⪡ 1قَوْلُ الرَّبِّ الَّذِي صَارَ إِلَى هُوشَعَ بْنِ بِئِيرِي، فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا، وَفِي أَيَّامِ يَرُبْعَامَ بْنِ يُوآشَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. الاصحاح الأول بيتكلم عن أسرة هوشع النبي، وكانت كدرس عملي: لتمثيل علاقة ربنا بشعبه.
الأسرة مكونة من: هوشع النبي – جومر زوجته – الابناء الثلاثة: يزرعيل – لُورُحامة – لُوعمي.
"قَوْلُ الرَّبِّ" ... يعني مصدر السفر هو ربنا. وربنا هو اللي أوحي بهذا الكلام، وأعطي الرسالة ديه لهوشع النبي.
"الَّذِي صَارَ إِلَى هُوشَعَ" ... هوشع النبي هو صاحب النبوة ومحور السفر.. ومعناه: الله يُخلص – أو خلاص الله.
"بْنِ بِئِيرِي،" ... والد هوشع النبي. ومعناه: بئري.
"فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا، وَفِي أَيَّامِ يَرُبْعَامَ بْنِ يُوآشَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ." ... ديه الفترة الزمنية اللي خدم فيها هوشع النبي.
4 ملوك من مملكة يهوذا، المملكة الجنوبية.
عُزِّيَّا الملك.. يعتبر الملك رقم 10، من بعد انقسام المملكة من بعد سُليمان الملك.
عزيا الملك لحزقيا الملك.. من الملك رقم 10 الي الملك رقم 13.
وربنا ذكر مملكة يهوذا في الأول، لأنهم السلالة الحقيقية من مُلك داود النبي والملك.
" وَفِي أَيَّامِ يَرُبْعَامَ بْنِ يُوآشَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ." ... الملك رقم 13، في سلسلة ملوك اسرائيل. علي اعتبار أن يربعام ابن نباط هو مؤسس المملكة الشمالية (مملكة اسرائيل): اللي هو انشق بعشر أسباط، عن رحبعام بن سُليمان الحكيم.
- ظلت خدمة هوشع النبي ونبواته، من أول يربعام بن يوآش ملك اسرائيل، ولمدة 6 ملوك بعده. وحتى انهيار مملكة اسرائيل.
- ومتذكرش أسماء الـ 6 ملوك التانيين بتوع مملكة اسرائيل: بسبب شرهم.. ويربعام كان شرير وبعيد عن ربنا. بس هنا بيوضح أن خدمة هوشع النبي بدأت في أيام مُلك يربعام ملك اسرائيل. وظلت الخدمة مستمرة حتى انهيار مملكة اسرائيل (المملكة الشمالية) علي ايد السبي الآشوري سنة 722 قبل الميلاد.
الآيات 2 و 3: بيتكلموا عن زواج هوشع النبي.
2أَوَّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ، قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى، لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ». يعني ديه أول رسالة طلبها ربنا من هوشع النبي. أو أول توجيه.
"قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى،" ... اختلف المفسرين أو الدارسين حول معني الطلب ده،
- البعض قال: أن المعني رمزي. وأنها عبارة عن رؤيا لهوشع النبي.
- والبعض قال: أن بالفعل هوشع النبي تزوج من جومر. وأنجبت منه علشان تكون حياته وسيلة ايضاح ورسالة ربنا للشعب.
زي ما حصل مع حزقيال النبي، أنه يكون كمثال للشعب بحياته وبتصرفاته قدامهم.
وبقت مشاعر هوشع النبي المتجوز بامرأة زانية أو خائنة، مُعبرة عن مشاعر ربنا تجاه هذا الشعب. علشان يعبر لهم عن بشاعة الخطية اللي عايشين فيها. وربنا يقدر يوصلهم شعوره الحزين ده.
كلمة زني: من الكلمات المفتاحية للسفر. اتكررت تقريبا حوالي 13 مرة في السفر.
والزنا قد يعني الزنا الجسدي، بمعناه الحرفي. وقد يعني الزنا الروحي، بمعني: انهم تركوا عبادة ربنا. واتجهوا لعبادة الأوثان. وده رمز لانفصال الشعب عن ربنا.
" وَأَوْلاَدَ زِنًى،" ... يعني من علاقة غير شرعية.
"لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ." ... الأرض: هنا كناية عن البشر كلهم. لأن البشر بصفة عامة انحرفوا. وبصورة خاصة شعب ربنا.
والأرض: بمعني أن الشعب انحدر لمستوي الأرض. بعد ما كانوا المفروض يعيشوا في السماء والحياة السماوية. لكن هما عاشوا علي مستوي الأرض وملذات الأرض.
3فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ، فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا، يُقال أن هوشع النبي لما تزوج جومر، كانت انسانة كويسة. وبعد كده انحرفت وتركت علاقتها الأمنية مع هوشع النبي، وذهبت لإنسان آخر.
ومن الوقت ده أصبحت نموذج أو وسيلة ايضاح لشعب اسرائيل.
" جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ، " ... جومر: معناها كمال الشر. أو كمال الفشل. واسمها مش مذكور في أي مكان تاني في الكتاب المقدس.
دبلايم: هي كلمة مُثني في الأصل العبري. وتعني كعكتي تين. والتين كان من ضمن التقدمات التي تُقدم للأوثان.
كعكتين: يعني انسانة تعرُج ما بين الفرقتين. شوية تعيش مع هوشع كزوجة، وشوية تتركه وتذهب لآخر.
وديه تُمثل حالة الشعب في الوقت ده. اللي كان بيعرُج ما بين الفرقتين.
4فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «ادْعُ اسْمَهُ يَزْرَعِيلَ، لأَنَّنِي بَعْدَ قَلِيل أُعَاقِبُ بَيْتَ يَاهُو عَلَى دَمِ يَزْرَعِيلَ، وَأُبِيدُ مَمْلَكَةَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. الآيات 4 و 5 : أنجبوا الابن الأول.
"فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: ادْعُ اسْمَهُ يَزْرَعِيلَ،" ... ربنا بنفسه اللي اختار اسماء الأبناء التلاتة.
" يَزْرَعِيلَ،" ... معناها: الله يزرع – أو الله يُشتت أو يُبدد أو يُبذر.. لأن الفلاح لما بيجي ينثر البذور، بيوزعها ويشتتها.
وهذا الابن يحمل نبوة أو اشارة للسبي الآشوري الذي ينتظرهم. ويُشتتهم عبر العالم كله.
فأبناء هوشع النبي، ربنا أداهم أسماء نبوية، زي ما حصل مع اشعياء النبي. لأن أولاده كان ليهم أسماء نبوية، علشان تكون رسايل للشعب.
"لأَنَّنِي بَعْدَ قَلِيل أُعَاقِبُ بَيْتَ يَاهُو" ... بيت ياهو: ياهو، هو رأس العائلة الخامسة علي المملكة الشمالية. (جت 9 عائلات تحكم المملكة الشمالية). وياهو تم اختياره بواسطة ربنا، علشان يقوم بتأديب أسرة آخاب (اللي هو الأسرة الرابعة) وفعلا ياهو الملك أخد الحكم من يهورام ابن آخاب (لما قتله في وادي يزرعيل) (موجودة القصة في سفر ملوك التاني 9) وكمان قتل أولاد آخاب الـ 70، وقتل أنبياء وكهنة البعل. وأوقف عبادة البعل.
وأكيد الاصلاحات ديه كانت كويسة، لكن بعد كده هو سقط في عبادة عجول الذهب. زي ما حصل مع يربعام بن نباط اللي أسس مملكة اسرائيل. المملكة الشمالية.
- ياهو ربنا دعاه علشان يبيد أسرة آخاب الخاطئة. لكن ياهو أخطأ هو كمان.
- جه بعد ياهو، يهوأحاز. وبعده جه يهوآش، وبعدين يربعام التاني اللي مذكور في الآية الأولي (وده كان رابع ملك في هذه الأسرة، وكان أخر ملوك الأسرة ديه) فهنا ربنا بيفكر الشعب باللي عمله ياهو
"لأَنَّنِي بَعْدَ قَلِيل أُعَاقِبُ بَيْتَ يَاهُو" ... يعني بعد سنين قليلة من دلوقتي. وبالفعل هوشع النبي بدأ خدمته ما بين سنة 760 أو 750 قبل الميلاد.
" بَيْتَ يَاهُو" ... العائلة الملكية اللي بتسود الحُكم في الوقت ده.
"عَلَى دَمِ يَزْرَعِيلَ،" ... علي الدم الذي سفكه في وادي يزرعيل. لأن ياهو قتل كتير. قتل جزء من غير وجه حق. يعني هو أخد الحُكم من يهورام وقتله. لكن ليه يقتل أولاد آخاب الـ 70؟ السبعين دول اتقتلوا من غير أي وجه حق.
وربنا منسيش الجزء ده لياهو. علشان كده في عقاب مُنتظر الأسرة ديه.
"وَأُبِيدُ مَمْلَكَةَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ." ... اشارة للسبي الآشوري اللي هيدمر المملكة الشمالية تماما.
5وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنِّي أَكْسِرُ قَوْسَ إِسْرَائِيلَ فِي وَادِي يَزْرَعِيلَ». يعني: يوم التأديب. أو يوم ادانة الخطية.
"أَنِّي أَكْسِرُ قَوْسَ إِسْرَائِيلَ" ... القوس هنا: كناية عن القوة. قوة الحرب.
"فِي وَادِي يَزْرَعِيلَ." ... ده وادي منخفض بيقطع السلاسل الجبلية الممتدة من الشمال للجنوب. كان مثلث الشكل. وكان يعتبر ساحة قتال مناسبة في زمن العهد القديم
إذا الابن الأول يزرعيل ... كان بيحمل اشارة للسبي الآشوري والتشتت وابادة المملكة.
6ثُمَّ حَبِلَتْ أَيْضًا وَوَلَدَتْ بِنْتًا، فَقَالَ لَهُ: «ادْعُ اسْمَهَا لُورُحَامَةَ، لأَنِّي لاَ أَعُودُ أَرْحَمُ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ أَيْضًا، بَلْ أَنْزِعُهُمْ نَزْعًا. الآيات 6 و 7 : الابن التاني. وهي بنت.
"ثُمَّ حَبِلَتْ أَيْضًا وَوَلَدَتْ بِنْتًا، فَقَالَ لَهُ: ادْعُ اسْمَهَا لُورُحَامَةَ،" ... ُورُحَامَةَ: يعني غير مرحومة. أو بلا رحمة. أو لا توجد رحمة. وده اشارة أن ربنا هيرفع رحمته وطول أناته عنهم، فترة لأجل التوبة.
"لأَنِّي لاَ أَعُودُ أَرْحَمُ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ أَيْضًا، بَلْ أَنْزِعُهُمْ نَزْعًا." ... اشارة للتأديب بالسبي. لأن ربنا هينزعهم من أرضهم. هيتشتتوا، وده هيحصل في السبي.
7وَأَمَّا بَيْتُ يَهُوذَا فَأَرْحَمُهُمْ وَأُخَلِّصُهُمْ بِالرَّبِّ إِلهِهِمْ، وَلاَ أُخَلِّصُهُمْ بِقَوْسٍ وَبِسَيْفٍ وَبِحَرْبٍ وَبِخَيْل وَبِفُرْسَانٍ». "وَأَمَّا بَيْتُ يَهُوذَا" ... هو مملكة يهوذا. المملكة الجنوبية.
وده مش تحيز للمملكة الجنوبية، لكن كان ملك يهوذا هو حزقيا الملك. وكان ملك صالح وبسبب صلاحه، ربنا أطال أناته علي مملكة يهوذا.
"فَأَرْحَمُهُمْ وَأُخَلِّصُهُمْ بِالرَّبِّ إِلهِهِمْ،" ... وَأُخَلِّصُهُمْ: المقصود هنا ربنا هيخلص مملكة يهوذا من السبي الآشوري. (لأن السبي الآشوري جه في الأول علي المملكة الشمالية، مملكة اسرائيل. وراح بعد كده علي مملكة يهوذا، المملكة الجنوبية، لكن من أجل صلوات حزقيا الملك واتضاعه ولجوئه لربنا، ربنا أنقذ المملكة الجنوبية من السبي الآشوري.)
" وَأُخَلِّصُهُمْ بِالرَّبِّ إِلهِهِمْ،" ... يعني الخلاص من خلال المسيح يسوع له المجد.
وديه أول اشارة في السفر، لربنا يسوع المسيح.
"وَلاَ أُخَلِّصُهُمْ بِقَوْسٍ وَبِسَيْفٍ وَبِحَرْبٍ وَبِخَيْل وَبِفُرْسَانٍ." ... ديه كلها أدوات الحرب. لأن ربنا أنقذهم في أيام حزقيا الملك من يد سنحاريب، بدون حرب. ونزل ملاك الرب وضرب 185000 من جيش سنحاريب (موجود في سفر ملوك التاني 19).
ولو أخدنا الآية ديه علي أنها اشارة لخلاص ربنا يسوع المسيح له المجد، لأن المسيح كان خلاصه بالصليب. وليس بسيف أو حرب أو بخيل وفرسان.
البنت التانية : لُورحامة. كلمة عبرية معناها: غير مرحومة. وكانت اشارة للتأديب ورفع الرحمة عن هذا الشعب.
8ثُمَّ فَطَمَتْ لُورُحَامَةَ وَحَبِلَتْ فَوَلَدَتِ ابْنًا، الآيات 8و 9 : الابن التالت.
"ثُمَّ فَطَمَتْ لُورُحَامَةَ" ... الفطام: هو التوقف عن الرضاعة.
واتذكر الفطام هنا، كفترة وفرصة للتوبة. لكن مازالت الخطية مثمرة. لأن أسماء اولاد هوشع النبي وجومر، أسماء أبناء زني. اشارة لثمرة الخطية.
"وَحَبِلَتْ فَوَلَدَتِ ابْنًا،" ... أنجبت الولد التالت.
9فَقَالَ: «ادْعُ اسْمَهُ لُوعَمِّي، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ شَعْبِي وَأَنَا لاَ أَكُونُ لَكُمْ. " لُوعَمِّي،" ... كلمة عبرية، معناها: لستم شعبي. وهنا كناية عن الرفض. لأن كان في اصرار علي الخطية.
"لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ شَعْبِي" ... ده معني اسم لُوعَمِّي.
"وَأَنَا لاَ أَكُونُ لَكُمْ." ... يعني: أن مش إلهكم.
تلخيص الأبناء الثلاثة:
1) يَزْرَعِيلَ ... الدينونة قادمة في السبي والتشتت.
2) لُورُحَامَةَ ... سلوك ربنا نحو شعبه، وأنه رفع رحمته عنهم.
3) لُوعَمِّي ... رفض ربنا لشعبه.
10لكِنْ يَكُونُ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُعَدُّ، وَيَكُونُ عِوَضًا عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ. هنلاقي نغمة الحديث تتغير، لأنها بتحمل وعد برجوع اسرائيل بعد التأديب.
"لكِنْ" ... هنا بيفصل مابين الجو النفسي الخاص بالتأديب في الجزء اللي فات، والجزء اللي جاي.
" لكِنْ يَكُونُ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْر" ... بعد التأديب ربنا هيبارك ويكثًر الشعب كرمل البحر: اتقالت كمان لأبونا ابراهيم قبل كده. وديه كناية عن الكثرة والبركة.
" لكِنْ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُعَدُّ،" ... نبوة عن العودة من السبي.
"وَيَكُونُ عِوَضًا" ... يعني بدل.
"عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ." ... يعني: بدل ما يتقال عنهم انهم مش شعب ربنا. هيبقوا أولاد ربنا من تاني.. لأن في الآية اللي فاتت، الابن التالت كان يحمل رسالة الرفض.
"، يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ." ... وده مفهوم العهد الجديد. كناية عن شعب العهد الجديد. الكلام علينا احنا في العهد الجديد. وزي ما قال يوحنا الحبيب "الذين ولدوا ليسوا من دم ولا مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل. لكن من الله ولدوا."
أبناء الله الحي في العهد الجديد. المولودين بالمعمودية. من رحِم الكنيسة.
11وَيُجْمَعُ بَنُو يَهُوذَا وَبَنُو إِسْرَائِيلَ مَعًا وَيَجْعَلُونَ لأَنْفُسِهِمْ رَأْسًا وَاحِدًا، وَيَصْعَدُونَ مِنَ الأَرْضِ، لأَنَّ يَوْمَ يَزْرَعِيلَ عَظِيمٌ. كناية عن العودة من السبي.
"وَيُجْمَعُ بَنُو يَهُوذَا وَبَنُو إِسْرَائِيلَ مَعًا" ... المملكتين يهوذا واسرائيل.
"وَيَجْعَلُونَ لأَنْفُسِهِمْ رَأْسًا وَاحِدًا،" ... خلاص ميبقاش في انقسام. لأن قبل السبي كان في مملكتين، وملكين. ملك لكل مملكة. وده لأن فعلا بعد العودة من السبي، مكانش في انقسام. وكانت مملكة مُوحدة. وفضلت كده لغاية زمن العهد الجديد.
والآية ديه كمان اشارة لي ربنا يسوع المسيح له المجد، الملك الحقيقي. رأس الكنيسة. اللي هي الجسد الواحد.
فهنا في معنيين للمعني الموجود في الاية 10 و 11. المعني القريب: هو العودة من السبي، لاعادة البناء بعد السبي. والمعني الأبعد: هو بناء كنيسة العهد الجديد.
"وَيَصْعَدُونَ مِنَ الأَرْضِ،" ... بمعني انهم: هيرجعوا لأرضهم، بعد ما ربنا شتتهم ووزعهم علي الأمم. وده تم فعلا علي ايد زربابل، ملك مملكة فارس. ومن بعده: عزرا وبعده نحميا.
لكن المعني الروحي: أن كنيسة العهد الجديد، تركيزها علي السماء.
"لأَنَّ يَوْمَ يَزْرَعِيلَ عَظِيمٌ." ... في آية 4، يزرعيل معناه: التشتيت والتبديد. وده كان اشارة للسبي. لكن هنا يتحول من يوم تأديب الي يوم بركة ومجد. بعد ما كان ربنا شتتهم، لكن هنا يحمل معني: زرع الله لحبة الحنطة التي ستأتي بثمر كثير.
فيزرعيل هنا: اتحول من مكان للتأديب الي مكان بركة ومجد. وبعد ما كان للتشتتيت، بقي مكان للوحدة.
ملخص:
- الاصحاح الأول عبارة عن مدخل للسفر كله. بيعرفنا علي أسرة هوشع النبي. الله هتكمل معانا السفر. وهتكون نموذج لعلاقة ربنا بشعبه.
- ربنا طلب منه، أنه يتزوج جومر. امرأة زانية، ويُنجب منها. وانجبوا 3 أبناء: يزرعيل – لورحامة – لوعمي.
وكانوا بيحملوا أسماء نبوية. وعلي الرغم أن ربنا بيبدأ بإعلان التأديب والدينونة القادمة علي الشعب. لكن الاصحاح يُختم برجوع اسرائيل بعد التأديب بالسبي. وكان بيحمل اشارة لكنيسة العهد الجديد.
⪢