⪡ 1 فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلهًا لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ. يُطلب من موسى وهارون الذهاب إلى فرعون والمطالبة بإطلاق سراح شعب إسرائيل، ولكن يُقال لهم مسبقًا أن قلب فرعون سيتصلب وسيرفض إطلاق سراحهم، حتى تُمَد يد الرب وتُنزل أحكامًا عظيمة على مصر، وعندها سيخرجون (خر 7: 1-5). وقد أطاع موسى وهارون هذه الأوامر، وتم تسجيل عمرهما عندما حدث هذا (خروج 7: 6-7). ويُطلب منهما أن يعملا معجزة عندما يطلب فرعون واحدة، بتحويل العصا إلى ثعبان، وهو ما فعلا؛ ولكن عندما فعل سحرة فرعون الشيء نفسه ظاهريًا، تصلب قلب فرعون (خر 7: 8-14). ثم يُوجهان للقاء فرعون عند النهر، والمطالبة بنفس الطلب كما قبل؛ وإذا رفض، يضربا مياه النهر بالعصا ويحولاها إلى دم، وهو ما فعلا (خر 7: 15-21). ولكن عندما فعل سحرة فرعون الشيء نفسه بالسحر، لم يهتم فرعون، على الرغم من استمرار الضربة سبعة أيام (خر 7: 22-25).
فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلهًا لِفِرْعَوْنَ. وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ.
فَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: "هَا قَدْ جَعَلْتُكَ لِفِرْعَونَ إِلَهَا، وَهَارُونُ أَخُوكَ سَيَكُونُ لَكَ نَبِيًّا،
وقال الربّ لموسى: "أنظر. أنا جعلتك رباً ومسلّطاً على فرعون، وهرون أخوك يكون مترجماً لك.
فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:
ردًا على اعتراضه النابع من تواضعه وعظمة فرعون، ومن عدم استعداده وحرية التعبير.
«انْظُرْ!
لاحظ ما أنا على وشك قوله:
أَنَا جَعَلْتُكَ إِلهًا لِفِرْعَوْنَ.
ليس إلهًا بالطبيعة، بل جعله كذلك؛ كان إلهًا بالتفويض والمنصب، مُنح سلطة وسلطانًا من الله ليتصرف تحت إشرافه في كل ما يوجهه؛ ليس إلى الأبد، كما الملائكة، بل لفترة محدودة؛ ليس بطريقة عادية، كما أن القضاة آلهة، بل بطريقة استثنائية؛ وليس لأي شخص آخر سوى فرعون، حيث كان سفيرًا لله إليه، وكأنه في مكانه ليحكم عليه، على الرغم من كونه ملكًا عظيمًا؛ ليأمره بما يجب عليه فعله، ويحاسبه عندما يخطئ، ويعاقبه على عصيانه، ويوقع عليه ضربات، ويعمل معجزات أمامه، لا يستطيع أي إنسان عادي أن يفعلها، ولا يستطيع إلا الله أن يفعلها؛ وحتى ممارسة سلطة الحياة والموت، كما في قتل الأبكار، بحيث يخاف فرعون منه كما لو كان إلهًا، ويتوسل إليه لإزالة الضربات عنه، كما لو كان إلهًا:
وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ.
ليعلن إرادة الله التي كُشفت له من خلال موسى من الرب؛ لذلك يبدو أن هذا أكثر من مجرد أن يكون فم موسى ومتحدثًا باسمه ومترجمًا وشارحًا لكلماته، أو أن يكون خطيبًا له؛ لأن موسى في هذه المهمة كان نائبًا لله، ومُزودًا بمعرفة إرادة الله ومشيئته بخصوصها، وكذلك بالقدرة على عمل المعجزات وإيقاع الضربات، جُعل إلهًا لكل من فرعون وهارون؛ انظر (خر 4: 6) لفرعون بالمعنى الذي تم شرحه سابقًا، ولهارون، حيث كان نبيّه، الذي كان يبلغه أسرار الله وإرادته، من أجل إعلانها لفرعون. وهكذا تم تكريم موسى ليكون إلهًا لأمير عظيم، وأن يكون هارون نبيًّا له.
ويقول القديس نوفاتيان: لماذا، بعد قراءة أن هذا اللقب أُعطي أيضًا لموسى، عندما يُقال: "جعلتك إلهًا لفرعون"، ينكرون هذا اللقب للمسيح الذي نجد أنه وُضع ليس إلهًا لفرعون بل ربًّا وإلهًا لكل الخليقة؟ الثالوث 20. 7.
باسيليوس الكبير: وُضع موسى إلهًا للمصريين عندما قال له الوحي بهذه الطريقة: "جعلتك إلهًا لفرعون". لذا فإن اللقب يشير إلى بعض السلطة، إما وقائية أو فاعلة. لكن الطبيعة الإلهية تبقى، كما هي، غير قابلة للتفسير، كما هو تعليمنا. الرسالة 189.
ويقول القديس غريغوريوس النزينزي: إذن، كان موسى إلهًا لفرعون، لكنه كان خادمًا لله، كما هو مكتوب. النجوم التي تُنير الليل تُخفيها الشمس، لدرجة أنك قد لا تعرف بوجودها في النهار. شعلة صغيرة قريبة من لهب كبير لا تُدمر ولا تُرى ولا تُطفأ؛ بل تصبح كلها لهبًا واحدًا، حيث يسيطر الأكبر على الأصغر. الرسالة 101.
ويقول القديس أمبروسيوس: لقد تجاوز بكثير كرامة حالته البشرية حتى أُعطي لقب "إله"، كما نقرأ في الكتاب المقدس، حيث يقول الرب: "جعلتك إلهًا لفرعون". لقد انتصر على جميع أهوائه ولم ينخدع بإغراءات العالم. لقد غلّف مسكننا الجسدي هنا بنقاء يشبه "مواطنة سماوية". بتوجيه عقله وقمع جسده بسلطة ملكية تقريبًا، أُعطي اسم "إله"، لأنه قلد حياته من خلال العديد من أعمال الفضيلة الكاملة. قايين وهابيل 1. 2. 7.
ويقول القديس أمبروسيوس: ولكن إذا كانوا يعتقدون أن المسيح دُعي إلهًا لأن اللاهوت حلّ فيه، كما حل في العديد من القديسين (لأن الكتاب المقدس يدعوهم آلهة، الذين جاءت إليهم كلمة الله) — فهم لا يضعونه فوق الآخرين، بل يعتقدون أنه يجب مقارنته بهم. إنهم يعتبرونه مثلما منح الآخرين أن يكونوا، كما قال لموسى: "جعلتك إلهًا لفرعون". وبالمثل، يُقال أيضًا في المزامير: "أنا قلت: أنتم آلهة". عن الإيمان المسيحي 5. 1. 23.
ويقول القديس جيروم: "أنا قلت: أنتم آلهة، وجميعكم أبناء العلي". ليفهم يونوميوس هذا، وليفهم آريوس، الذي يقول إن ابن الله هو ابن بالطريقة نفسها التي نحن بها أبناء. أننا آلهة ليس بالطبيعة بل بالنعمة. "وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله". لقد خلقنا لهذا الغرض، أن نتحول من بشر إلى آلهة. "أنا قلت: أنتم آلهة، وجميعكم أبناء العلي". تخيل عظمة كرامتنا؛ نحن ندعى آلهة وأبناء! لقد جعلتكم آلهة كما جعلت موسى إلهًا لفرعون، حتى تصبحوا، بعد أن تكونوا آلهة، مستحقين أن تكونوا أبناء الله. تأمل في الكلمات الإلهية: "ليس عند الله محاباة". الله لم يقل، "أنا قلت: أنتم آلهة، أيها الملوك والأمراء"؛ بل "جميعكم" الذين أعطيتهم بالتساوي جسدًا ونفسًا وروحًا، أعطيتهم بالتساوي لاهوتًا وتبنيًا. نحن جميعًا وُلدنا متساوين، أباطرة وفقراء؛ ونموت متساوين. إنسانيتنا من طبيعة واحدة. عظات على المزامير 14.
ويقول الطوباوي بطرس خريسولوجوس: ومن هنا، من خلال تأثير هذه الأشياء الثلاثة، صار موسى إلهًا: بسبب انتصاراته العسكرية، سيطر على جميع العناصر. أمر البحر أن يتراجع، وأمواجه أن تتجمد، وقاعه أن يجف. جعل السماء تمطر طعامًا، وأجبر الرياح على نشر اللحوم، وأنار الليل ببهاء الشمس، وخفف حرارة الشمس بغطاء السحاب. ضرب الصخرة فتفجرت منها جداول ماء عذب للعطشى. أعطى الأرض أولًا شريعة السماء، وكتب قواعد الحياة، ووضع حدود السيطرة التأديبية. الموعظة 43.
ويقول العلامة يوحنا الدمشقي: أقول إنهم آلهة وأرباب وملوك ليس بالطبيعة، بل لأنهم سيطروا على الآلام وحافظوا على صورة الله التي خُلقوا عليها دون تشويه — لأن صورة الملك تُدعى أيضًا ملكًا. أخيرًا... اتحدوا بحرية مع الله، وبقبوله كساكن فيهم، صاروا بالنعمة ما هو بالطبيعة. الإيمان الأرثوذكسي 4. 15.
2 أَنْتَ تَتَكَلَّمُ بِكُلِّ مَا آمُرُكَ، وَهَارُونُ أَخُوكَ يُكَلِّمُ فِرْعَوْنَ لِيُطْلِقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِهِ.
أَنْتَ تُكَلِّمُهُ بِكُلِّ مَا أُوصِيكَ، وهَارُونُ أَخُوكَ يُكَلِّمُ فِرْعَوْنَ أَنْ يُرْسِلَ بَنِي إِسْرَائِيلَ خَارِجَ أَرْضِهِ،
أنت تقول كلَّ ما آمرك. وهرون أخوك يتكلّم مع فرعون، فيُطلق بني اسرائيل من أرضه.
أَنْتَ تَتَكَلَّمُ بِكُلِّ مَا آمُرُكَ،
أي لهارون نبيّه، كل ما أعلمه الرب له بشكل خاص كإرادته التي يجب تنفيذها:
وَهَارُونُ أَخُوكَ يُكَلِّمُ فِرْعَوْنَ
كل ما سيُقال له من قبل موسى، سيكون كأنه من الرب.
لِيُطْلِقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِهِ.
كان هذا الشيء الرئيسي الذي يجب الإصرار عليه؛ وكل ما قيل أو فُعل معه كان يهدف إلى تحقيق هذه الغاية، وهي إطلاق سراح بني إسرائيل من مصر.
3 وَلكِنِّي أُقَسِّي قَلْبَ فِرْعَوْنَ وَأُكَثِّرُ آيَاتِي وَعَجَائِبِي فِي أَرْضِ مِصْرَ.
وأَنَا أُقَسِّي قَلْبَ فِرْعَوْنَ وأُكَفِّرُ آيَاتِي وَالْخَوَارِقَ فِي أَرْضِ مِصْرَ،
وأنا أقسّي قلب فرعون وأكثر آياتي ومعجزاتي في أرض مصر.
وَلكِنِّي أُقَسِّي قَلْبَ فِرْعَوْنَ
(انظر تفسير خر 4: 21).
وَأُكَثِّرُ آيَاتِي وَعَجَائِبِي فِي أَرْضِ مِصْرَ.
أي سأعمل معجزة وعلامة عجيبة تلو الأخرى، حتى يتم عمل كل ما هو مقصود؛ وهو ما أعطى موسى القوة لفعله، حتى يتم تحقيق الهدف المطلوب، وهو إطلاق سراح بني إسرائيل.
ويقول القديس أغسطينوس: يقول الله باستمرار: "سأقسّي قلب فرعون"، ويوضح السبب وراء ذلك. يقول: "سأقسّي قلب فرعون وأُتمم آياتي وعجائبي في مصر"، وكأن تقسية قلب فرعون كانت ضرورية لتكثير آيات الله وإتمامها في مصر. الله يستخدم القلوب الشريرة استخدامًا صالحًا لإظهار ما يريد أن يُريه للأخيار أو لمن سيُصلحهم. ونوعية الشر في كل قلب (أي كيف يكون القلب ميالًا للشر) تأتي من خلال أفعاله الشريرة التي تنبع من اختيار الإرادة. ومع ذلك، فإن تلك الشرور في نوعيتها، بحيث يتحرك القلب بهذه الطريقة أو تلك، عندما يتحرك نحو الشر، تأتي من أسباب تدفعها النفس. وما إذا كانت هذه الأسباب موجودة أم لا، فهذا ليس تحت سيطرة الإنسان. إنها تأتي من عناية الله الخفية، العادلة جدًا والحكيمة بوضوح، الذي يدير ويسيّر الكون الذي خلقه. لذا، أن يكون لفرعون قلبٌ كهذا، لم يتحرك بتأني الله نحو التقوى بل نحو الإثم، كان نتيجة رذيلته الخاصة. ولكن أن تحدث تلك الأشياء التي جعلت قلبه، الشرير برذيلته الخاصة، يقاوم أمر الله — ويُسمى "مقسّى" لأنه لم ينحني ويوافق بل قاوم بعناد — كان هذا من التدبير الإلهي. لم يكن هذا ظلمًا لقلب كهذا. بل كان عقابًا عادلًا يُعد لتصحيح الذين يخافون الله. على سبيل المثال: عندما يُعرض مال مقابل ارتكاب جريمة قتل، يتحرك الشخص الطماع بطريقة، بينما يتحرك الشخص الذي يحتقر المال بطريقة أخرى. الأول يتحرك لارتكاب الجريمة، والثاني ليصبح حذرًا. ومع ذلك، فإن عرض المال نفسه لم يكن تحت سيطرة أي منهما. وهكذا تأتي الدوافع للأشرار التي ليست تحت سيطرتهم، لكنهم يتصرفون بناءً على هذه الدوافع كما يجدونها مُحددة مسبقًا من إرادتهم السابقة. يجب أن نفكر فيما إذا كان يمكن فهم العبارة بهذه الطريقة: "سأقسّي"، وكأنه يقول: "سأظهر كم هو قاسٍ قلبه". أسئلة حول الخروج 18.
4 وَلاَ يَسْمَعُ لَكُمَا فِرْعَوْنُ حَتَّى أَجْعَلَ يَدِي عَلَى مِصْرَ، فَأُخْرِجَ أَجْنَادِي، شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِأَحْكَامٍ عَظِيمَةٍ.
ولَنْ يَسْتَمِعَ إِلَيْكُمَا فِرْعَوْنُ، فَأُلْقِي يَدِي عَلَى مِصْرَ، وبِصَبَؤُوتِي سَأُخْرِجُ شَعْي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِانْتِقَامٍ عَظِيمٍ.
لا يقبل (= يسمع) منك فرعون فأجعل على مصر ضربات انتقامي وأخرج جيوشي، شعبي، بني اسرائيل، من أرض مصر، بأحكام عظيمة.
وَلاَ يَسْمَعُ لَكُمَا فِرْعَوْنُ
لن يهتم بما قالوه، ولن يستجيب للطلب الذي قدماه، أو يطيع أمر الله الذي نقله إليه من خلالهما: هذا ما أعلمه الرب لهما، حتى لا يصابا بالإحباط، ويستنتجا أن جهدهما سيكون بلا فائدة، ومحاولاتهما عقيمة، ولن يحققا هدفهما أبدًا، ولكي لا يفكروا حينها أنهما سيضيعان وقتهما، أو أنهما سيعرضان نفسيهما للخطر دون جدوى.
حَتَّى أَجْعَلَ يَدِي عَلَى مِصْرَ،
أي سكان مصر، بضربهم بضربة تلو الأخرى، وخاصة الضربة الأخيرة، وهي قتل أبكارهم؛ كل ضربة كانت ضربة من يده، ونتيجة لقوته العظيمة وانتصاره، وخاصة تلك الضربة.
فَأُخْرِجَ أَجْنَادِي،
أي بني إسرائيل الذين يتكونون من 600,000 رجل، بالإضافة إلى النساء والأطفال:
"فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ رَعَمْسِيسَ إِلَى سُكُّوتَ، نَحْوَ سِتِّ مِئَةِ أَلْفِ مَاشٍ مِنَ الرِّجَالِ عَدَا الأَوْلاَدِ." (خر 12: 37).
والذين انقسموا إلى اثني عشر سبطًا، مما شكل اثني عشر جيشًا رائعًا، بمتوسط 50,000 رجل في كل سبط أو جيش.
شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ
تمت إضافة هذا الجزء كشرح، موضحًا من هم المقصودون بجيوش الرب، شعبه الذي سيُخرج:
بِأَحْكَامٍ عَظِيمَةٍ.
أي الضربات التي ستقع على المصريين.
5 فَيَعْرِفُ الْمِصْرِيُّونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ حِينَمَا أَمُدُّ يَدِي عَلَى مِصْرَ وَأُخْرِجُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَيْنِهِمْ».
فَيَعْرِفُ كُلُّ الْمِصْرِيِّينَ أَنِّي أَنَا هُوَ الرَّبُّ! إِذْ أَمُدُّ الْيَدَ عَلى مِصْرَ وأُخْرُجُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ وَسَطِهِمْ".
فيعرف المصريون أني أنا الربّ حين أجعل على مصر ضربات انتقامي وأخرج بني اسرائيل محدّدين من بينهم".
فَيَعْرِفُ الْمِصْرِيُّونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ
يهوه، الإله الواحد الحقيقي الحي؛ هذا ما سيعرفونه من خلال الأحكام التي ستقع عليهم، وسيكونون مجبرين على الاعتراف به:
حِينَمَا أَمُدُّ يَدِي عَلَى مِصْرَ
خاصة في المرة الأخيرة، لقتل الأبكار:
وَأُخْرِجُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَيْنِهِمْ».
مما سيظهر أنه أقوى منهم، وأنه حقق الهدف من الضربات التي أُوقعت عليهم.
6 فَفَعَلَ مُوسَى وَهَارُونُ كَمَا أَمَرَهُمَا الرَّبُّ. هكَذَا فَعَلاَ.
وَصَنَعَ مُوسَى وَهَارُونُ كَمَا أَوْصَاهُمَا الرَّبُّ، هَكَذَا صَنَعَا
وهذا ما صنعه موسى وهرون. كما أمرهما الربّ هكذا فعلاً.
فَفَعَلَ مُوسَى وَهَارُونُ كَمَا أَمَرَهُمَا الرَّبُّ.
بعد ذلك لم يظهرا أي تردد أو اعتراض على أي رسالة أُرسلا بها، أو أي عمل أُمرا به، بل قاما به على الفور، وأنجزاه بكل استعداد وفرح:
هكَذَا فَعَلاَ.
وهذا ليس تعبيرًا زائدًا أو غير ضروري، بل هو تعبير مؤكد، يُظهر بالاهتمام والاجتهاد الذي قاما به في كل شيء، ومدى التزامهما التام بإرادة الله.
7 وَكَانَ مُوسَى ابْنَ ثَمَانِينَ سَنَةً، وَهَارُونُ ابْنَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً حِينَ كَلَّمَا فِرْعَوْنَ.
وَكَانَ مُوسَى ابْنَ ثَمَانِينَ سَنَةً، أَمَّا هَارُونُ أَخُوهُ فَابْنُ ثَلَاثٍ وثَمَانِينَ سَنَةٌ، حِينَ كُلَّمَ فِرْعَوْنَ.
وكان موسى ابن ثمانين سنة وهرون ابن ثلاث وثمانين سنة حين تكلّما مع فرعون.
وَكَانَ مُوسَى ابْنَ ثَمَانِينَ سَنَةً،
في هذا الوقت، وهو ما يُلاحظ جزئيًا لإظهار المدة التي عانى فيها إسرائيل في مصر؛ حيث بدأت مشاكلهم ومعاناتهم الكبيرة حوالي وقت ولادة موسى، أو قبل ذلك بقليل، كما يظهر من التاريخ السابق؛ وجزئيًا لإظهار صبر واحتمال الله مع المصريين، ومدى عدله وأحكامه عليهم؛ وهذا يتوافق تمامًا مع حساب استفانوس لعمر موسى:
"وَلَمَّا كَمِلَتْ لَهُ مُدَّةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، خَطَرَ عَلَى بَالِهِ أَنْ يَفْتَقِدَ إِخْوَتَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ." (أع 7: 23).
"«وَلَمَّا كَمِلَتْ أَرْبَعُونَ سَنَةً، ظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ فِي بَرِّيَّةِ جَبَلِ سِينَاءَ فِي لَهِيبِ نَارِ عُلَّيْقَةٍ." (أع 7: 30).
وَهَارُونُ ابْنَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً حِينَ كَلَّمَا فِرْعَوْنَ.
لذلك كانا رجلين يتمتعان بخبرة واسعة في الأمور، وكانا يتدربان لفترة طويلة للخدمة المطلوبة منهما؛ كانا رجلين حكيمين وحذرين، يتمتعان بوجوه هادئة ومركّزة، وكانا مناسبين للظهور أمام ملك، حيث يمكن أن يلفتا الانتباه بعمرهما ومظهرهما المهيب. لاحظ ابن عزرا أن:
"في كل الكتاب المقدس لا يوجد ذكر لأي أنبياء تنبأوا في شيخوختهم إلا هذين، لأن تفوقهما كان أكبر من كل الأنبياء".
ويظهر من هذا أن هارون كان أكبر من موسى بثلاث سنوات. يقول مؤرخ يهودي إنه تم التأكيد في تفسيرهم أن هارون تنبأ لبني إسرائيل في مصر لمدة ثمانين سنة، مما يجعله نبيًا صغيرًا جدًا عندما بدأ في الخدمة. ويقول الكتّاب العرب إن مريم كانت في هذا الوقت ابنة سبع وثمانين سنة، وبالتالي كانت أكبر من موسى بسبع سنوات، وأكبر من هارون بأربع سنوات:
"وَوَقَفَتْ أُخْتُهُ مِنْ بَعِيدٍ لِتَعْرِفَ مَاذَا يُفْعَلُ بِهِ." (خر 2: 4).
ويقول القديس إكليمندس الإسكندري: على نفس الأساس، لن تجد في صفحات الكتاب المقدس أي شخص من الأجيال السابقة يقترب من امرأة حامل. فقط بعد الولادة وفطام الطفل، ستجد الزوجات يعودن إلى العلاقات الجسدية مع أزواجهن. ستجد أن والد موسى التزم بهذا. فقد ترك فترة ثلاث سنوات بعد ولادة هارون قبل أن ينجب موسى. سترومايتيس 3. 11. 72.
8 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً:
وكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً:
وكلّم الربّ موسى وهرون قائلاً:
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ
بعد أن أعطاهما تكليفهما وتعليماتهما للذهاب إلى فرعون، وقبل دخولهما إليه بقليل:
قَائِلاً:
كما يلي.
9 «إِذَا كَلَّمَكُمَا فِرْعَوْنُ قَائِلاً: هَاتِيَا عَجِيبَةً، تَقُولُ لِهَارُونَ: خُذْ عَصَاكَ وَاطْرَحْهَا أَمَامَ فِرْعَوْنَ فَتَصِيرَ ثُعْبَانًا».
"لَئِنْ كَلَّمَكُمَا فِرْعَونُ قَائِلاً: هَاتِيَا لَنَا آيَةً أَوْ خَارِقَةٌ تَقُولُ لِهَارُونَ أَخِيكَ خُذِ الْعَصَا، وأَلْقِهَا عَلَى الأَرْضِ قُدَّامَ فِرْعَوْنَ وقُدَّامَ عَبِيدِهِ، فَتَصِيرَ تِنّينًا"
"حين يتكلّم معكما فرعون قائلاً: أعطيا علامة لكما، تقول لهرون: خذ عصاك وارمها أمام فرعون فتصير حيّة".
«إِذَا كَلَّمَكُمَا فِرْعَوْنُ قَائِلاً: هَاتِيَا عَجِيبَةً،
ليثبتوا أنهم جاءوا من الله، الرب الذي قالوا إنهم يمثلونه، وأنهم سفراؤه، وجاؤوا باسمه، وطالبوا بإطلاق سراح شعبه؛ وهو ما سيطلبه عندما يتأمل الأمور بجدية، آملاً أنهم لن يتمكنوا من إظهار أي آية، وبالتالي سيكون لديه سبب ضدهم ويعاملهم كمحتالين:
تَقُولُ لِهَارُونَ: خُذْ عَصَاكَ
نفس العصا التي كانت مع موسى في حوريب، وأحضرها معه إلى مصر؛ هذه العصا التي سلمها إلى هارون، الذي كان وكيله، وبها كان يعمل آيات وعجائب كما فعل موسى، ولهذا تُسمى أحيانًا عصا الله:
وَاطْرَحْهَا أَمَامَ فِرْعَوْنَ فَتَصِيرَ ثُعْبَانًا».
كما أصبحت من قبل في حوريب، عندما طرحها موسى على الأرض بأمر الله، ثم عادت عصا مرة أخرى:
"فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «مَا هذِهِ فِي يَدِكَ؟» فَقَالَ: «عَصًا». فَقَالَ: «اطْرَحْهَا إِلَى الأَرْضِ». فَطَرَحَهَا إِلَى الأَرْضِ فَصَارَتْ حَيَّةً، فَهَرَبَ مُوسَى مِنْهَا. ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «مُدَّ يَدَكَ وَأَمْسِكْ بِذَنَبِهَا». فَمَدَّ يَدَهُ وَأَمْسَكَ بِهِ، فَصَارَتْ عَصًا فِي يَدِهِ." (خر 4: 2-4).
ومن هنا يُصوَّر ميركوري، رسول الآلهة لدى الوثنيين، وهو يحمل "كادوسيوس"، عصا أو قضيبًا ملتفًا حوله ثعابين.
ويقول القديس غريغوريوس النزينزي: عظيمٌ كان موسى، الذي أذل مصر بشدة وخلّص شعبه بآيات وعجائب عديدة، الذي دخل في السحابة وأسس القانون المزدوج: قانون الحرف الظاهر وقانون الروح الباطن. هارون أيضًا، أخو موسى حسب الجسد والروح، قدّم الذبائح وصلى من أجل الشعب، كخادم مكرّس للمسكن العظيم المقدس، "الذي أقامه الرب وليس إنسان". العظة 43، عن القديس باسيليوس 72.
ويقول القديس أوغسطينوس: هنا لم تكن هناك حاجة لاستخدام خدمة الصوت، التي وُفرت لهارون بسبب ضعف صوت موسى. ولكن كان يجب إلقاء العصا لتصبح ثعبانًا. لماذا لم يفعل موسى هذا بنفسه، إلا لأن وساطة هارون بين موسى وفرعون كانت رمزًا لشيء عظيم؟ أسئلة حول الخروج 19.
10 فَدَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ إِلَى فِرْعَوْنَ وَفَعَلاَ هكَذَا كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ. طَرَحَ هَارُونُ عَصَاهُ أَمَامَ فِرْعَوْنَ وَأَمَامَ عَبِيدِهِ فَصَارَتْ ثُعْبَانًا.
ودَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ إِلى حَضْرَةِ فِرْعَوْنَ وَعَبِيدِهِ وصَنَعَا هَكَذَا، كَمَا أَوْصَاهُمَا الرَّبُّ، فَأَلْقَى هَارُونُ الْعَصَا قُدَّامَ فِرْعَوْنَ وَقُدَّامَ عَبِيدِهِ، فَصَارَتْ تِنِّينًا
فدخل موسى وهرون إلى فرعون وصنعا كما أمرهما الربّ. رمى هرون عصاه أمام فرعون وأمام عبيده فصارت حيّة.
فَدَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ إِلَى فِرْعَوْنَ
إلى قصر فرعون بجرأة وثقة، وهما مزودان بسلطة وقوة، ومؤكدين من النجاح؛
وَفَعَلاَ هكَذَا كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ.
طالبًا باسمه بإطلاق سراح بني إسرائيل، وعندما طلب فرعون آية لتأكيد مهمتهما، عملا واحدة كما يلي:
طَرَحَ هَارُونُ عَصَاهُ أَمَامَ فِرْعَوْنَ وَأَمَامَ عَبِيدِهِ فَصَارَتْ ثُعْبَانًا.
أو "تنينًا"، كما في الترجمة السبعينية؛ تُستخدم هذه الكلمة أحيانًا لوصف الحيتان الكبيرة:
"فَخَلَقَ اللهُ التَّنَانِينَ الْعِظَامَ، وَكُلَّ ذَوَاتِ الأَنْفُسِ الْحيَّةِ الدَّبَّابَةِ الَّتِي فَاضَتْ بِهَا الْمِيَاهُ كَأَجْنَاسِهَا، وَكُلَّ طَائِرٍ ذِي جَنَاحٍ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ." (تك 1: 21).
أو التمساح:
"تَكَلَّمْ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكَ يَا فِرْعَوْنُ مَلِكُ مِصْرَ، التِّمْسَاحُ الْكَبِيرُ الرَّابِضُ فِي وَسْطِ أَنْهَارِهِ، الَّذِي قَالَ: نَهْرِي لِي، وَأَنَا عَمِلْتُهُ لِنَفْسِي." (حز 29: 3).
وكما يعتقد الدكتور لايتفوت فمن المرجح أن التمساح هو المقصود هنا؛ حيث كان هذا الحيوان شائعًا في نهر النيل، نهر مصر، حيث تم إلقاء أطفال العبرانيين، وسقطوا في فكيه المفترسين، وكان أيضًا إلهًا مصريًا. على الرغم من عدم ذكر طلب فرعون لآية، إلا أنه لا شك أنه فعل ذلك، كما أشار الرب، وبدون ذلك يصعب تصور حدوث ذلك؛ ويؤكد أرتابانوس، الكاتب الوثني، ذلك صراحة؛ حيث يقول:
"عندما طلب الملك من موسى أن يعمل آية أو عجيبة، طرح العصا التي كانت معه فصارت حية، مما أثار دهشة الجميع، ثم أمسكها من ذيلها فعادت عصا مرة أخرى؛"
وهذا شهادة من وثني على صحة هذه المعجزة.
هل حوّل المصريون عصيهم حقًا إلى ثعابين؟ ترجمة أخرى للكلمة العبرية التي تُرجمت إلى "بسحرهم" هي "بلهيبهم". يبدو أن السحرة المصريين، مثل السحرة المعاصرين، استخدموا تشتيتًا ساطعًا لإخفاء استبدالهم العصي بالثعابين. أنشطة هؤلاء السحرة تتنبأ بأنشطة "الشرير" الذي سيأتي في نهاية الزمان ويقوم بمعجزات زائفة:
"الَّذِي مَجِيئُهُ بِعَمَلِ الشَّيْطَانِ، بِكُلِّ قُوَّةٍ، وَبِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ كَاذِبَةٍ،" (2 تس 2: 9).
ويقول القديس أفرام السرياني: العصا هي علامة الصليب. سببت كل الضربات عندما التهمت الثعابين، تمامًا كما سيُدمر الصليب كل الأصنام. بالعصا، قسَّم موسى البحر وأغرق المصريين. هذا كان رمزًا لتدمير الكنعانيين. تعليق على الخروج 7. 4.
ويقول القديس أمبروسيوس: ألقى عصاه فصارت ثعبانًا التهم ثعابين مصر. هذا أشار إلى أن الكلمة سيصير جسدًا ليدمر سم الثعبان الرهيب بمغفرة الخطايا. فالعصا ترمز للكلمة الحقيقية، الملكية، المليئة بالقوة والمجيدة في الحكم. كما تحولت العصا إلى ثعبان، هكذا صار ابن الله المولود من الآب ابن الإنسان المولود من امرأة. مثل الثعبان، رُفع على الصليب وسكب دواء الشفاء على جراح البشرية. لذلك يقول الرب نفسه: "كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يُرفع ابن الإنسان". واجبات الكهنة 3. 15. 94.
ويقول القديس أغسطينوس: بالثعبان يُفهم الموت، الذي سببه الثعبان في الجنة، وفقًا لأسلوب الكلام الذي ينسب السبب إلى النتيجة. لذلك تحولت العصا إلى ثعبان، وكل المسيح، مع جسده الذي هو الكنيسة، إلى القيامة التي ستحدث في نهاية الزمان. هذا مُشار إليه بذيل الثعبان الذي أمسكه موسى، حتى يعود إلى عصا. لكن ثعابين السحرة تشبه الذين ماتوا في العالم، لأنه ما لم يؤمنوا بالمسيح ويُبتلعوا ويدخلوا في جسده، لن يتمكنوا من القيامة فيه. الثالوث 3. 20.
يلكوت شمعوني للمزامير:
["يرسل الرب عصا عزك من صهيون" (مز 110: 2)، ما هي تلك العصا؟ – هذة هي عصا يعقوب كما قيل "فإني بعصاي عبرت هذا الأردن" (تك 32: 10) وهي العصا التي كانت في يد يهوذا "وعصاك التي في يدك" (تك 38: 18)، وهي العصا التي كانت في يد موسى "وأخذ موسى عصا الله في يده" (خر 4: 20) وهي العصا التي كانت في يد هارون "فطرح هرون عصاه" (خر 7: 10)، وهي العصا التي كانت في يد داود كما قيل "وأخذ عصاه بيده" (1 صم 17: 40)، وهي العصا التي كانت في يد كل ملك وملك حتى خراب البيت المقدس ثم اختفت، وهي عتيدة أن تُسلَّم الى يد الملك المسيح وبها عتيد أن يتسلط على عابدي الأوثان، لهذا قيل "يرسل الرب عصا عزك من صهيون"]
11 فَدَعَا فِرْعَوْنُ أَيْضًا الْحُكَمَاءَ وَالسَّحَرَةَ، فَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ أَيْضًا بِسِحْرِهِمْ كَذلِكَ.
فَاسْتَدْعَى فِرْعَوْنُ حُكَمَاءَ مِصْرَ والحَواةَ، فَصَنَعَ سَحَرَةُ مِصْرَ أَيْضًا بشَعْوَذَتِهِمْ كَذَلِكَ.
فدعا فرعون أيضاً الحكماء والسحرة، فصنع السحرة أيضاً مثله بسحرهم.
فَدَعَا فِرْعَوْنُ أَيْضًا الْحُكَمَاءَ وَالسَّحَرَةَ،
الرجال الأذكياء والعرافين، نوع من المحتالين والمخادعين، الذين ادعوا معرفة كبيرة بالأمور، واكتشاف الأسرار، وقراءة الطالع، والتنبؤ بالمستقبل، وباستخدام الحيل السحرية وإبهار الناس، وادعوا أنهم قادرون على فعل أشياء عجيبة ومدهشة؛ ولذلك أرسل فرعون في طلبهم، ليمارسوا فنهم وذكاءهم، ويروا إذا كانوا يستطيعون منافسة موسى وهارون:
فَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ أَيْضًا بِسِحْرِهِمْ كَذلِكَ.
أو باستخدام حيلهم السرية وخدعهم، مما جعل الأشياء تبدو وكأنها تظهر للعيان بينما لم تكن موجودة بالفعل، ولكن بإبهار عيون الناس بفنهم الشرير والشيطاني، توهموا أنهم رأوا أشياء لم يروها؛ لأن الكلمة تعني ألسنة اللهب أو السيف أو الرمح المتوهج، الذي يُلوح به في كل اتجاه فيبهت البصر. يُعطي ترجوم يوناثان اسمين لهذين الساحرين، ويسميهما ينيس ويمبريس، كما يفعل الرسول:
"وَكَمَا قَاوَمَ يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ مُوسَى، كَذلِكَ هؤُلاَءِ أَيْضًا يُقَاوِمُونَ الْحَقَّ. أُنَاسٌ فَاسِدَةٌ أَذْهَانُهُمْ، وَمِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ مَرْفُوضُونَ." (2 تي 3: 8).
ويُسمي يوسيفوس هؤلاء السحرة المصريين كهنة، ويقول أرتابانوس إنهم كانوا كهنة يعيشون حول ممفيس. وفقًا للعرب، كان اسم المكان الذي عاشوا فيه أوسانا، مدينة قديمة جدًا وجميلة، تُسمى مدينة السحرة، والتي تقع شرق النيل: اسمهم في اللغة العبرية إما مشتق من كلمة تعني أداة الكتابة أو النقش، كما يعتقد بعض العلماء، لأنهم استخدموا في سحرهم رموزًا وشخصيات خرافية؛ أو، كما يقول سعديا جاؤون، من كلمتين، الأولى تعني "حفرة"، والثانية تعني "مغلقة"؛ لأنهم كانوا يحفرون حفرة في شجرة ليضعوا فيها السحر، ويغلقونها، ثم يعلنون ما سيحدث أو ما لديهم ليقولوه.
ويقول القديس أغسطينوس: نقرأ أن سحرة المصريين كانوا بارعين جدًا في تلك الفنون، لكنهم هُزموا بواسطة موسى، خادم الله. ومع ذلك، عندما قاموا ببعض العجائب باستخدام فنونهم المحرمة، قلب موسى كل حيلهم ببساطة بدعوة الله. الرسالة 137.
ويقول القديس أغسطينوس: سُمح لسحرة فرعون، ملك مصر الذي كان يظلم هذا الشعب، أن يقوموا ببعض العجائب فقط لكي يُهزموا بمعجزات أكثر حقيقية. هؤلاء السحرة عملوا بواسطة أنواع من السحر والتعاويذ التي تستهوي الأرواح الشريرة أو الشياطين، بينما كان موسى قويًا بقداسته وبمساعدة الملائكة، وهكذا، باسم الله، خالق السماء والأرض، انتصر عليهم بسهولة. مدينة الله 10. 8.
ويقول القديس أغسطينوس: نتيجة لذلك، يحدث أن خدام الله القديسين، عندما يكون من المفيد لهم الحصول على هذه الهبة، وفقًا لقوة الله العلي، يكون لديهم سلطة على القوى الدنيا لتنفيذ بعض المعجزات المرئية. تصبح هذه القوة معروفة للعامة، كما لو كانت قانونًا إمبراطوريًا. لأن الله نفسه هو الذي يحكم فيهم، وهو هيكلهم، والذي يحبونه بحماس بعد أن احتقروا قوتهم الخاصة.
ومع ذلك، في التعاويذ السحرية، لجعل الخداع جذابًا لإخضاع أولئك الذين يمنحونهم مثل هذه الأشياء، فإنهم يجعلون صلواتهم وطقوسهم فعالة، ويوزعون من خلال ذلك القانون الخاص ما يُسمح لهم بتوزيعه على أولئك الذين يكرمونهم ويخدمونهم ويحتفظون بعهود معينة معهم في طقوسهم السرية. وعندما يبدو أن السحرة لديهم سلطة، فإنهم يخيفون مرؤوسيهم بأسماء قوى أعلى ويعرضون لمن ينظرون بدهشة بعض التأثيرات المرئية. بسبب ضعف الجسد، تبدو هذه الأشياء هامة لأولئك الذين لا يستطيعون رؤية الأشياء الأبدية، التي يقدمها الله الحقيقي من خلال نفسه لأولئك الذين يحبونه. ومع ذلك، يسمح الله بهذه الأشياء من خلال حكمه العادل على كل الأشياء، لكي يوزع عليهم أنواع العبودية أو الحرية التي تتناسب مع رغباتهم واختياراتهم. وإذا حصلوا على شيء لرغباتهم الشريرة عندما يدعون الله العلي، فإن ذلك يكون عقابًا وليس لطفًا. في الواقع، ليس بدون سبب يقول الرسول: "الله أسلمهم إلى شهوات قلوبهم". لأن فرصة ارتكاب بعض الخطايا هي عقاب لخطايا سابقة.
أما بالنسبة لتصريح الرب أن الأنبياء الكذبة سيعملون العديد من الآيات والعجائب ليخدعوا، إذا أمكن، حتى المختارين، فإنه يحثنا بوضوح على فهم أن حتى الأشرار يعملون بعض المعجزات من نوع لا يستطيع القديسون فعله. ومع ذلك، لا يجب أن يُعتقد أنهم في وضع أفضل مع الله بسبب ذلك، لأن سحرة المصريين لم يكونوا أكثر قبولاً لله من شعب إسرائيل لأن الأخير لم يستطع فعل ما كان السحرة يفعلونه، على الرغم من أن موسى كان قادرًا على فعل أشياء أعظم بقوة الله. ومع ذلك، فإن سبب عدم منح هذه المعجزات لجميع القديسين هو هذا: لمنع الضعفاء من أن ينخدعوا بخطأ شديد الضرر بالاعتقاد أن هناك هبات أكبر في مثل هذه الأعمال مما هو موجود في أعمال البر التي يحصل بها الإنسان على الحياة الأبدية. وفقًا لذلك، يمنع الرب تلاميذه من الابتهاج بهذا السبب عندما يقول: "لا تفرحوا بهذا، أن الأرواح تخضع لكم؛ بل افرحوا بالحري أن أسماءكم مكتوبة في السماوات".
لذلك، عندما يفعل السحرة أشياء من نوع ما يفعله القديسون أحيانًا، تذكر أن أعمالهم تبدو متشابهة للعين، لكنها تُفعل لغرض مختلف وتحت قانون مختلف. لأن الأولين يعملون سعيًا لمجدهم الخاص؛ والآخرون، لمجد الله. مرة أخرى، الأولون يعملون من خلال أشياء مُنحت للقوى في مجالهم الخاص، كما لو كانت من خلال ترتيبات عمل وفنون سحرية ذات طبيعة خاصة؛ لكن الآخرين، من خلال إدارة عامة بأمر من الذي تخضع له كل الخليقة. لأنه شيء أن يُجبر مالك على إعطاء حصانه لجندي؛ وشيء آخر أن يسلمه لمشتري أو يعطيه أو يقرضه لشخص ما. وكما أن العديد من الجنود الأشرار، الذين يدينهم الانضباط الإمبراطوري، يخيفون بعض المالكين برموز قائدهم ويستخرجون منهم شيئًا لا يتوافق مع القانون العام، هكذا يفعل المسيحيون الأشرار أو المنشقون أو الهراطقة أحيانًا باسم المسيح أو الكلمات المسيحية أو الأسرار شيئًا من القوى التي أُمرت بأن تحترم شرف المسيح. ومع ذلك، عندما تخضع القوى لأمر الأشرار، فإنها تفعل ذلك عن طيب خاطر لإغواء الآخرين، الذين يفرحون بخطئهم. وبالتالي، فإن عمل السحرة للمعجزات شيء، وعمل المسيحيين الصالحين شيء آخر، وعمل المسيحيين الأشرار شيء آخر. السحرة يفعلون ذلك من خلال عقود خاصة، والمسيحيون الصالحون من خلال بر عام، والمسيحيون الأشرار من خلال "رموز" هذا البر العام. عن ثلاثة وثمانين سؤالاً متنوعًا 79. 1، 3-4.
12 طَرَحُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَصَاهُ فَصَارَتِ الْعِصِيُّ ثَعَابِينَ. وَلكِنْ عَصَا هَارُونَ ابْتَلَعَتْ عِصِيَّهُمْ.
وَأَلْقَى كُلُّ عَصَاهُ فَصَارَتْ تَنَانِينَ، لَكِنَّ عَصَا هَارُونُ ابْتَلَعَتْ عِصِيَّ أُولَئِكَ.
رمى كلُّ واحد عصاه فصارت حيّة. ولكن عصا هرون ابتلعت عصيَّهم.
طَرَحُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَصَاهُ فَصَارَتِ الْعِصِيُّ ثَعَابِينَ.
أي بدت كذلك، كما يعبر يوسيفوس، ولكنها لم تكن كذلك في الواقع، وهو ما يتبعه الكثيرون؛ على الرغم من أن البعض يعتقد أن الشيطان ساعد في هذا الأمر، وفي لحظة، بمجرد طرح العصي، قام بإزالتها ووضع حيات حقيقية مكانها:
وَلكِنْ عَصَا هَارُونَ ابْتَلَعَتْ عِصِيَّهُمْ.
أي أن الحية التي تحولت إليها عصا هارون ابتلعت عصي السحرة، التي لم تكن أبدًا سوى عصي في المظهر فقط؛ أو إذا تم وضع حيات حقيقية مكانها، فإن هذه الحيات تم افتراسها من قبل حية هارون التي تُسمى عصاه، لأنها كانت قد تحولت إلى حية من قبل، كما لاحظ ابن عزرا؛ على الرغم من أن ترجوم يوناثان وراشي ورابي يشوع يفترضون أن هذا حدث بعد أن عادت الحية إلى عصا مرة أخرى؛ مما يجعل المعجزة أكبر وأكثر إثارة للدهشة، أن عصا تبتلع عصيًا أخرى؛ وإذا افترضنا أنها كانت حيات حقيقية، فإن هذا شيء لم يتمكن السحرة من فعله بعصيهم، وبالتالي تفوق عليهم هارون.
ويقول القديس أمبروسيوس: ألقى [هارون] عصاه، فصارت ثعبانًا ابتلع ثعابين مصر. هذا كان يشير إلى أن الكلمة [أي المسيح] سيصبح جسدًا لتدمير سم الثعبان الرهيب من خلال مغفرة الخطايا. لأن العصا ترمز إلى الكلمة الحقيقية، الملكية، المليئة بالقوة والمجيدة في الحكم. كما أصبحت العصا ثعبانًا، هكذا أصبح هو الذي كان ابن الله المولود من الآب ابن الإنسان المولود من امرأة. مثل الحية ["فَأَتَى الشَّعْبُ إِلَى مُوسَى وَقَالُوا: «قَدْ أَخْطَأْنَا إِذْ تَكَلَّمْنَا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَيْكَ، فَصَلِّ إِلَى الرَّبِّ لِيَرْفَعَ عَنَّا الْحَيَّاتِ». فَصَلَّى مُوسَى لأَجْلِ الشَّعْبِ. فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اصْنَعْ لَكَ حَيَّةً مُحْرِقَةً وَضَعْهَا عَلَى رَايَةٍ، فَكُلُّ مَنْ لُدِغَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا يَحْيَا». فَصَنَعَ مُوسَى حَيَّةً مِنْ نُحَاسٍ وَوَضَعَهَا عَلَى الرَّايَةِ، فَكَانَ مَتَى لَدَغَتْ حَيَّةٌ إِنْسَانًا وَنَظَرَ إِلَى حَيَّةِ النُّحَاسِ يَحْيَا." (عد 21: 7-9)]، رُفع [يسوع] على الصليب، وسكب دواءه الشافي على جروح البشرية. لذلك يقول الرب نفسه: "كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يُرفع ابن الإنسان" (يو 3: 14). واجبات رجال الدين 3. 15. 94.
13 فَاشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ.
فَتَشَدَّدَ قَلْبُ فِرْعَوْنَ وَلَمْ يَسْتَمِعْ لَهُمَا، كَمَا كَلَّمَهُمَا الرَّبُّ.
فتقسّى قلبُ فرعون وما سمع لهما، كما قال الربّ.
فَاشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ
أو "على الرغم من ذلك فقلب فرعون قُسّي"؛ على الرغم من أنه رأى عصي سحرة مصر تُبتلع من قبل عصا هارون؛ أو "لذلك" قُسّي قلبه، لأنه رأى أن عصي سحرة مصر أصبحت حياتًا مثل عصا هارون؛ حيث كان هناك خداع بصري، وهو ما تم السماح به لتقسية قلبه، حيث كانت هناك عجائب ومعجزات أخرى يجب أن تُعمل لإظهار القوة الإلهية، قبل أن يُطلق سراح إسرائيل.
فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا،
لموسى وهارون، ولم يستجب لطلبهما بإطلاق سراح شعب إسرائيل.
كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ.
صرَّح بأنه لن يفعل.
14 ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «قَلْبُ فِرْعَوْنَ غَلِيظٌ. قَدْ أَبَى أَنْ يُطْلِقَ الشَّعْبَ.
وقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: "قَدْ نُقِّلَ قَلْبُ فِرْعَونَ لِئَلاً يُرْسِلَ الشَّعْبَ،
فقال الربّ لموسى: "تقسّى قلب فرعون ورفض أن يُطلق الشعب.
ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «قَلْبُ فِرْعَوْنَ غَلِيظٌ.
أو "ثقيل"، بليد وغبي، صلب وغير مرن، لا يستطيع أن يرفع قلبه، أو يجد في قلبه الرغبة في طاعة إرادة الله.
قَدْ أَبَى أَنْ يُطْلِقَ الشَّعْبَ.
وهذا كان دليلاً على قسوة وثقل قلبه، حيث لم تترك المعجزة السابقة أي أثر عليه ليلتفت إلى ما طلبه الله من خلال سفرائه.
15 اِذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ فِي الصَّبَاحِ. إِنَّهُ يَخْرُجُ إِلَى الْمَاءِ، وَقِفْ لِلِقَائِهِ عَلَى حَافَةِ النَّهْرِ. وَالْعَصَا الَّتِي تَحَوَّلَتْ حَيَّةً تَأْخُذُهَا فِي يَدِكَ.
امْضِ إلى فِرْعَوْنَ بَاكِرًا فَهَا هُوَ يَخْرُجُ بِنَفْسِهِ إِلى الْمَاءِ، سَتَقِفُ لِمُلاقَاتِهِ عَلَى ضِفَّةِ النَّهْرِ، وَسَتَأْخُذُ بِيَدِكَ الْعَصَا الَّتِي حُوِّلَتْ حَنَشًا،
فامضِ إلى فرعون، في الصباح: ها هو يخرج ليتبرّد في الهيكل. تنتصب قدّامه على حافة النهر وتأخذ بيدك العصا التي تحوّلت إلى حيّة.
اِذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ فِي الصَّبَاحِ.
في الصباح التالي، وهو الوقت الذي يكون فيه العقل أكثر هدوءًا واستعدادًا للانتباه إلى ما قد يُطرح.
إِنَّهُ يَخْرُجُ إِلَى الْمَاءِ، وَقِفْ لِلِقَائِهِ عَلَى حَافَةِ النَّهْرِ. وَالْعَصَا الَّتِي تَحَوَّلَتْ حَيَّةً تَأْخُذُهَا فِي يَدِكَ.
إلى نهر النيل، إما ليتمشى في الصباح ويستريح بجانب الماء، كما يقول ترجوم أورشليم؛ أو ليراقب العرافة على الماء، كساحر، كما يقول ترجوم يوناثان. لذلك يقول التلمود إن فرعون في أيام موسى كان ساحرًا. أو ربما، كما يعتقد ابن عزرا، وهو يقول إنه عادة ملوك مصر حتى هذا اليوم أن يخرجوا في أشهر تموز وآب، أي يونيو ويوليو، عندما يرتفع النهر، ليراقبوا عدد الدرجات التي ارتفعها، والتي يُحكم من خلالها على خصوبة الموسم القادم (انظر تفسير خر 8: 8). أو ربما خرج ليعبد الشمس المشرقة، أو النيل، ليؤدي صلوات الصباح له: لأنه ليس فقط راشي، وغيرهم من الكتّاب اليهود، يقولون إنه كان إلههم الرئيسي، بل يؤكد الفيلسوف اليوناني بلوتارخ أيضًا أنه لم يكن هناك شيء يكرمه المصريون مثل النيل؛ ويقول أسقف كورش ثيودوريت على هذا، والقديس أثناسيوس في موضع آخر، إنهم كانوا يعتبرونه إلهًا ويعبدونه كإله؛ وكان من المعتاد لدى أمم أخرى عبادة الأنهار، كما يقول الكاتب الروماني إيليانوس.
16 وَتَقُولُ لَهُ: الرَّبُّ إِلهُ الْعِبْرَانِيِّينَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ قَائِلاً: أَطْلِقْ شَعْبِي لِيَعْبُدُونِي فِي الْبَرِّيَّةِ. وَهُوَذَا حَتَّى الآنَ لَمْ تَسْمَعْ.
وتَقُولُ لَهُ: الرَّبُّ إِلَهُ الْعِبْرَانِيِّينَ قَدْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ قَائِلاً: أَطْلِقْ شَعْبي لِيَتَعَبَّدَ لِي فِي الْبَرِّيَّةِ وهُوَذَا إلى الآنَ مَا سَمِعْتَ
وتقول له: الربّ إله العبرانيّين أرسلني إليك قائلاً: أطلق شعبي ليتعبّدوا قدّامي في البرّية، ولكن حتّى الآن لم تسمع.
وَتَقُولُ لَهُ:
عند لقائه.
الرَّبُّ إِلهُ الْعِبْرَانِيِّينَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ
ما زال يظهر بصفته سفير يهوه، إله بني إسرائيل.
قَائِلاً: أَطْلِقْ شَعْبِي
تم تجديد الطلب مرة أخرى، قبل إيقاع أي عقاب على الرفض، حتى يكون صبر واحتمال الله أكثر وضوحًا، وتظهر أحكامه أكثر عدلاً عند تنفيذها، وكذلك يكون فرعون أكثر عدم استحقاقية للعذر. تم ذكر سبب الطلب:
لِيَعْبُدُونِي
ليحتفلوا ويقدموا ذبائح له، كما تم التعبير عنه سابقًا، وتم تحديد المكان:
فِي الْبَرِّيَّةِ.
في سيناء، في الجزيرة العربية، حيث توجد جبال سيناء وحوريب؛ ولكن لم يتم ذكر وقت عبادتهم هنا، كما في أماكن أخرى، وهو ثلاثة أيام.
وَهُوَذَا حَتَّى الآنَ لَمْ تَسْمَعْ.
ولم تطيع صوت الرب، مع توبيخه على عصيانه وقسوة قلبه؛ ولكن يُشير إلى أنه لم يفت الأوان بعد، على الرغم من أنه من المستحسن الإسراع، وإلا سيتم إيقاع الضربات.
17 هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: بِهذَا تَعْرِفُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ: هَا أَنَا أَضْرِبُ بِالْعَصَا الَّتِي فِي يَدِي عَلَى الْمَاءِ الَّذِي فِي النَّهْرِ فَيَتَحَوَّلُ دَمًا.
كَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: "بهَذَا سَتَعْلَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ هَاأَنذَا أَضْرِبُ بِالْعَصَا الَّتِي بِيَدِي عَلَى الْمَاءِ الَّذِي فِي النَّهْرِ فَيَنْقَلِبُ دَمًا
فهذا ما يقول الربّ: بهذا تعرف أني أنا الربّ! ها أنا أضرب بالعصا التي في يدي على الماء الذي في النهر فيتحوّل إلى دم.
هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: بِهذَا تَعْرِفُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ:
من خلال المثال التالي لقوته وانتصاره:
هَا أَنَا أَضْرِبُ بِالْعَصَا الَّتِي فِي يَدِي عَلَى
على الرغم من أنها كانت في يد موسى، إلا أنه كونه سفيره ويمثله، يُقال إنها في يد الرب؛ وبها يهدد بضرب:
الْمَاءِ الَّذِي فِي النَّهْرِ
نهر النيل وقنواته.
فَيَتَحَوَّلُ دَمًا.
وإذا كان هذا النهر إلههم، فسيكون واضحًا أن إله العبرانيين هو يهوه، وهو فوق كل الآلهة، وخاصة فوق إلههم.
18 وَيَمُوتُ السَّمَكُ الَّذِي فِي النَّهْرِ وَيَنْتِنُ النَّهْرُ. فَيَعَافُ الْمِصْرِيُّونَ أَنْ يَشْرَبُوا مَاءً مِنَ النَّهْرِ».
والسَّمَك الَّذِي فِي النَّهْرِ يَمُوتُ، ويَنْتِنُ النَّهْرُ، فَلَا يَقْدِرُ الْمِصْرِيُّونَ أَنْ يَشْرَبُوا مَاءٌ مِنَ النَّهْر."
ويموت السمك الذي في النهر. وينتن النهرُ فيعاف المصريّون أن يشربوا من ماء النهر".
وَيَمُوتُ السَّمَكُ الَّذِي فِي النَّهْرِ
لأن بيئته تغيرت، وهو لا يستطيع العيش إلا في الماء.
وَيَنْتِنُ النَّهْرُ.
بسبب الدم الذي تحول إليه، والأجسام المتعفنة للأسماك التي تطفو فيه.
فَيَعَافُ الْمِصْرِيُّونَ أَنْ يَشْرَبُوا مَاءً مِنَ النَّهْرِ».
لون الماء الذي يشبه الدم سيجعلهم ينفرون منه، ويسبب لهم غثيانًا؛ أو "سيُتعبون"، وسيُرهقون من شربه بعد وقت قصير، بسبب قذارته؛ أو سيُتعبون من الحفر حوله:
"وَحَفَرَ جَمِيعُ الْمِصْرِيِّينَ حَوَالَيِ النَّهْرِ لأَجْلِ مَاءٍ لِيَشْرَبُوا، لأَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ مَاءِ النَّهْرِ." (خر 7: 24).
للحصول على ماء صافٍ للشرب؛ أو من البحث عن طرق ووسائل لعلاج المياه، حتى تصبح صالحة للشرب، كما يفسر راشي.
19 ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «قُلْ لِهَارُونَ: خُذْ عَصَاكَ وَمُدَّ يَدَكَ عَلَى مِيَاهِ الْمِصْرِيِّينَ، عَلَى أَنْهَارِهِمْ وَعَلَى سَوَاقِيهِمْ، وَعَلَى آجَامِهِمْ، وَعَلَى كُلِّ مُجْتَمَعَاتِ مِيَاهِهِمْ لِتَصِيرَ دَمًا. فَيَكُونَ دَمٌ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ فِي الأَخْشَابِ وَفِي الأَحْجَارِ».
وقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: "قُلْ لِهَارُونَ أَخِيكَ: خُذْ عَصَاكَ وامْدُدْ يَدَكَ عَلَى مِيَاهِ مِصْرَ وعَلَى أَنْهَارِهِمْ وعَلى تُرَعِهِمْ وعَلَى آجَامِهِمْ وَعَلَى كُلِّ مُجَمَّعَاتِ مِيَاهِهِمْ لِتَصِيرَ دَمًا" وصَارَ دَمُ في كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ، في الأواني الخشبية وفي الأواني الحجرية
وقال الربّ لموسى: "قل لهرون: خذ عصاك ومُدّ يدك على ماء المصريين، على أنهارهم وعلى ينابيعهم، على مستنقعاتهم وكل مخازن مياههم، فتصبح دماً، ويكون دم في كل أرض مصر، في (أوعية) الخشب والحجر.
ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى:
بينما كان فرعون ما زال عنيدًا ويرفض إطلاق سراح الشعب.
«قُلْ لِهَارُونَ: خُذْ عَصَاكَ وَمُدَّ يَدَكَ عَلَى مِيَاهِ الْمِصْرِيِّينَ،
على كل مياهها بشكل عام، سواء كانت في نهر النيل أو مشتقة منه، كما يلي:
عَلَى أَنْهَارِهِمْ
الجداول أو الفروع السبعة لنهر النيل.
وَعَلَى سَوَاقِيهِمْ،
القنوات التي تم حفرها من نهر النيل لري الحقول والحدائق، حيث لم يكن لديهم أي نهر آخر.
وَعَلَى آجَامِهِمْ، وَعَلَى كُلِّ مُجْتَمَعَاتِ مِيَاهِهِمْ
المستنقعات التي تم حفرها بالقرب من النهر، أو التي تم توصيل أنابيب إليها لنقل الماء إليها.
لِتَصِيرَ دَمًا.
وبالتالي تصبح غير صالحة للشرب.
فَيَكُونَ دَمٌ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ فِي الأَخْشَابِ وَفِي الأَحْجَارِ».
التي كانت تُستخدم لتخزين الماء في المنازل الخاصة، والتي يتم جلبها من النهر لاستخدام العائلات؛ كل هذه كانت ستتحول إلى دم في كل مكان، في جميع أنحاء الأرض، وفي جميع الأماكن المذكورة، فورًا بعد أن يأخذ هارون عصاه ويضرب بها المياه في الجزء الذي أمامه من النهر.
20 فَفَعَلَ هكَذَا مُوسَى وَهَارُونُ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ. رَفَعَ الْعَصَا وَضَرَبَ الْمَاءَ الَّذِي فِي النَّهْرِ أَمَامَ عَيْنَيْ فِرْعَوْنَ وَأَمَامَ عُيُونِ عَبِيدِهِ، فَتَحَوَّلَ كُلُّ الْمَاءِ الَّذِي فِي النَّهْرِ دَمًا.
هَكَذَا فَعَلَ مُوسَى وَهَارُونُ كَمَا أَوْصَاهُمَا الرَّبُّ، فَإِذْ رَفَعَ بِعَصَاهُ ضَرَبَ الْمَاءَ الَّذِي فِي النَّهْرِ أَمَامَ فِرْعَوْنَ وأَمَامَ عَبِيدِهِ فَانْقَلَبَ كُلُّ الْمَاءِ الَّذِي فِي النَّهْرِ دَمًا!
هذا ما صنعه موسى وهرون، كما أمرهما الربّ، رفع عصاه وخرب ماء النهر قدّام فرعون وقدّام المسلّطين، فتحوّلت كلّ مياه النهر إلى دم.
فَفَعَلَ هكَذَا مُوسَى وَهَارُونُ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ.
أعطى موسى العصا لهارون، الذي أخذها وذهب إلى جانب الماء.
رَفَعَ الْعَصَا وَضَرَبَ الْمَاءَ الَّذِي فِي النَّهْرِ
أو "في ذلك النهر"، نهر النيل، وعلى حافته كان فرعون يقف:
أَمَامَ عَيْنَيْ فِرْعَوْنَ وَأَمَامَ عُيُونِ عَبِيدِهِ،
نبلائه وحاشيته الذين كانوا يرافقونه في مشيه إلى الماء؛ لأن هذا حدث قبل أن يعود إلى قصره.
فَتَحَوَّلَ كُلُّ الْمَاءِ الَّذِي فِي النَّهْرِ دَمًا.
لم يبدو سطح المياه فقط كالدم، بل تحولت بالفعل إلى دم؛ ولم يكن هذا التحول فقط على سطح الماء، بل كل الماء الذي كان في النهر، أينما كان يتدفق، وفي أي مكان كان يتدفق في أرض مصر.
هل تحول نهر النيل حقًا إلى دم؟ يستخدم العهد القديم الكلمة العبرية المترجمة إلى "دم" بمعنيين مختلفين – بالمعنى الحرفي للإشارة إلى السائل المنقذ للحياة في الجهاز الدوري للإنسان والحيوان:
"فَالآنَ مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ." (تك 4: 11).
وبالمعنى المجازي للإشارة إلى لون الدم:
"تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ، وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الْمَخُوفُ." (يوء 2: 31).
وإذا ذهبنا لإحتمالية التفسير الثاني رغم انعدام احتماله تقريبًا كما رأينا وسنرى بعد قليل ولكن فحتى مع هذا الاحتمال فالله أنتج النتائج التي قال إنه سيفعلها، وفعلها في الوقت الذي قال إنه سيفعلها.
ويقول القديس كاسيودوروس: كما نقرأ في الإنجيل أن الماء تحول إلى خمر، مما دل على أن الناس تغيروا للأفضل، هكذا هنا تحوله إلى دم يعلن أن الخطاة يفسرون أسباب الأمور الروحية بشكل جسدي. الدم يُدخل هنا للدلالة على الجسد، ولا شك أن الشعب اليهودي أخذ هذا المنظور المادي. ويقول أيضًا أن أنهارهم وأمطارهم تحولت إلى دم، حتى يكونوا في انشغالهم بأفكار الجسد لا يفهمون الوعظ السماوي بشكل روحي. المعنى الحرفي لهذا وما يليه واضح، لأن كلمات التاريخ الإلهي تُظهر أن هذه الأحداث حدثت في مصر. شرح المزامير 77. 44.
ويقول القديس إيزيدور الإشبيلي: ثم تأتي الضربات على مصر. تم تنفيذها جسديًا بين المصريين؛ وهي تُنفذ الآن روحيًا فينا، لأن مصر هي رمز لهذا العالم. الضربة الأولى هي التي يتحول فيها الماء إلى دم. مياه مصر متقلبة، كما أن عقائد الفلاسفة غير ثابتة. هذه المياه تتحول إلى دم عن استحقاق، لأن الفلاسفة عندما يتأملون أسباب الأشياء يفكرون بشكل جسدي. ولكن عندما يظهر صليب المسيح نور الحقيقة لهذا العالم، فإنه سيعاتب العالم بتوبيخات من هذا النوع، حتى يتعرف العالم من نوع العقاب الذي يعانيه على أخطائه. أسئلة حول العهد القديم، الخروج 14. 1-2.
21 وَمَاتَ السَّمَكُ الَّذِي فِي النَّهْرِ وَأَنْتَنَ النَّهْرُ، فَلَمْ يَقْدِرِ الْمِصْرِيُّونَ أَنْ يَشْرَبُوا مَاءً مِنَ النَّهْرِ. وَكَانَ الدَّمُ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ.
ومَاتَ السَّمَكُ الَّذِي فِي النَّهْرِ، وأَنْتَنَ النَّهْرُ، فَمَا كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَشْرَبُوا مَاءٌ مِنَ النَّهْرِ. وَكَانَ الدَّمُ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ.
فمات السمك الذي في النهر. وأنتن النهر فما عاد المصريون يقدرون أن يشربوا من ماء النهر، وكان دمٌ في كل أرض مصر.
وَمَاتَ السَّمَكُ الَّذِي فِي النَّهْرِ
وهذا كان دليلاً كاملاً على أن تحول الماء إلى دم كان حقيقيًا؛ لأنه لو كان الأمر مجرد مظهر، أو لو كان ماء النهر فقط بلون الدم، ولم يكن كذلك بالفعل، لما أثر ذلك على الأسماك، ولعاشت كما كانت من قبل. كانت هذه الضربة مصيبة أكبر للمصريين، ليس لأنها أثرت على شرابهم بل على طعامهم، حيث كان السمك وهو ما يعيش عليه عامة الناس بشكل رئيسي:
"قَدْ تَذَكَّرْنَا السَّمَكَ الَّذِي كُنَّا نَأْكُلُهُ فِي مِصْرَ مَجَّانًا، وَالْقِثَّاءَ وَالْبَطِّيخَ وَالْكُرَّاثَ وَالْبَصَلَ وَالثُّومَ." (عد 11: 5).
وَأَنْتَنَ النَّهْرُ،
لأن الدم الذي تحول إليه فسد بسبب حرارة الشمس، ولأن الأسماك الميتة التي تطفو عليه تعفنت.
فَلَمْ يَقْدِرِ الْمِصْرِيُّونَ أَنْ يَشْرَبُوا مَاءً مِنَ النَّهْرِ.
ولم يكن لديهم ماء آخر ليشربوه؛ لأن المطر نادرًا ما كان يسقط في مصر، على الرغم من أنه كان أحيانًا يسقط في بعض الأماكن. لم يكن ماء نهر النيل فقط شرابهم المعتاد، بل كان لذيذًا جدًا، وبالتالي كانت خسارته أكبر؛ كان مشهورًا بحلاوة طعمه، لدرجة أنه في زمن الإمبراطور الروماني بيسينيوس نيجير، عندما تذمر جنوده بسبب نقص النبيذ، قيل إنه أجابهم:
"ماذا! تتوقون للنبيذ، ولديكم ماء النيل لتشربوه؟"
وهذا ما يؤكده السيد مايليت، الذي عاش ستة عشر عامًا قنصلًا للأمة الفرنسية في القاهرة الكبرى، ويقول إنه أصبح مثلًا شائعًا أن من يتذوقه مرة سيتوق إليه دائمًا؛ قارن هذا مع:
"وَالآنَ مَا لَكِ وَطَرِيقَ مِصْرَ لِشُرْبِ مِيَاهِ شِيحُورَ؟ وَمَا لَكِ وَطَرِيقَ أَشُّورَ لِشُرْبِ مِيَاهِ النَّهْرِ؟" (إر 2: 18).
وَكَانَ الدَّمُ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ.
في النهر، أينما كان يتدفق، في جميع جداوله وقنواته، وأينما تم تجميع أي ماء منه، أو جلب ماء منه، في أي خزانٍ كان. هذه هي الضربة الأولى التي أُوقعت على المصريين، وهي ضربة عادلة وفقًا لقانون المقابلة لسفك دم الأطفال الأبرياء، من خلال إلقائهم في هذا النهر؛ وستكون هذه الكأس الثانية والثالثة من غضب الله، التي ستُسكب على أتباع الوحش، أو مصر الروحية، التي ستُعطى دمًا ليشربوه لأنهم يستحقون:
ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ الثَّانِي جَامَهُ عَلَى الْبَحْرِ، فَصَارَ دَمًا كَدَمِ مَيِّتٍ. وَكُلُّ نَفْسٍ حَيَّةٍ مَاتَتْ فِي الْبَحْرِ. 4 ثُمَّ سَكَبَ الْمَلاَكُ الثَّالِثُ جَامَهُ عَلَى الأَنْهَارِ وَعَلَى يَنَابِيعِ الْمِيَاهِ، فَصَارَتْ دَمًا. 5 وَسَمِعْتُ مَلاَكَ الْمِيَاهِ يَقُولُ: «عَادِلٌ أَنْتَ أَيُّهَا الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَكُونُ، لأَنَّكَ حَكَمْتَ هكَذَا. 6 لأَنَّهُمْ سَفَكُوا دَمَ قِدِّيسِينَ وَأَنْبِيَاءَ، فَأَعْطَيْتَهُمْ دَمًا لِيَشْرَبُوا. لأَنَّهُمْ مُسْتَحِقُّونَ!» (رؤ 16: 3-6).
يؤكد أرتابانوس، الكاتب الوثني، على هذه المعجزة، على الرغم من أنه لم يعبر عنها بوضوح كما كانت؛ حيث يقول:
"بعد فترة قصيرة، أي بعد المعجزة السابقة لتحول العصا إلى ثعبان، ضُرب النيل، ذلك النهر الذي تغمر أمواجه المتدفقة كل مصر، بالعصا؛ وتجمع الماء وركد، وبدأ في الغليان، ولم تُقتل الأسماك فقط، بل هلك الناس بسبب العطش".
هل كانت الضربات العشر أحداثًا طبيعية وليست معجزات؟ وفقًا للكتاب المقدس، كانت معجزات حقيقية — آيات وعجائب أجراها الله:
"لِذلِكَ قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنَا الرَّبُّ. وَأَنَا أُخْرِجُكُمْ مِنْ تَحْتِ أَثْقَالِ الْمِصْرِيِّينَ وَأُنْقِذُكُمْ مِنْ عُبُودِيَّتِهِمْ وَأُخَلِّصُكُمْ بِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ وَبِأَحْكَامٍ عَظِيمَةٍ،" (خر 6: 6).
وَلكِنِّي أُقَسِّي قَلْبَ فِرْعَوْنَ وَأُكَثِّرُ آيَاتِي وَعَجَائِبِي فِي أَرْضِ مِصْرَ. 4 وَلاَ يَسْمَعُ لَكُمَا فِرْعَوْنُ حَتَّى أَجْعَلَ يَدِي عَلَى مِصْرَ، فَأُخْرِجَ أَجْنَادِي، شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِأَحْكَامٍ عَظِيمَةٍ. (خر 7: 3-4).
"فَقَالَ الْعَرَّافُونَ لِفِرْعَوْنَ: «هذَا إِصْبَعُ اللهِ». وَلكِنِ اشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمِا، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ." (خر 8: 19).
لاهوتيًا، يمكن تعريف المعجزة على أنها عمل الله في الوقت المناسب تمامًا، وفي المكان المناسب تمامًا، وبالدرجة المناسبة تمامًا لإنتاج نتيجة فدائية. المعجزات هي أعمال الله، ولكن الله يمكن أن يجعلها تحدث بطرق مختلفة. كخالق الكون، يمكنه أن يعمل المعجزات من خلال الطبيعة أو خارج النظام الطبيعي عندما يتناسب مع أغراضه.
الوصف الكتابي للأحداث المرتبطة بالضربات العشر حسب تفسير البعض يسمح بإمكانية أن الله استخدم عمليات طبيعية لإيقاع الأحكام على آلهة مصر:
"فَإِنِّي أَجْتَازُ فِي أَرْضِ مِصْرَ هذِهِ اللَّيْلَةَ، وَأَضْرِبُ كُلَّ بِكْرٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ. وَأَصْنَعُ أَحْكَامًا بِكُلِّ آلِهَةِ الْمِصْرِيِّينَ. أَنَا الرَّبُّ." (خر 12: 12).
وتحرير شعبه من الأسر المصري. اقترح البعض أن البكتيريا حولت المياه إلى اللون الأحمر، وأن المياه المسممة قتلت الأسماك وأجبرت الضفادع على البحث عن أماكن باردة ورطبة بعيدًا عن النيل. عندما ماتت الضفادع، أصبحت جثثها أرضًا خصبة لنوعين من الحشرات الصغيرة. هذه الحشرات بدورها نشرت أمراضًا معدية بين الحيوانات والبشر، مما أدى إلى موت الماشية وظهور الدمامل على الناس. تلا ذلك وباء جراد في الوقت المناسب، ثم عاصفة برد في الربيع دمرت محاصيل مصر. بعد ذلك بوقت قصير، غطت عاصفة رملية أو سحابة غبار معظم مصر. أخيرًا، وباء مدمر، ربما ناتج عن الحشرات، قتل البشر والحيوانات بين غير الإسرائيليين. كان الله يعمل في تسلسل الأحداث بأكمله، مما جعلها تحدث في المكان المناسب، وفي الوقت المحدد، وبمستوى الشدة المحدد. ولكن حتى مع هذه الافتراضات النقدية فالله مازال هو العامل والفاعل.
إذا اختار الله أن يعمل خارج النظام الطبيعي، فمن المعقول أن نرى أن مياه النيل تحولت لفترة من الوقت إلى دم حقيقي. لن تكون هناك حاجة لسلسلة سببية لربط أحداث الضربة الأولى بتلك التي تلت حتى الضربة السادسة، وربما العاشرة، كما وُصفت أعلاه. يمكن لله أن يجلب الحشرات الصغيرة إلى الوجود مباشرة من تراب الأرض:
ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «قُلْ لِهَارُونَ: مُدَّ عَصَاكَ وَاضْرِبْ تُرَابَ الأَرْضِ لِيَصِيرَ بَعُوضًا فِي جَمِيعِ أَرْضِ مِصْرَ». 17 فَفَعَلاَ كَذلِكَ. مَدَّ هَارُونُ يَدَهُ بِعَصَاهُ وَضَرَبَ تُرَابَ الأَرْضِ، فَصَارَ الْبَعُوضُ عَلَى النَّاسِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ. كُلُّ تُرَابِ الأَرْضِ صَارَ بَعُوضًا فِي جَمِيعِ أَرْضِ مِصْرَ. (خر 8: 16-17)
دون اللجوء إلى أسباب طبيعية.
22 وَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ كَذلِكَ بِسِحْرِهِمْ. فَاشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ.
وَصَنَعَ سَحَرَةُ الْمِصْرِيِّينَ أَيْضًا بِشَعْوَذَتِهِمْ كَذلِكَ، فَصُلب قَلْبُ فِرْعَوْنَ ولَمْ يَسْتَمِعْ لَهُمَا، كَمَا قَالَ الرَّبُّ،
وفعل سحرة مصر كذلك بسحرهم فتقسّى قلب فرعون، وما سمع لهما كما قال الربّ.
وَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ كَذلِكَ بِسِحْرِهِمْ.
الذين كانوا إما برفقة فرعون ونبلائه، أو تم استدعاؤهم على الفور لتجربة فنهم، ومواجهة موسى وهارون به؛ ومن المحتمل أنهم أخذوا كمية صغيرة من الماء في وعاء، وباستخدام خدعة سحرية خدعوا فرعون وخدمه، وجعلوا الماء يبدو كالدم؛ وقد يكون الشيطان ساعدهم في الحصول على كمية كافية من الدم، وتلوين الماء به، وجعله يبدو كما لو كان دمًا، وهو أمر تافه؛ لو أنهم حولوا النهر الدموي إلى ماء مرة أخرى، لكانوا قد ساووا معجزة موسى وهارون، وقدموا خدمة لبلدهم؛ ولكن خداع الناس أو إفساد كمية صغيرة من الماء الجيد بخلطها بالدم كان عملًا تافهًا وغير لائق. إذا سُئل من أين حصلوا على هذا الماء، عندما تحول كل شيء إلى دم؟ يمكن الإجابة بأنه إما من جوشن، كما يقول ترجوم يوناثان، حيث لم تتأثر مياه العبرانيين بهذه الضربة: على الرغم من أن ابن عزرا يعتقد أنها تأثرت؛ أو من البحر، كما يقول أسقف كورش ثيودوريت؛ ولكن كلا المكانين كانا بعيدين جدًا لجلب الماء منهما في الوقت الذي بقي فيه فرعون هنا قبل عودته إلى المنزل: بل من المرجح أن هذا الماء تم جلبه من مسكن قريب للإسرائيليين في المدينة التي يعيش فيها فرعون، أو تم حفره على الفور من قبل السحرة، كما في:
"وَحَفَرَ جَمِيعُ الْمِصْرِيِّينَ حَوَالَيِ النَّهْرِ لأَجْلِ مَاءٍ لِيَشْرَبُوا، لأَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ مَاءِ النَّهْرِ." (خر 7: 24).
أو قد يكون أن كل المياه لم تتحول إلى دم على الفور، بل تدريجيًا، أولاً النهر، ثم جداوله، لذلك قد يكون هناك بركة ماء قريبة لم تتحول بعد إلى دم، وتم جلب وعاء ماء منها، وتم استخدامه في خدعهم السحرية.
فَاشْتَدَّ قَلْبُ فِرْعَوْنَ
عندما رأى سحرة مصر يفعلون ما يشبه ما فعله موسى وهارون؛ وبالتالي استنتج أن ذلك لم يكن بيد الله، بل بسبب فن سحري يمتلكونه، كما يمتلك سحرة مصر.
فَلَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا،
لموسى وهارون، ولم يستجب لطلبهما بإطلاق سراح الشعب.
كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ.
كما أخبر سابقًا أنه لن يسمع لهما.
يشير الكتاب المقدس إلى أن المكر البشري، وليس القوى المعجزية، هو ما جعل سحرة مصر يحولون ماء النيل إلى دم. نفس التعبير العبري "بلهيبهم" by their flames، يظهر هنا كتفسير لما فعلوه (انظر الملاحظة على 7: 9-10).
23 ثُمَّ انْصَرَفَ فِرْعَوْنُ وَدَخَلَ بَيْتَهُ وَلَمْ يُوَجِّهْ قَلْبَهُ إِلَى هذَا أَيْضًا.
بَلْ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَادَ ودَخَلَ إِلَى بَيْتِهِ، وَلَمْ يُوَجِّهْ لُبَّهُ إِلى هَذِهِ أَيْضًا
فرجع فرعون ودخل غلى بيته، وما وجّه قلبه إلى هذه الضربة.
ثُمَّ انْصَرَفَ فِرْعَوْنُ وَدَخَلَ بَيْتَهُ
ابتعد عن موسى وهارون، وعاد من النهر الذي جاء منه، وذهب إلى قصره في المدينة؛ ربما كان الوقت الآن وقت الغداء، عندما حدث كل ما سبق.
وَلَمْ يُوَجِّهْ قَلْبَهُ إِلَى هذَا أَيْضًا.
لم يهتم بمعجزة تحويل المياه إلى دم، كما لم يهتم بتحويل العصا إلى ثعبان وابتلاع عصي السحرة؛ لم يفكر في أي من الأمرين بجدية أو عن كثب.
24 وَحَفَرَ جَمِيعُ الْمِصْرِيِّينَ حَوَالَيِ النَّهْرِ لأَجْلِ مَاءٍ لِيَشْرَبُوا، لأَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ مَاءِ النَّهْرِ.
وحَفَرَ كُلُّ الْمِصْرِيِّينَ فِيمَا حَوْلَ النَّهْرِ كَيْ يَشْرَبُوا مَاءٌ، إِذْ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ شُرْبَ الْمَاءِ مِنَ النَّهْرِ
وحفر كلُّ المصريّين في جوانب النهر لماء يشربونه، لأنهم لم يقدروا أن يشربوا من مياه النهر.
وَحَفَرَ جَمِيعُ الْمِصْرِيِّينَ حَوَالَيِ النَّهْرِ
على جانبي النهر، من أجل الحصول على ماء صافٍ؛ ويعتقد ابن عزرا أن العبرانيين أيضًا فعلوا ذلك، حيث تأثروا بهذه الضربة والضربتين التاليتين، الضفادع والقمل: ولكن من الأكثر منطقية أن نستنتج أنهم كانوا محميين منها جميعًا. فعلوا ذلك:
لأَجْلِ مَاءٍ لِيَشْرَبُوا،
لأنه لم يكن هناك ماء في النهر أو الجداول أو البرك أو الأحواض، أو في الأوعية التي كانوا يحتفظون بها عادةً، وبالتالي لم يتمكنوا من الحصول على الماء إلا بالحفر؛ ولم يُذكر ما إذا كانوا قد حصلوا على أي ماء بهذه الطريقة:
لأَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ مَاءِ النَّهْرِ.
لأنها تحولت إلى دم، وكانت تنبعث منها رائحة كريهة جدًا؛ وعلى الرغم من أنهم ربما قاموا بتصفيتها وجعلها صالحة للشرب إلى حد ما، واستخدموا عصير الأعشاب وأشياء أخرى لإطفاء عطشهم، وأن الطبقة الأفضل حالًا ربما كانت لديها مخزون من النبيذ، إلا أن الكثيرين كانوا في ضيق شديد، وكثيرون هلكوا، كما يقول فيلو اليهودي.
ويقول القديس أغسطينوس: سألت... كيف، عندما تحول كل ماء مصر إلى دم، وجد سحرة فرعون أي ماء يمكنهم تحويله بنفس الطريقة. عادةً ما يتم حل هذه الصعوبة بطريقتين. إما أنهم فعلوا ذلك لأن بعض مياه البحر يمكن جلبها، أو، وهو الأرجح، لأن في ذلك الجزء من البلاد حيث كان أطفال إسرائيل لم تحدث تلك الضربات. في بعض فصول ذلك الكتاب، يتم التعبير عن هذا بوضوح شديد، ويحذرنا مما يجب فهمه حتى عندما لا يتم التعبير عنه. الرسالة 143.
25 وَلَمَّا كَمُلَتْ سَبْعَةُ أَيَّامٍ بَعْدَ مَا ضَرَبَ الرَّبُّ النَّهْرَ
وأُكْمِلَتْ سَبْعَةُ أَيَّامٍ بَعْدَ أَنْ ضَرَبَ الرَّبُّ النَّهْرَ.
وكملتْ سبعةُ أيام بعد أن ضرب الربّ مياه النهر. ثم أصلحها.
وَلَمَّا كَمُلَتْ سَبْعَةُ أَيَّامٍ
أو كانت سبعة أيام كاملة، أسبوعًا كاملاً.
بَعْدَ مَا ضَرَبَ الرَّبُّ النَّهْرَ
وحوله إلى دم؛ هنا تُنسب المعجزة إليه؛ موسى وهارون والعصا التي استخدموها كانت مجرد أدوات، ولا شيء غير القوة القادرة على كل شيء يمكن أن يفعل مثل هذه المعجزة؛ يبدو أن هذا استمر سبعة أيام على الأقل. بدأت، كما يحسب الأسقف أشر، في اليوم الثامن عشر من الشهر السادس، أو آذار، جزء من فبراير وجزء من مارس، وانتهت في الخامس والعشرين من نفس الشهر. لم يُذكر أن فرعون طلب إزالتها، على الرغم من أن فيلو يقول إنه فعل ذلك؛ لأن قلبه العنيد لم يكن متواضعًا بما يكفي بعد لطلب مثل هذا المعروف، ولذلك ربما تم إزالتها دون طلب، لتمهيد الطريق لضربة أخرى.
هل المعجزات قابلة للتصديق؟
المعجزات ضرورية للإيمان المسيحي التاريخي. إذا لم يكن يسوع المسيح هو الله المتجسد، وإذا لم يقم يسوع جسديًا من القبر، فإن الإيمان المسيحي كما نعرفه من التاريخ والكتاب المقدس لن يكون – ولا يمكن أن يكون – صحيحًا:
أَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. 10 لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ. (رو 10: 9-10).
لذلك، من السهل فهم لماذا يوجه أعداء الإيمان المسيحي العديد من هجماتهم ضد هاتين المعجزتين بالتحديد، أي تجسد المسيح وقيامته، وضد إمكانية حدوث المعجزات بشكل عام.
ما يؤمن به الشخص حول إمكانية حدوث المعجزات يأتي من رؤيته العالمية. في مسألة المعجزات، الفرق الحاسم بين الرؤى العالمية هو بين الطبيعانية (Naturalism) والإيمان بالخوارق (Supernaturalism). بالنسبة للطبيعاني، الكون يشبه صندوقًا مغلقًا. كل ما يحدث داخل الصندوق يكون سببه أو يمكن تفسيره من خلال أشياء أخرى موجودة داخل الصندوق. لا شيء (بما في ذلك الله) موجود خارج الصندوق؛ لذلك، لا يمكن لأي شيء خارج الصندوق الذي نسميه الكون أو الطبيعة أن يكون له أي تأثير سببي داخل الصندوق. كما قال الطبيعاني الشهير كارل ساجان: الكون هو كل ما هو أو كان أو سيكون. السبب الرئيسي إذن لعدم إيمان الطبيعانيين بالمعجزات هو أن رؤيتهم العالمية تمنعهم من الإيمان.
إذا بدأ الطبيعاني فجأة في التفكير في إمكانية أن المعجزات ممكنة حقًا، فهو بدأ يبتعد عن الطبيعانية ويتجه نحو رؤية عالمية مختلفة. أي شخص يتبنى رؤية طبيعانية لا يمكنه أن يؤمن بالمعجزات بشكل متسق. لا يمكن لأي حجج تدعم الخوارق أن تنجح مع مثل هذا الشخص. الطريقة الصحيحة لمعالجة عدم إيمان مثل هذا الشخص هي البدء بتحدي طبيعانيته.
رؤية العالم في الإيمان المسيحي تؤكد وجود إله شخصي يتجاوز الطبيعة، ويوجد "خارج الصندوق". الإيمان المسيحي بالخوارق ينفي أزلية الطبيعة. الله خلق العالم بحرية ومن العدم. الكون عرضي بمعنى أنه لم يكن ليبدأ في الوجود بدون فعل الله الخلاق، ولا يمكن أن يستمر في الوجود بدون نشاط الله المستمر. القوانين الكونية التي يعتقد الطبيعانيون أنها تجعل المعجزات مستحيلة، هي نفسها خلقها الله. في الواقع، أحد أكبر مشاكل الطبيعانية هو تفسير كيف يمكن لقوى بلا عقل أن تنتج عقولًا ومعرفة واستدلالًا سليمًا.
⪢