِمُهُمْ هُنَاكَ عَلَى شَعْبِي وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلَ" ... هنا ربنا بينسب الشعب لنفسه. شعبي وميراثي: لأنهم رجعوا من السبي، بعد ما قدموا توبة.
"الَّذِينَ بَدَّدُوهُمْ بَيْنَ الأُمَمِ" ... شتتوهم بين الأمم.
"وَقَسَمُوا أَرْضِي،" ... هنا اشارة للسبي الآشوري والسبي البابلي، اللي شتت الشعب بين الأمم.
3وَأَلْقَوْا قُرْعَةً عَلَى شَعْبِي، وَأَعْطَوْا الصَّبِيَّ بِزَانِيَةٍ، وَبَاعُوا الْبِنْتَ بِخَمْرٍ لِيَشْرَبُوا. القرعة: تعني سهم أو نصيب. وديه طريقة كان بيتحدد بيها طريقة توزيع الأراضي، لفض المنازعات.
"وَأَعْطَوْا الصَّبِيَّ بِزَانِيَةٍ، وَبَاعُوا الْبِنْتَ بِخَمْرٍ لِيَشْرَبُوا." ... هنا بيع المُبادلة أو المقايضة. سلعة مقابل سلعة أخري. وده يدل علي مدي شدة احتقارهم لليهود. وازاي أنهم قيموا سعرهم بثمن بخس جدا.
" وَأَعْطَوْا الصَّبِيَّ بِزَانِيَةٍ،" ... يعني الصبي كان مقابل أجرة الزانية.
"وَبَاعُوا الْبِنْتَ بِخَمْرٍ لِيَشْرَبُوا." ... يعني قيمة البنت تساوي مشروب الخمر، اللي بيسكروا بيه.
فهنا بيوضح أد ايه الأمم، حقّروا من شعب ربنا وأذلوهم. وكانوا بلا قيمة في نظر الأمم.
4«وَمَاذَا أَنْتُنَّ لِي يَا صُورُ وَصَيْدُونُ وَجَمِيعَ دَائِرَةِ فِلِسْطِينَ؟ هَلْ تُكَافِئُونَنِي عَنِ الْعَمَلِ، أَمْ هَلْ تَصْنَعُونَ بِي شَيْئًا؟ سَرِيعًا بِالْعَجَلِ أَرُدُّ عَمَلَكُمْ عَلَى رُؤُوسِكُمْ. ربنا هنا بيستنكر أفعال الأمم تجاه شعبه.
"وَمَاذَا أَنْتُنَّ لِي يَا صُورُ وَصَيْدُونُ"... صور وصيدا: هما مدن علي ساحل البحر الأبيض المتوسط. في اقليم فينيقيا. وحاليا هي: لبنان.
"وَجَمِيعَ دَائِرَةِ فِلِسْطِينَ؟" ... المقصود بيها: مناطق وبقاع الفلسطنيين. وجايز المقصود أكتر هو: الجزء الجنوبي الغربي من فلسطين. اللي هو مكان سكن الفلسطنيين. وهي مدن : أشدود – عقرون – جت – غزة – و أشقلون. اللي هما الفلسطنيين القدماء.
" وَمَاذَا أَنْتُنَّ لِي يَا صُورُ وَصَيْدُونُ وَجَمِيعَ دَائِرَةِ فِلِسْطِينَ؟ هَلْ تُكَافِئُونَنِي عَنِ الْعَمَلِ، أَمْ هَلْ تَصْنَعُونَ بِي شَيْئًا؟" ... ليه بتعملوا كده في شعبي. أو بمعني آخر: هل هذا عرفانكم بالجميل والمعروف اللي صنعته معاكم؟
ربنا بيدي هباته وخيراته لكل الشعوب. فهنا ربنا بيستنكر ما فعله الشعوب ديه بشعبه اسرائيل.
"سَرِيعًا بِالْعَجَلِ" ... الْعَجَلِ: يعني فجأة. أو بغتة.
"أَرُدُّ عَمَلَكُمْ عَلَى رُؤُوسِكُمْ." ... ربنا هيعاقبل ويؤدب ويُجازي الشعوب ديه. وهينتقم منهم بنفس عملهم الردئ.
5لأَنَّكُمْ أَخَذْتُمْ فِضَّتِي وَذَهَبِي، وَأَدْخَلْتُمْ نَفَائِسِي الْجَيِّدَةَ إِلَى هَيَاكِلِكُمْ. ديه اشارة للسلب اللي أخده نبوخذنصّر من هيكل أورشليم.
وكان المعتاد أن الشعوب المُنتصرة تأخد آلهة الشعوب المهزومة، وتحطها في هيكل الأوثان بتاعتهم. كنوع من الفخر، بأنهم انتصروا علي الشعوب التانية وآلهتهم. فهو ملقاش تماثيل في بيت ربنا. فأخد الآنية الذهبية والفضية، اللي كانت بيتستخدم في العبادة. و الآنية ديه بعد كده، زربابل رجعها لأورشليم تاني في أيام كورش الملك الفارسي.
"وَأَدْخَلْتُمْ نَفَائِسِي الْجَيِّدَةَ إِلَى هَيَاكِلِكُمْ." ... يعني أخدتوا كنوزي (كنوز ربنا اللي في الهيكل) من الهيكل بتاعي، و أدخلتوهم الي هياكل الأوثان بتاعتكم.
وهنا اشارة: لِما تم سلبه في السبي. واشارة لأولاد ربنا اللي بيتم سبيهم ، لأنهم في نظر ربنا: هما فضة وذهب ونفائس جيدة. وأُخذت بواسطة ابليس وأعوانه الي هيكل الخطية.
6وَبِعْتُمْ بَنِي يَهُوذَا وَبَنِي أُورُشَلِيمَ لِبَنِي الْيَاوَانِيِّينَ لِكَيْ تُبْعِدُوهُمْ عَنْ تُخُومِهِمْ. الْيَاوَانِيِّينَ: هما نسل ياوان. اللي كان من نسل يافث ابن نوح. وده اللي جه منه شعوب بلاد اليابان. اللي سكنوا: مقدونية وأخائية وبعض جزر هذة المنطقة.
"لِكَيْ تُبْعِدُوهُمْ عَنْ تُخُومِهِمْ." ... الشعوب ديه أخدوا المسبيين والأسري من مملكة يهوذا، وباعوهم لليونانين. لأن كانت بينهم تجارة في الوقت ده. وكانت منذ القرن التاسع قبل الميلاد.
7هأَنَذَا أُنْهِضُهُمْ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي بِعْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ، وَأَرُدُّ عَمَلَكُمْ عَلَى رُؤُوسِكُمْ. يعني أحركهم وأقودهم وأجذبهم. بمعني أن ربنا هيجمع أولاده. وهيحركهم من موضع الخطية، وسلطان ابليس.
"وَأَرُدُّ عَمَلَكُمْ عَلَى رُؤُوسِكُمْ." ... تاني مرة تتذكر. علشان ربنا بيوضح أنه هيقوم بتأديب الشعوب الأخري.
8وَأَبِيعُ بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ بِيَدِ بَنِي يَهُوذَا لِيَبِيعُوهُمْ لِلسَّبَائِيِّينَ، لأُمَّةٍ بَعِيدَةٍ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ تَكَلَّمَ». هنا المجازاة أو المكافأة من نفس جنس العمل. بنفس الطريقة. زي ما باعوا أولاد شعب اسرائيل. بني يهوذا هيعملوا نفس الحكاية مع الأمم.
"لِيَبِيعُوهُمْ لِلسَّبَائِيِّينَ،" ... السَّبَائِيِّينَ: هما سكان سبأ. اللي هي حاليا: اليمن. في جنوب شِبه الجزيرة العربية.
"لأُمَّةٍ بَعِيدَةٍ،" ... لأن فعلا بلاد اليمن تبعُد كتير عن بلاد فلسطين.
"لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ تَكَلَّمَ." ... لأن ديه دينونة ربنا لهذة الشعوب.
من أول الآية 9: بيوضح صورة الحرب، اللي بتبدو روحية علي مستوي زمن العهد الجديد. وبيتكلم عنها سفر الرؤيا بوضوح.
9نَادُوا بِهذَا بَيْنَ الأُمَمِ. قَدِّسُوا حَرْبًا. أَنْهِضُوا الأَبْطَالَ. لِيَتَقَدَّمْ وَيَصْعَدْ كُلُّ رِجَالِ الْحَرْبِ. يعني أعلنوا كل الأمم. أن ربنا هيجازي كل الأمم. ان كان ربنا سايب كل شعب، يخطئ زي ما هو عاوز دلوقتي. والشعوب ديه تعمل ما يحلو ليها. لكن ربنا هيجي في وقت وهيعاقب ويأدب الشعوب ديه. اللي هما أذوا وتعبوا الكنيسة واولاده.
"قَدِّسُوا حَرْبًا." ... يعني استعدوا للقتال. لأنها حرب مقدسة.
"أَنْهِضُوا الأَبْطَالَ لِيَتَقَدَّمْ وَيَصْعَدْ كُلُّ رِجَالِ الْحَرْبِ." ... ديه دعوة. ممكن تتأخد بمفهوم روحي: أن ديه حرب الجهاد الروحي ضد ابليس و أعوانه.
10اِطْبَعُوا سِكَّاتِكُمْ سُيُوفًا، وَمَنَاجِلَكُمْ رِمَاحًا. لِيَقُلِ الضَّعِيفُ: «بَطَلٌ أَنَا!» سِكَّاتِكُمْ: مفردها سكة. وهي شفرة المحراث، الحديدة التي توضع في المحراث، علشان تقليب الأرض.
فمعناها: اجعلوا شفرات المحاريث بتاعتكم، سيوف. لأن مكانش عندهم سيوف متوفرة وقتها. فهيمسكوا الشفرات الحديدية، زي السيوف. وكأنها سيف.
"وَمَنَاجِلَكُمْ رِمَاحًا." ... المنجل هو آلة حديدية، هلالية الشكل. وليها شفرة ومقبض من الخشب. وتستخدم في الحصاد.
" اِطْبَعُوا سِكَّاتِكُمْ سُيُوفًا، وَمَنَاجِلَكُمْ رِمَاحًا." ... يعني الانسان يتحول لحالة الجهاد الروحي. وطبعا مش مقصود بيها حرب مادية. لأن ربنا مش بيدعونا لحرب مع البشر أو حرب حقيقية، في العهد الجديد.
ولكن لحرب روحية.
"لِيَقُلِ الضَّعِيفُ: بَطَلٌ أَنَا." ... اذا انطبقت الآية ديه علي أولاد ربنا. فهما بينالوا القوة من ربنا.
فربنا بيقول " لِيَقُلِ الضَّعِيفُ: بَطَلٌ أَنَا." ... يمعني أنه يأخد القوة الالهية في حربه الروحية ضد الشيطان. ويقول: بطل أنا. لأن ربنا هو مصدر القوة بتاعته.
وإذا أُخذت الآية ديه علي جيش الأعداء، اللي هما الأمم:
"لِيَقُلِ الضَّعِيفُ: بَطَلٌ أَنَا." ... فهي بتدُل علي الشماتة. شماتة ربنا في هذه الشعوب. مين فيهم يقدر يقف قدام حرب ربنا. وقدام عقاب ربنا الآتي عليهم؟
11أَسْرِعُوا وَهَلُمُّوا يَا جَمِيعَ الأُمَمِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَاجْتَمِعُوا. إِلَى هُنَاكَ أَنْزِلْ يَا رَبُّ أَبْطَالَكَ. بيكمل دعوته للأمم، علشان تجتمع و تنزل في وادي يهوشافاط.12« تَنْهَضُ وَتَصْعَدُ الأُمَمُ إِلَى وَادِي يَهُوشَافَاطَ، لأَنِّي هُنَاكَ أَجْلِسُ لأُحَاكِمَ جَمِيعَ الأُمَمِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ. زي ما قولنا: أن العلماء و أرباب اليهود بيرجحوا أن ده موضع دينونة ربنا للشعوب. بحسب فكرهم اليهودي.
"لأَنِّي هُنَاكَ أَجْلِسُ لأُحَاكِمَ جَمِيعَ الأُمَمِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ." ... هنا تأكيد أن ربنا هيحاكم جميع الأمم. هيُرسل تأديبه علي كل الشعوب ديه، اللي تعبت شعب اسرائيل.
13أَرْسِلُوا الْمِنْجَلَ لأَنَّ الْحَصِيدَ قَدْ نَضَجَ. هَلُمُّوا دُوسُوا لأَنَّهُ قَدِ امْتَلأَتِ الْمِعْصَرَةُ. فَاضَتِ الْحِيَاضُ لأَنَّ شَرَّهُمْ كَثِيرٌ». الصورة ديه، أخدها القديس يوحنا الحبيب في سفر الرؤيا، علشان يوضح نهاية الحياة علي الأرض.
"أَرْسِلُوا الْمِنْجَلَ"... المنجل: اشارة لنهاية حياة الزرع.
في سفر الرؤيا: يدخل ملاك، للجالس علي العرش، ويقوله "أرسل منجلك علي الأرض." بمعني: انتهي زمان الحياة علي الأرض.
فهنا يوئيل النبي بينتقل بينا، من مستوي تأديب ومحاكمة ربنا للأمم، بعد عودة شعبه من السبي. الي زمن العهد الجديد: الحروب الروحية اللي عايشينها احنا دلوقتي. وكمان بيقفز بينا لنهاية الأيام، ونهاية الحياة علي الأرض.
"لأَنَّ الْحَصِيدَ قَدْ نَضَجَ." ... يعني الزرع وصل لنهايته. فلازم يقلعوه من الأرض.
"هَلُمُّوا دُوسُوا لأَنَّهُ قَدِ امْتَلأَتِ الْمِعْصَرَةُ." ... المعصرة: هو الحوض الحجري اللي كان بيُوضع فيه ثمار العنب، وبيتم دوسها بالأقدام.
وصورة دوس العنب بالأقدام: أخدها أنبياء العهد القديم، في اشعياء النبي وارميا النبي.
وفي العهد الجديد، موجودة في سفر الرؤيا.
وده للتعبير عن ادانة ربنا للشعوب الشريرة.
"فَاضَتِ الْحِيَاضُ لأَنَّ شَرَّهُمْ كَثِيرٌ." ... كان مشهد الدوس في المعصرة، اشارة لدينونة ربنا لهذة الشعوب.
ومعناها: أن الشرور زادت جدا، ووصلت لمداها.
"لأَنَّ الْحَصِيدَ قَدْ نَضَجَ." ... يعني: شرور الناس اكتملت. ووصلت لدرجة لا تُحتمل.
فهنا بينقلنا لصورة الأيام الأخيرة. حينما يصل الشر الي مداه. ويأتي ربنا ليدين كل الأشرار، اللي حكموا هذا العالم.
14جَمَاهِيرُ جَمَاهِيرُ فِي وَادِي الْقَضَاءِ، لأَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ قَرِيبٌ فِي وَادِي الْقَضَاءِ. وَادِي الْقَضَاءِ: هو وادي المُحاكمة.
"لأَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ قَرِيبٌ فِي وَادِي الْقَضَاءِ." ... يوم الرب: هنا المقصود بيه، يوم الدينونة العظيم. يوم المجئ التاني لربنا يسوع المسيح له المجد علي السحاب.
15اَلشَّمْسُ وَالْقَمَرُ يَظْلُمَانِ، وَالنُّجُومُ تَحْجُزُ لَمَعَانَهَا. هنا صورة واضحة جدا عن الأحداث اللي هتحصل في الطبيعة. الأحداث المُصاحبة للمجئ التاني.
وطبعا ربنا قالها: في حديثه عن نهاية الأيام. وكمان ذُكرت في سفر الرؤيا.
16وَالرَّبُّ مِنْ صِهْيَوْنَ يُزَمْجِرُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ يُعْطِي صَوْتَهُ، فَتَرْجُفُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ. وَلكِنَّ الرَّبَّ مَلْجَأٌ لِشَعْبِهِ، وَحِصْنٌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. الزمجرة: هي صوت زئير الأسد. اشارة لغضب ربنا الشديد.
"وَمِنْ أُورُشَلِيمَ يُعْطِي صَوْتَهُ، فَتَرْجُفُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ." ... وَمِنْ أُورُشَلِيمَ: أورشليم هي مكان فدائه، الذي بيه يُدين كل العالم. و اورشليم هي موضع خروج الشريعة، والشريعة هتكون معيار ادانة الشعوب. لأنها وصايا ربنا.
معناها: الكون كله هيرتعد من أمام وجه ربنا.
"وَلكِنَّ الرَّبَّ مَلْجَأٌ لِشَعْبِهِ، وَحِصْنٌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ." ... ربنا ملجأ لأولاده.
17«فَتَعْرِفُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ، سَاكِنًا فِي صِهْيَوْنَ جَبَلِ قُدْسِي. وَتَكُونُ أُورُشَلِيمُ مُقَدَّسَةً وَلاَ يَجْتَازُ فِيهَا الأَعَاجِمُ فِي مَا بَعْدُ. هنا ربنا بيوضح أن هذة الدينونة وهذه المعاناة، هتكون علي الشعوب الشريرة فقط. وأن ربنا ملجأ لشعبه (اية 16)، يعني شعب ربنا هيكونوا في حمايته.
" فِي صِهْيَوْنَ" ... هنا تُشير لأورشليم. وكمان شعب ربنا المقدس.
"جَبَلِ قُدْسِي." ... جبلي المقدس.
"وَتَكُونُ أُورُشَلِيمُ مُقَدَّسَةً وَلاَ يَجْتَازُ فِيهَا الأَعَاجِمُ فِي مَا بَعْدُ." ... الأَعَاجِمُ: يعني الغرباء. الأجانب.
هنا أورشليم: قد تعني أورشليم في زمن ما بعد العودة من السبي. وانهم هيرجعوا لربنا، ومش هيرجعوا تاني لعبادة الأوثان. وده لأنهم تابوا.
وتكون أورشليم مقدسة، بظهور ربنا يسوع له المجد، في فترة تجسده، وبفدائه علي الصليب. اللي كان علي أسوار أورشليم.
وقد تعني أورشليم: كنيسة العهد الجديد. وتكون أورشليم مقدسة. يعني. تقديس ربنا لكنيسة العهد الجديد.
" وَلاَ يَجْتَازُ فِيهَا الأَعَاجِمُ فِي مَا بَعْدُ." ... يعني: ربنا هيبعد الغرباء والخطاة عن كنيسته. وميقدروش يضروا الكنيسة.
يُختم السفر بآيات جميلة من 18 لـ 21:
وزي ما شوفناها كتير في الأنبياء الصغار: انهم بيبدوأ السفر بانذارات وتأديبات الهية. لكن بيختموا السفر: بوعود وبركات لشعب ربنا.
18« وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الْجِبَالَ تَقْطُرُ عَصِيرًا، وَالتِّلاَلَ تَفِيضُ لَبَنًا، وَجَمِيعَ يَنَابِيعِ يَهُوذَا تَفِيضُ مَاءً، وَمِنْ بَيْتِ الرَّبِّ يَخْرُجُ يَنْبُوعٌ وَيَسْقِي وَادِي السَّنْطِ. هنا البركات ديه ممكن تتفهم علي:
1) المستوي الزمني: في أيام عودة الشعب من السبي. وازاي ربنا عوضهم من خلال البركات الزمنية، اللي ربنا أرسلها عليهم، نتيجة توبتهم ورجوعهم لأرضهم مرة تانية.
2) أو علي المستوي الروحي: زمن العهد الجديد. " أَنَّ الْجِبَالَ تَقْطُرُ عَصِيرًا، وَالتِّلاَلَ تَفِيضُ لَبَنًا،" ... كناية عن مواهب الروح القدس وثماره، اللي ربنا بيديها للمؤمنين. لأولاده.
3) أو علي المستوي الأبدي: " وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ" ... يوم دخولنا السماء. هنأخد كل هذه العطايا الالهية.
... ده اشارة للشِبع والغِني. "وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الْجِبَالَ تَقْطُرُ عَصِيرًا، وَالتِّلاَلَ تَفِيضُ لَبَنًا،"
"وَجَمِيعَ يَنَابِيعِ يَهُوذَا تَفِيضُ مَاءً،" ... تَفِيضُ: الفيض اشارة لعمل الروح القدس في النفس البشرية. فتفيض بالثمار الروحية.
" ِوَمِنْ بَيْتِ الرَّبّ يَخْرُجُ يَنْبُوعٌ وَيَسْقِي وَادِي السَّنْطِ." ... ِوَمِنْ بَيْتِ الرَّبّ: هنا اشارة للكنيسة.
" يَخْرُجُ يَنْبُوعٌ" ... ينبوع نعمة ربنا المتدفقة من خلال أسرار الكنيسة.
"وَيَسْقِي وَادِي السَّنْطِ." ... ده كان وادي موجود في شرق البحر الميت. وكان بيتميز بالجفاف، وانها مقفرة.
فالأماكن المقفرة: اللي مستمعتش صوت ربنا في العهد القديم. هيخرج ينبوع من بيت ربنا، ويحول وادي السنط لجنة.
19مِصْرُ تَصِيرُ خَرَابًا، وَأَدُومُ تَصِيرُ قَفْرًا خَرِبًا، مِنْ أَجْلِ ظُلْمِهِمْ لِبَنِي يَهُوذَا الَّذِينَ سَفَكُوا دَمًا بَرِيئًا فِي أَرْضِهِمْ. مصر وأدوم: دول كانوا أعداء شعب اسرائيل.
مصر: كانت ترمز للعبودية والمذلة.. أدوم: كانت ترمز لشعب عيسو. اللي رفض المحبة الأخوية.
مش المقصود هنا: مصر وأدوم بمعناهم الحرفي، لكن هنا بالمعني الروحي أو الرمزي. لأن ربنا قال في سفر اشعياء "مبارك شعبي مصر" وَمِصْرُ.. وَأَدُومُ: كرموز للشيطان عدو الله، وأعداء شعب الله سيكون نصيبهم الخراب. يعني: كل أعداء الكنيسة وأعداء شعب ربنا، هيصيروا هلاك وخراب.
"مِنْ أَجْلِ ظُلْمِهِمْ لِبَنِي يَهُوذَا الَّذِينَ سَفَكُوا دَمًا بَرِيئًا فِي أَرْضِهِمْ." ... اشارة لأنهم قتلوا ناس أبرياء بدون أي ذنب ليهم.
وكتير من الأبرياء اتسفك دمهم، عبر الزمن والتاريخ. كل دماء الشهداء، ديه دماء بريئة.
20وَلكِنَّ يَهُوذَا تُسْكَنُ إِلَى الأَبَدِ، وَأُورُشَلِيمَ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. يهوذا وأورشليم، مش المقصود بيهم المكان المادي.
لكن المقصود بيهم: الكنيسة. والكنيسة تُسكن الي الابد. لأن ربنا فيها دايما.
"إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ." ... دور: يعني جيل. من جيل الي جيل
21وَأُبَرِّئُ دَمَهُمُ الَّذِي لَمْ أُبَرِّئْهُ، وَالرَّبُّ يَسْكُنُ فِي صِهْيَوْنَ». يعني أُعلن برائتهم. ومعناها في الأصل اليوناني: أنتقم لدمهم.
أعلن برائتهم من خلال الصليب. ومن خلال يوم الدينونة العظيم. اللي ربنا هيُعلن فيه براءة هذة الدماء.
"وَالرَّبُّ يَسْكُنُ فِي صِهْيَوْنَ." ... كناية عن سكن ربنا في كنيسته وبين شعبه.
بيُختم سفر يوئيل النبي، ختام جميل. معزيا ومُشجع علي بركات ربنا لشعبه. حتي لو جه التأديب الالهي في صورة الجراد. ومن بعده جيش الأعداء.
وازاي الأعداء دول عملوا كل ده في شعب ربنا. وزي ما لاحظنا في أول الاصحاح التالت، أن ربنا لا يترك هؤلاء الاعداء بدون تأديب.
ربنا بيأدب كل من أذل شعبه، وكل من أتعب شعب ربنا. وده اللي بنشوفه في سفر الرؤيا: أن ازاي ربنا هيحاسب كل الشر اللي في العالم. و كل الأمم اللي أحاطوا بشعبه.
ويُختم السفر بختام جميل: عن بركات العهد الجديد. وبركات الأبدية المُفرحة.
⪢