⪡ 1وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: ربنا له المجد كلم حزقيال النبي:2«يَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ وَجْهَكَ نَحْوَ أُورُشَلِيمَ، وَتَكَلَّمْ عَلَى الْمَقَادِسِ، وَتَنَبَّأْ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، الاصحاح اللي فات: ربنا قاله اجعل وجهك نحو ا أماكن، هنا ربنا هيقوله على الأماكن ديه بالظبط.
التلات أماكن هما:
- اورشليم.
- المقادس.
- أرض اسرائيل.
- أورشليم: "يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلاَدَكِ كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا." ... وبكده اورشليم راحت.
- المقادس : اتكلم عن المقادس ... كان جمال الهيكل أن مجد الرب فيه، ومع كل خطاياهم ربنا قعد يحذرهم كتير. علشان يتوبوا، وهما مش راضيين، فمجد الرب ساب الهيكل. حتي ربنا ساب الهيكل علي مراحل، علشان يديهم فرصة للتوبة، يمكن حد يتوب. بس للأسف محدش تاب.
فالهيكل بتاعكم هيدخله البابليين ويخربوه. لدرجة أن آنية الهيكل أخدها نبوخد نصر معاه لبابل.
وكمان بعد صعود ربنا له المجد بعد القيامة، اتدمرت أورشليم تماما. والهيكل اتهد خالص واتدمر. وده حصل في أواخر القرن الأول علي يد تيطس القائد الروماني.
- "وتنبأ علي أرض إسرائيل" ... بيقولوا: في أخر القرن الأول، انهم كانوا بيدبحوا الأطفال وياكلوهم علشان مش لاقيين يأكلوا، من كتر الحصار اللي حواليهم بتاع بابل.
للأسف معرفوش زمان افتقادهم.
وياريتنا احنا كمان منكوش كده، كل سنة بنحتفل بأسبوع الآلام وبنحط صليب المسيح وسطينا، ونسبح ونمجد ربنا يسوع المسيح له المجد. وبعد اسبوع الالام، نرجع لحياتنا اللي كانت قبل كده. مفيش تغيير ولا كأن حاجة حصلت ولا كأننا كنا في اسبوع الالام. وربنا مطول باله علينا، ومدينا زمان ووقت يمكن نتوب. لازم يكون في تغيير في حياتنا. لازم نعيش حياة التوبة باستمرار.
مش قصة اسبوع آلام بنقضيه في الكنيسة وخلاص انتهي، وبعد كده نرجع لخطايانا والشر بتاعنا
3وَقُلْ لأَرْضِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكِ، وَأَسْتَلُّ سَيْفِي مِنْ غِمْدِهِ فَأَقْطَعُ مِنْكِ الصِّدِّيقَ وَالشِّرِّيرَ. " هأَنَذَا عَلَيْكِ،" ... ربنا بيقولهم انا ضدكم.
طيب مين اللي هيقدر يقف قدام ربنا له المجد؟ خلاص ده وقت الدينونة والقضاء.
وفعلا جه الوقت ده: في الصليب، وتم القضاء والدينونة علش الشيطان. واتقيد الشيطان، وتم تحرير المسبيين من الجحيم من ايد الشيطان.
"وَأَسْتَلُّ سَيْفِي مِنْ غِمْدِهِ فَأَقْطَعُ مِنْكِ الصِّدِّيقَ وَالشِّرِّيرَ." ... زي ما اتقالنا الشجرة الخضراء والشجرة اليابسة.
بيكررها. المرة اللي فاتت كانت نار، والمرة ديه سيف. سيف ونار: يعني في قضاء.
" الصِّدِّيقَ" ... زي دانيال والتلات فتية وكمان حزقيال. ربنا أخدهم من أورشليم، واتمجد بيهم في بابل. شهدوا لربنا في أرض السبي.
فربنا له المجد أوقع الحكم علي الكل الصِّدِّيقَ والشرير ... لدرجة ان اللي كانوا لسه موجودين في أورشليم، قالوا: أن اللي اتاخدوا في السبي هما اللي وحشين. فربنا قالهم: لأ، أنتم اللي قاعدين في اورشليم عاملين زي التين الرديء. واللي اتاخدوا في السبي هناك لبابل، معظمهم من التين الجيد. متقلبوش الحقايق.
4مِنْ حَيْثُ أَنِّي أَقْطَعُ مِنْكِ الصِّدِّيقَ وَالشِّرِّيرَ، فَلِذلِكَ يَخْرُجُ سَيْفِي مِنْ غِمْدِهِ عَلَى كُلِّ بَشَرٍ مِنَ الْجَنُوبِ إِلَى الشِّمَالِ. كل أرض اسرائيل.5فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، سَلَلْتُ سَيْفِي مِنْ غِمْدِهِ. لاَ يَرْجعُ أَيْضًا. خلاص ده وقت الدينونة فعلا. "أعطيتها زمانا لتتوب عن زناها، ولم تتوب." (رؤيا 2 : 21).6أَمَّا أَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَتَنَهَّدْ بِانْكِسَارِ الْحَقَوَيْنِ، وَبِمَرَارَةٍ تَنَهَّدْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ. وكأن ربنا بيقولهم: وأنا بأوقّع فيكم الحكم: قلبي بيتمزق، لأني مكنتش عاوز كده. مكنتش عاوز إنكم توصلوا لكده ويبقي ده حالكم.
وهو ده نفس اللي حصل لما ربنا يسوع له المجد وقف قدام اورشليم وبكي عليها: آه لو كنتي تعلمين ما هو لسلامكِ؟
الكنيسة حطيتها لنا في أسبوع الآلام، نبوة حزقيال. ربنا بيقول لحزقيال: تنهد، كأن وسطك مقسوم ... " فَتَنَهَّدْ بِانْكِسَارِ الْحَقَوَيْنِ، وَبِمَرَارَةٍ تَنَهَّدْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ". ربنا مش بيبقي فرحان وهو بيعاقب حد من اولاده. بس أوقات أولاده مش بيفهموا غير بكده.
7وَيَكُونُ إِذَا قَالُوا لَكَ: عَلَى مَ تَتَنَهَّدُ؟ أَنَّكَ تَقُولُ: عَلَى الْخَبَرِ، لأَنَّهُ جَاءٍ فَيَذُوبُ كُلُّ قَلْبٍ، وَتَرْتَخِي كُلُّ الأَيْدِي، وَتَيْأَسُ كُلُّ رُوحٍ، وَكُلُّ الرُّكَبِ تَصِيرُ كَالْمَاءِ، هَا هِيَ آتِيَةٌ وَتَكُونُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ». " وَيَكُونُ إِذَا قَالُوا لَكَ: عَلَى مَ تَتَنَهَّدُ؟" ... لما يسألوك ليه بتعمل كده يا حزقيال؟ هتقولهم:
" أَنَّكَ تَقُولُ: عَلَى الْخَبَرِ،" ... الخبر هو خبر الدينونة والقضاء.
"لأَنَّهُ جَاءٍ فَيَذُوبُ كُلُّ قَلْبٍ، وَتَرْتَخِي كُلُّ الأَيْدِي، وَتَيْأَسُ كُلُّ رُوحٍ، وَكُلُّ الرُّكَبِ تَصِيرُ كَالْمَاءِ،" ... نفس الحكاية ديه بالظبط ممكن ناخدها علي اللي حصل مع الشيطان، بالصليب، وقت الصلب.
" وَكُلُّ الرُّكَبِ تَصِيرُ كَالْمَاءِ،" ... ده تعبير كناية: أن حد مش قادر يمسك نفسه (عمل علي نفسه.).
"، وَتَرْتَخِي كُلُّ الأَيْدِي،" ... الشيطان كان متجبر يعني جبار، لكن ربنا له المجد سحقه علي الصليب.
حزقيال هنا في اصحاح 21 هنلاقيه شاعر، كاتب جزء بطريقة شِعرية، وهنلاقي في بعض الحاجات، الكلام صعب شوية. يعني المعني مش واضح شوية. لان أصلها العبري مكتوب بطريقة شِعرية عالية اوي. وهيدخلِنا نبوات في النص. وكمان هنلاقي في الاصحاح ده معلومات جايز مكناش عارفينها قبل كده.
"هَا هِيَ آتِيَةٌ وَتَكُونُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ." ... يعني العقاب والقضاء والدينونة جايين جايين. الامر صدر من عند ربنا.
8وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: 9«يَا ابْنَ آدَمَ، تَنَبَّأْ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قُلْ: سَيْفٌ سَيْفٌ حُدِّدَ وَصُقِلَ أَيْضًا. "يَا ابْنَ آدَمَ،" ... الجملة المشهورة والمميزة لسفر حزقيال. أول ما نسمعها نعرف إننا في سفر حزقيال.
"تَنَبَّأْ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قُلْ: سَيْفٌ سَيْفٌ حُدِّدَ وَصُقِلَ أَيْضًا." ... هيتكلم عن سيف، القضاء الالهي. بس بطريقة شِعر، اغنية.
السيف بقي حاد جدا، حامي.
"صُقِلَ" ... بيلمع. السيف بيلمع جدا وحاد جدا.
10قَدْ حُدِّدَ لِيَذْبَحَ ذَبْحًا. قَدْ صُقِلَ لِكَيْْ يَبْرُقَ. فَهَلْ نَبْتَهِجُ؟ عَصَا ابْنِي تَزْدَرِي بِكُلِّ عُودٍ. سنوا السيف علشان يبقي حامي. حاد جدا. والسيف اتلمع كويس اوي علشان يبرق ويبقي واضح جدا، إننا بنتكلم عن القضاء.
علشان كده الكنيسة حطيتها : يوم التلات من أسبوع البصخة اللي معظم القراءات بتاعته ماشية في القضاء الالهي علي اورشليم اللي رفضت الانبياء، ورجمت المرسلين اليها. فربنا قالهم: بيتكم يترك لكم خرابا.
"فَهَلْ نَبْتَهِجُ؟ عَصَا ابْنِي تَزْدَرِي بِكُلِّ عُود" ... نركز هنا: تقريبا في كل التفاسير يقولوا الحتة ديه في الاصل غامضة شوية. ومعاها كمان الآية 13.
"فَهَلْ نَبْتَهِجُ؟" ... في اشعياء 22: المفروض ان ده وقت جد. ربنا له المجد في منتهي الحزم.
اشعياء 22: 12 – 13 ... المفروض إن ربنا بيقولهم توبوا، يعني وقت بكاء ونوح ولبس المسوح. ففي الوقت اللي المفروض يتوبوا فيه، عمالين يغنوا ويرقصوا " نأكل ونشرب لإننا غدا نموت." فربنا بيقولهم: الذنب ده مش هيتغفر لكم.
فالخلاصة: إن مينفعش إن الوقت اللي ربنا له المجد بيعلن فيه القضاء ويقولنا انها أخر فرصة، والواحد ياخد كلام ربنا باستخفاف.
وقتها ربنا هيقولنا: إننا بنجيب العقوبة لنفسنا.
علشان كده حزقيال يقول "فَهَلْ نَبْتَهِجُ؟" ... لأ، طبعا. لان وقت السيف بقي حاد (اية 9) ده اصلا المفروض وقت توبة وبكاء. مش وقت ان حد يبتهج ويهيص، زي ما عملوا في اشعياء 22.
فممكن نأخد هل نبتهج، بالمعني ده.
" عَصَا ابْنِي تَزْدَرِي بِكُلِّ عُود" ... هنا لو أخدناها في الإطار اللي الكنيسة حطاها فيه يوم تلات البصخة، فهي واضحة جدا انها: خشبة الصليب. صليب السيد المسيح له المجد، الذي أذري بكل قوات الشيطان وجنوده. يعني بالصليب اتهزم الشيطان وكل قواته الشريرة. فده نبوة عن الصليب.
ونحط معاها آية 13، فماذا لو لم يكن هناك الصليب؟ اكيد كنا هلكنا كلنا للأبد.
اذا الآية 10 و13 : نبوة جميلة عن صليب ربنا يسوع المسيح، وماشية مع أسبوع الآلام ( البصخة.)
11وَقَدْ أَعْطَاهُ لِيُصْقَلَ لِكَيْْ يُمْسَكَ بِالْكَفِّ. هذَا السَّيْفُ قَدْ حُدِّدَ وَهُوَ مَصْقُولٌ لِكَيْ يُسَلَّمَ لِيَدِ الْقَاتِلِ. هنا هيرجع يتكلم تاني عن السيف.
"اعطاه" ... اعطي السيف. المقصود ان ربنا هو اللي اعطاه السيف وسمح بيه. ( هنفهمها بعدين.).
12اصْرُخْ وَوَلْوِلْ يَا ابْنَ آدَمَ، لأَنَّهُ يَكُونُ عَلَى شَعْبِي وَعَلَى كُلِّ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيلَ. أَهْوَالٌ بِسَبَبِ السَّيْفِ تَكُونُ عَلَى شَعْبِي. لِذلِكَ اصْفِقْ عَلَى فَخْذِكَ. " اصْرُخْ وَوَلْوِلْ يَا ابْنَ آدَمَ،" ... طيب يارب بتقول لحزقيال يصرخ ليه؟
" شَعْبِي" ... ربنا قالها مرتين هنا. وديه معناها ان لما ربنا بيأدب ويعاقب، وكأن قلب ربنا مجروح وتعبان (ان جاز التعبير). فربنا مش عاوز يعاقب، مش عاوز يعمل معاهم كده. بس للأسف هما في حالة تمادي في شرهم.
حزقيال النبي مع المسبيين دول، فربنا بيقوله: اصرخ وولول، وخليهم يشوفوك وانت كده. يمكن يفهموا ويتوبوا.
"لأَنَّهُ يَكُونُ عَلَى شَعْبِي وَعَلَى كُلِّ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيلَ. أَهْوَالٌ بِسَبَبِ السَّيْفِ تَكُونُ عَلَى شَعْبِي " ... برده واحنا بنقرأ النبوة ديه يوم تلات البصخة، مفهومة جدا: أن هيجي أهوال علي اليهود وكل الرؤساء بسبب اللي عملوه في ربنا يسوع المسيح له المجد.
"لِذلِكَ اصْفِقْ عَلَى فَخْذِكَ" ... بيقولوا ان ده تعبير الحزن الشديد جدا. معناها: اخبط جامد علي رجلك، حالة نوح وبكاء وعويل. شدة الحزن.
13لأَنَّهُ امْتِحَانٌ. وَمَاذَا إِنْ لَمْ تَكُنْ أَيْضًا الْعَصَا الْمُزْدَرِيَةُ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. "لأَنَّهُ امْتِحَانٌ." ... تكملة الآية 12، انه امتحان صعب. وهنا ربنا قال: امتحان مقالش إبادة. يعني ربنا مش هيرفض الشعب للنهاية، ده امتحان علشان يتوبوا ويرجعوا. بس هما مش عاوزين.
"وَمَاذَا إِنْ لَمْ تَكُنْ أَيْضًا الْعَصَا الْمُزْدَرِيَةُ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبّ" ... طيب ولو مكانش في صليب؟
14فَتَنَبَّأْ أَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ وَاصْفِقْ كَفًّا عَلَى كَفّ، وَلْيُعَدِ السَّيْفُ ثَالِثَةً. هُوَ سَيْفُ الْقَتْلَى، سَيْفُ الْقَتْلِ الْعَظِيمِ الْمُحِيقُ بِهِمْ. لما الواحد مثلا يكون شايف حاجة صعبة بتحصل قدامه، يضرب كف علي كف. فحزقيال كان بيعمل كده، من شدة القضاء اللي جاي عليهم.
"وَلْيُعَدِ السَّيْفُ ثَالِثَةً. هُوَ سَيْفُ الْقَتْلَى، سَيْفُ الْقَتْلِ الْعَظِيمِ الْمُحِيقُ بِهِمْ" ... السيف جاي لتالت مرة. يعني السيف جاي عليهم 3 مرات. لان نبوخذنصر راح لاورشليم 3 مرات للسبي.
15لِذَوَبَانِ الْقَلْبِ وَتَكْثِيرِ الْمَهَالِكِ، لِذلِكَ جَعَلْتُ عَلَى كُلِّ الأَبْوَابِ سَيْفًا مُتَقَلِّبًا. آهِ! قَدْ جُعِلَ بَرَّاقًا. هُوَ مَصْقُولٌ لِلذَّبْحِ. " لِذَوَبَانِ الْقَلْبِ" ... هتبقي فترة صعبة. القلوب هتدوب فيها من الخوف.
" وَتَكْثِيرِ الْمَهَالِكِ،" ... يعني الامور المهلكة كتير جدا.
"لِذلِكَ جَعَلْتُ عَلَى كُلِّ الأَبْوَابِ سَيْفًا مُتَقَلِّبًا." ... يعني مفيش باب هيقدروا يهربوا منه، وكل ده اتحقق في القرن الأول عن طريق تيطس القائد الروماني اللي خرب اورشليم.
واتحقق تماما في صليب ربنا يسوع المسيح له المجد، لما هزم الشيطان، اتهزم تماما. مفيش باب كان يقدر يهرب منه.
" آهِ! قَدْ جُعِلَ بَرَّاقًا. هُوَ مَصْقُولٌ لِلذَّبْحِ" ... "آه" حزقيال النبي من كل قلبه بيقول آه. السيف جاهز للدبح.
16انْضَمَّ يَمِّنِ، انْتَصِبْ شَمِّلْ، حَيْثُمَا تَوَجَّهَ حَدُّكَ. السيف المصقول البراق: هيشتغل يمين وشمال، كل ما يتحرك هيدبح. هيعاقب.
" انْضَمَّ يَمِّنِ، انْتَصِبْ شَمِّلْ" ... وده تعبير شِعري بالعربي. يعني لو راح يمين او شمال هيدبح. كل ما هيتحرك، هيدبح.
17وَأَنَا أَيْضًا أُصَفِّقُ كَفِّي عَلَى كَفِّي وَأُسَكِّنُ غَضَبِي. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ». مش بس حزقيال اللي هيصفق كف علي كف من شدة العقوبة، لكن كمان ربنا، بطريقة رمزية يقول ... " وَأَنَا أَيْضًا أُصَفِّقُ كَفِّي عَلَى كَفِّي" ... يعني عقوبة شديدة جدا. حتي ياخذ العدل الإلهي مجراه.18وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: ربنا كلم حزقيال تاني:19«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، عَيِّنْ لِنَفْسِكَ طَرِيقَيْنِ لِمَجِيءِ سَيْفِ مَلِكِ بَابِلَ. مِنْ أَرْضٍ وَاحِدَةٍ تَخْرُجُ الاثْنَتَانِ. وَاصْنَعْ صُوَّةً، عَلَى رَأْسِ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ اصْنَعْهَا. وديه حتة مكناش عارفينها، حتة تاريخية.
" عَيِّنْ لِنَفْسِكَ طَرِيقَيْنِ لِمَجِيءِ سَيْفِ مَلِكِ بَابِلَ." ... اللي هيمسك سيف العقوبة، هو نبوخذنصر ملك بابل، وهو ده اللي ربنا هيعاقب بيه أولاده.
"مِنْ أَرْضٍ وَاحِدَةٍ تَخْرُجُ الاثْنَتَانِ." ... ربنا بيقول لحزقيال: وكأنه هيبدأ من نقطة، اعمل طريقين. واحد يمين وواحد شمال.
"وَاصْنَعْ صُوَّةً،" ... يعني علامة علشان تبين الطريق.
طيب ليه يارب هيعمل كده؟ أصل ده اللي عمله نبوخذنصر وهو رايح لأورشليم. واحنا مكناش نعرف المعلومة ديه قبل كده. " وَاصْنَعْ صُوَّةً، عَلَى رَأْسِ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ اصْنَعْهَا." ... وحط علامة تبين ان ده طريق اورشليم.
20عَيِّنْ طَرِيقًا لِيَأْتِيَ السَّيْفُ عَلَى رَبَّةِ بَنِي عَمُّونَ، وَعَلَى يَهُوذَا فِي أُورُشَلِيمَ الْمَنِيعَةِ. والطريق التاني: رايح علي عاصمة العمونيين: ربة بني عمون.
أتاري ان بني عمون واورشليم: الاتنين اتمردوا علي نبوخذنصر. فنبوخذنصر جه وفي ذهنه هيحارب حد من الاتنين دول الاول. فمكانش لسه واخد القرار هيبتدي بمين فيهم الأول.
فربنا قال لحزقيال: انه يعمل العلامة ديه (ال صُوَّةً) ويطلّع منها طريقين: واحد لاورشليم، وواحد لربة بني عمون.
بني عمون: دول من نسل لوط من واحدة من بناته.. وطبعا في نسب بينهم وبين شعب بني اسرائيل.
لكن اليهود كانوا بينظروا ليهم نظرة دونية. فكان دايما في خلاف ما بينهم.
والموآبيين : برده من نسل لوط من بنته التانية.
" أُورُشَلِيمَ الْمَنِيعَةِ" ... لان اليهود كانوا فكرينها منيعة، ومحدش يقدر يدخلها أبدا. لأنها كانت مبنية علي جبل صهيون، وعندهم تحصينات فظيعة. ده كان تفكيرهم كده.
وقالوا لو سقطت كل المدن، أورشليم مش ممكن تسقط ابدا، وكمان لأنها مدينة الملك العظيم وفيها الهيكل.
21لأَنَّ مَلِكَ بَابِلَ قَدْ وَقَفَ عَلَى أُمِّ الطَّرِيقِ، عَلَى رَأْسِ الطَّرِيقَيْنِ لِيَعْرِفَ عِرَافَةً. صَقَلَ السِّهَامَ، سَأَلَ بِالتَّرَافِيمِ، نَظَرَ إِلَى الْكَبِدِ. "عَلَى أُمِّ الطَّرِيقِ،" ... يعني مفترق الطرق. نبوخذنصر بقي مش عارف يمشي يمين ناحية اورشليم الاول، ولا شمال ناحية ربة بني عمون؟
"عَلَى رَأْسِ الطَّرِيقَيْنِ لِيَعْرِفَ عِرَافَةً. صَقَلَ السِّهَامَ، سَأَلَ بِالتَّرَافِيمِ، نَظَرَ إِلَى الْكَبِدِ." ... التلات طرق دول من طرق العرافة والشعوذة والسحر زمان اللي هما: صَقَلَ السِّهَامَ، وسَأَلَ بِالتَّرَافِيمِ، ونَظَرَ إِلَى الْكَبِدِ.
كانوا بيعملوا ايه؟ كانوا يكتبوا علي سهم اورشليم، وسهم تاني ربة بني عمون. ويحطوها جوة كويس العرافة، وواحد يسحب. إذا سحبوا السهم اللي عليه اسم اورشليم، كده هينطلقوا ناحية اورشليم. ولو السهم التاني ، يبقي هيروحوا ربة بني عمون.
"صَقَلَ السِّهَامَ،" ... فهي ديه كانت طريقة من التلاتة، اللي شرحناها بتاعة السهم اللي يسحبوه.
"سَأَلَ بِالتَّرَافِيمِ،" ... وديه طريقة تانية: عبارة عن تماثيل صغيرة، تٌعبر عن الآلهة بتاعة بنوخذنصر. وكان ليها كهنة بتاعتها ، وكانوا بيسألوها بطريقتهم.
"نَظَرَ إِلَى الْكَبِدِ." ... الطريقة التالتة. وكانت برده وسيلة زمان معروفة: يفتحوا شاه (خروف او معزة) وياخدوا الكبد بتاعتها وبالشعوذة بتاعتهم: يشوفوا خطوط الكبد ماشية ازاي، ولون الكبد ايه؟ وبالتالي يعرفوا هيبتدوا بأنهي بلد. كلها اساليب شعوذة. وكانوا بيؤمنوا بالحاجات ديه زمان.
نبوخذنصر غالبا عمل التلات طرق دول، وغالبا التلات وسايل أو أساليب دول كانوا بيشاوروا علي انهم يبتدوا بأورشليم. وطبعا ده مكانش صدفة خالص. لكن بسماح من ربنا.
22عَنْ يَمِينِهِ كَانَتِ الْعِرَافَةُ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِوَضْعِ الْمَجَانِقِ، لِفَتْحِ الْفَمِ فِي الْقَتْلِ، وَلِرَفْعِ الصَّوْتِ بِالْهُتَافِ، لِوَضْعِ الْمَجَانِقِ عَلَى الأَبْوَابِ، لإِقَامَةِ مِتْرَسَةٍ لِبِنَاءِ بُرْجٍ. جت القٌرعة علي اورشليم في الاول ... "عَنْ يَمِينِهِ كَانَتِ الْعِرَافَةُ عَلَى أُورُشَلِيمَ". الْعِرَافَةُ يعني القٌرعة. وكانت الطريق اليمين (من اتجاه بابل، يعني اورشليم كانت الطريق اليمين وهو جاي من بابل)
"لِوَضْعِ الْمَجَانِقِ،" ... الآلات اللي بتهد الأسوار. ادوات او آلات حربية. كانوا بيحطوها قدام أسوار المدن اللي محاصرينها، ويحاولوا علشان يهدوا الاسوار.
"لِفَتْحِ الْفَمِ فِي الْقَتْلِ، وَلِرَفْعِ الصَّوْتِ بِالْهُتَافِ،" ... يعني اعلان الحرب.
"لِوَضْعِ الْمَجَانِقِ عَلَى الأَبْوَابِ، لإِقَامَةِ مِتْرَسَةٍ لِبِنَاءِ بُرْجٍ" ... هيعمل سور من جيوش بابل حوالين سور أورشليم، علشان يحاصروا أورشليم تماما. ويفضلوا يهدوا الاسوار بالمجانق لغاية ما الاسوار تقع.
كل ديه معلومات مكناش نعرفها.
23وَتَكُونُ لَهُمْ مِثْلَ عِرَافَةٍ كَاذِبَةٍ فِي عُيُونِهِمِ الْحَالِفِينَ لَهُمْ حَلْفًا. لكِنَّهُ يَذْكُرُ الإِثْمَ حَتَّى يُؤْخَذُوا. في الوقت اللي بابل كانت بتعمل حوالين اورشليم أسوار، اليهود جوة اورشليم كانوا بيقولوا " وَتَكُونُ لَهُمْ مِثْلَ عِرَافَةٍ كَاذِبَةٍ فِي عُيُونِهِمِ" ... اليهود بيقولوا الآلهة بتاعة البابليين بيضحكوا عليهم " عِرَافَةٍ كَاذِبَةٍ" ... يعني ربنا مش ممكن يسلم اورشليم لبابل، زي ما كان الأنبياء الكهنة بيضحكوا عليهم قبل كده بالكلام ده.
"الْحَالِفِينَ لَهُمْ حَلْفًا." ... بعض المفسرين قالوا: أصلهم متطمنين، لأنهم عاملين عهد مع البابليين، ومش معقول بابل تكسر العهد معاهم. ونسيوا اليهود انهم أصلا كسروا العهد مع بابل. وراحوا اتحالفوا مع مصر.
والبعض بيقول: ان اليهود متطمنين لأنهم حلفوا لفرعون مصر، فكانوا متطمنين انهم محميين او متحامين بالمصريين.
"لكِنَّهُ يَذْكُرُ الإِثْمَ حَتَّى يُؤْخَذُوا" ... آية جميلة. ملخصها علشان نفهمها: ربنا عاوز ينسي خطاياهم وآثامهم، وهما كل شوية يفكروا ربنا بخطاياهم ديه.
زي مثلا: سيد عنده عبد، كل شوية العبد ده يغلط غلطة، وسيده يتضايق والسيد ده بيحاول ينسي. والعبد يفضل يكرر غلطته، وبكده يفضل يفكر سيده بالغلطة كل شوية بالغلطات القديمة والجديدة. وهكذا .....
فكأن ربنا عاوز ينسي الخطايا بتاعتنا، واحنا كل شوية نفكر ربنا بيها. ونعيد خطايانا تاني، وربنا في الأول والأخر عاوزنا نتوب ونرجع ليه.
معني الآية: ان ربنا افتكر الإثم بتاعهم لغاية مايتعاقبوا.
24لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ ذَكَّرْتُمْ بِإِثْمِكُمْ عِنْدَ انْكِشَافِ مَعَاصِيكُمْ لإِظْهَارِ خَطَايَاكُمْ فِي جَمِيعِ أَعْمَالِكُمْ، فَمِنْ تَذْكِيرِكُمْ تُؤْخَذُونَ بِالْيَدِ. أنتم اللي فكرتوني بإثمكم.
" لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ ذَكَّرْتُمْ بِإِثْمِكُمْ عِنْدَ انْكِشَافِ مَعَاصِيكُمْ لإِظْهَارِ خَطَايَاكُمْ فِي جَمِيعِ أَعْمَالِكُمْ،" ... لو أخدناهم بالعكس (من وراء لأول الآية علشان نقدر نفهمها.) هتبقي: كل أعمالهم كانت مليانة خطايا، وخطاياهم اظهرت المعصية والتعدي. فانكشف الإثم بتاعهم.
"فَمِنْ تَذْكِيرِكُمْ تُؤْخَذُونَ بِالْيَدِ" ... أنتم اللي جبتوه لنفسكم، لأنهم عمالين يفكروا السيد الرب بخطاياهم.
25«وَأَنْتَ أَيُّهَا النَّجِسُ الشِّرِّيرُ، رَئِيسُ إِسْرَائِيلَ، الَّذِي قَدْ جَاءَ يَوْمُهُ فِي زَمَانِ إِثْمِ النِّهَايَةِ، يعني أكتمل اثمه للنهاية.
"وَأَنْتَ أَيُّهَا النَّجِسُ الشِّرِّيرُ، رَئِيسُ إِسْرَائِيلَ،" ... كل اللي كان بيحصل من ملوك إسرائيل اللي هما الرؤساء والشيوخ واليهود اللي هو الشعب، في وقت السيد المسيح، ده معناه: ان الشيطان بيحرك الرؤساء والشعب "اصلبوه. اصلبوه.".
فالكلام صراحة علي الشيطان وموجه للشيطان.
" الَّذِي قَدْ جَاءَ يَوْمُهُ فِي زَمَانِ إِثْمِ النِّهَايَةِ" ... يوم الشيطان جه في الصليب. وسٌحق الشيطان تحت اقدام المسيح له المجد. المسيح اعطانا النٌصرة ديه.
" فِي زَمَانِ إِثْمِ النِّهَايَةِ" ... يعني عند بلوغ الاثم لنهايته. المسيح يسوع له المجد حكم علي الشيطان وقت الصليب، في الصليب. وكمان علي صدقيا الملك لما خطاياه اكتملت خالص.
26هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: انْزِعِ الْعَمَامَةَ. ارْفَعِ التَّاجَ. هذِهِ لاَ تِلْكَ. ارْفَعِ الْوَضِيعَ، وَضَعِ الرَّفِيعَ. يعني كل البهرجة والصولجان والقوة ديه ، خلاص كله راح. سواء عن الشيطان او صدقيا ملك يهوذا.. لان الشيطان كان ماسك كل البشرية، كل اللي يموت كان بياخده. فخلاص سلطانه انتهي. وبعد الصلب ربنا فتح لينا باب الفردوس.
إذا اترفع واتنزع العمامة والتاج عن الشيطان كونه كان مسيطر علي العالم.
"هذِهِ لاَ تِلْكَ. ارْفَعِ الْوَضِيعَ، وَضَعِ الرَّفِيعَ" ... هنا مكتوبة بطريقة شِعرية، وفي الشِعر ساعات يختصروا الكلام. فالمعني هنا: هذه الحالة لا تبقي...... وضع الشيطان المٌسيطر، ده انتهي خلاص. المسيح له المجد بصليبه أبطل الشيطان وسيطرته علي البشرية.
"ارْفَعِ الْوَضِيعَ، وَضَعِ الرَّفِيعَ" ... احنا كلنا كنا تحت رجلين الشيطان، حالتنا كانت صعبة. والوضع اتقلب لما جه المسيح يسوع له المجد وسحق الشيطان تحت اقدامنا، بعد ما كنا متداسين من الشيطان. الشيطان داسه السيد المسيح له المجد، واحنا في المسيح. ربنا أدانا السلطان ده.
"إله السلام سيسحق الشيطان تحت أقدامكم سريعا."
27مُنْقَلِبًا، مُنْقَلِبًا، مُنْقَلِبًا أَجْعَلُهُ! هذَا أَيْضًا لاَ يَكُونُ حَتَّى يَأْتِيَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ فَأُعْطِيَهُ إِيَّاهُ. يعني أجعله خراباز خراب. خراب.
أمال ايه اللي بيحصل حاليا؟ اللي بيحصل اننا احنا اللي بنديله فرصة، ولما بنديلة الفرصة، وقتها بنبقي احنا: الوضيع. وهو الرفيع، لكن المفروض والطبيعي، اللي يحصل هو العكس، يكون هو الوضيع واحنا الرفيع. لأننا في المسيح يسوع له المجد.
فربنا بيقولنا: خراب خراب خراب، جعلت لكم الشيطان. وكل مملكته وسلطانه.
"هذَا أَيْضًا لاَ يَكُونُ حَتَّى يَأْتِيَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ فَأُعْطِيَهُ إِيَّاه" ... اللي جاي هو المسيح يسوع له المجد.
حزقيال ده نبي عجيب، الآية ديه اتقالت نبوة في سفر التكوين: تك49: 10. لما يعقوب كان بيبارك أولاده، فقال " يهوذا جرو اسد ... لا يزول قضيب ... حتي يأتي شيلون (يعني الذي له الحكم: هو السيد المسيح له المجد.) وله يكون خضوع شعوب." ... الآية ديه أية بركة، لان يعقوب كان بيبارك أولاده.
فحزقيال اخدها ودخلها ضمن اللعنة التي وقعت علي الشيطان، لغاية ما يجي شيلون اللي هو ربنا يسوع له المجد، الذي له الحكم.
فبقت من نبوة بركة، يعقوب أتنبأ بيها عن المسيح يسوع له المجد، لنبوة عقوبة اتعاقب بيها الشيطان من قِبل المسيح يسوع له المجد. لما برده هيجي المسيح يسوع له كل المجد.
لو اخدنا الآيات من 25 ل 27 عن وقت حزقيال، فالمقصود هنا: هو صدقيا ملك يهوذا. اخر ملوك يهوذا.
بس النبوة أعلي من كده بكتير: النبوة ديه بتبين تماما مصير الشيطان.
هنختم الاصحاح، وبعد ماشوفنا السيف المسلول على شعب ربنا. هنلاقي نبوة عن العمونيين: علشان الموضوع مٌكتمل (كامل).. لان نبوخذنصر كان هيمشي ناحية ربة بني عمون او يهوذا، كان بيختار في الأول. ووقع الاختيار الاول علي اورشليم. فالعمونيين فرحوا وشمتوا في يهوذا اللي هي اورشليم وخرابها. فربنا علشان يخلي الصورة كاملة هيتكلم عن عقوبة بني عمون.
28«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَتَنَبَّأْ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ، فِي بَنِي عَمُّونَ وَفِي تَعْيِيرِهِمْ، فَقُلْ: سَيْفٌ، سَيْفٌ مَسْلُولٌ لِلذَّبْحِ! مَصْقُولٌ لِلْغَايَةِ لِلْبَرِيقِ. والآية ديه برده نبوة موجودة في أسبوع الالام.
"وَفِي تَعْيِيرِهِمْ،" ... بني عمون كانوا بيعييروا شعب ربنا. وقالولهم: إن ربنا سابكم وسلمكم لبابل، وشمتوا في اليهود.
"فَقُلْ: سَيْفٌ، سَيْفٌ مَسْلُولٌ لِلذَّبْحِ! مَصْقُولٌ لِلْغَايَةِ لِلْبَرِيق" ... برده نفس السيف اللي جه علي شعب ربنا، نفسه هو هو اللي اتعاقب بيه بني عمون. بمعني: اذا كان ربنا عاقب شعبه، مش هيعاقبكم أنتم يا بني عمون.
29إِذْ يَرَوْنَ لَكَ بَاطِلاً، إِذْ يَعْرِفُونَ لَكَ كَذِبًا، لِيَجْعَلُوكَ عَلَى أَعْنَاقِ الْقَتْلَى الأَشْرَارِ الَّذِينَ جَاءَ يَوْمُهُمْ فِي زَمَانِ إِثْمِ النِّهَايَةِ. العرافون بتوع بني عمون، قالوا لبني عمون خير وسلام، ومفيش اي حاجة هتحصلنا . واهو نبوخذنصر سابنا وراح ليهوذا.
"لِيَجْعَلُوكَ" ... ليجعلوا السيف.
" لِيَجْعَلُوكَ عَلَى أَعْنَاقِ الْقَتْلَى الأَشْرَارِ" ... بني عمون قالوا كده علي يهوذا. يعني احنا مش اشرار. الاشرار هما بني اسرائيل. " القتلى الأشرار" ... بني عمون يقصود بيهم: شعب إسرائيل.
وده لما الإنسان يتعمي للدرجة ديه، مش شايف خطاياه وشره. وشايف خطايا غيره. فاكر نفسه كويس اوي.
"الَّذِينَ جَاءَ يَوْمُهُمْ فِي زَمَانِ إِثْمِ النِّهَايَةِ" ... "الذين": اللي هما شعب اسرائيل او بني يهوذا. اللي عقوبتهم جت من ربنا، لما خطيتهم بلغت ا لتمام..
30فَهَلْ أُعِيدُهُ إِلَى غِمْدِهِ؟ أَلاَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي خُلِقْتِ فِيهِ فِي مَوْلِدِكِ أُحَاكِمُكِ! ربنا له المجد خلاص أوقع العقوبة علي بني عمون. يعني هل أٌعيد العقوبة او ارجع العقوبة تاني؟ اشيلها؟ لأ، مش هيحصل.
"أَلاَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي خُلِقْتِ فِيهِ فِي مَوْلِدِكِ أُحَاكِمُكِ" ... الكلام علي بني عمون.
الموابيين والعمونيين أولاد لوط من بناته، واصل ارضهم هي: أور الكلدانيين. لأنهم من أصل ابراهيم، وابراهيم أصلا من أور الكلدانين، وكانت في العراق.
فهنا ربنا بيقولهم: هأرجعكم تاني هناك. بس للذبح، للعقاب.
أنتم يابني عمون ضحكتم علي شعب اسرائيل وشمتوا فيهم ودول أصلا قرايبكم، لما راحوا للسبي في بابل، العراق. فأنتم كمان هتتاخدوا علي هناك للسبي.
31وَأَسْكُبُ عَلَيْكِ غَضَبِي، وَأَنْفُخُ عَلَيْكِ بِنَارِ غَيْظِي، وَأُسَلِّمُكِ لِيَدِ رِجَال مُتَحَرِّقِينَ مَاهِرِينَ لِلإِهْلاَكِ. "وَأَسْكُبُ عَلَيْكِ غَضَبِي، وَأَنْفُخُ عَلَيْكِ بِنَارِ غَيْظِي،" ... عقوبة لبني عمون.
" مُتَحَرِّقِينَ" ... متوحشين.
"وَأُسَلِّمُكِ لِيَدِ رِجَال مُتَحَرِّقِينَ مَاهِرِينَ لِلإِهْلاَك" ... ماهرين للإهلاك يعني متدربين كويس جدا للإهلاك. مثلا زي بتوع داعش دلوقتي. فربنا هيسلم بني عمون لايد بابل.
32تَكُونِينَ أُكْلَةً لِلنَّارِ. دَمُكِ يَكُونُ فِي وَسْطِ الأَرْضِ. لاَ تُذْكَرِينَ، لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ». مرة يقول للإهلاك في آية 31. ومرة " لاَ تُذْكَرِينَ" ... خلاص هيفنوا. هتروحوا أرضكم الأصلية اللي نشأتوا فيها (أور الكلدانيين. العراق) بس للإهلاك والإفناء. ومش هيبقي ليكي ذِكر بعد كده.
لكن شعب بني إسرائيل، شعب الله، هيروحوا بابل. لكن للامتحان (آية 13)، عقاب بس . لكن بني عمون للهلاك. وده الفرق بين الاتنين.
⪢