⪡ 1 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: يحتوي هذا الأصحاح على الأمر بإقامة المسكن ووضع أدواته في الأماكن التي أراد الله أن توضع فيها، (خر ٤٠: ١-٨). كما يتضمن الأمر بمسح المسكن وجميع أدواته، وكذلك هارون وبنيه، (خر ٤٠: ٩-١٦). وقد تم تنفيذ كل ذلك وفقًا للأمر، حيث تم إقامة المسكن ووضع كل شيء في مكانه الصحيح، (خر ٤٠: ١٦-٣٣). بعد ذلك، غطى سحاب الخيمة وملأ مجد الرب المسكن، حتى أن موسى لم يستطع الدخول؛ وكان هذا السحاب فيما بعد دليلًا لهم في رحلاتهم ليلًا ونهارًا، (خر ٤٠: ٣٤-٣٨).
سنقوم في نهاية الأصحاح بما أنه الأخير في السفر بإضافة تفسير للفقرات مماثل للتفسير الذي في الأربعة أصحاحات السابقة.
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:
وتكلّم الرب مع موسى قائلاً:
عندما اكتمل بناء المسكن وأعماله، وقام موسى بفحصه وكل ما يتعلق به، وتبين أن كل شيء تم كما أُمر.
2 «فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ، فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ، تُقِيمُ مَسْكَنَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ،
فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ الأَوَّلِ، عِنْدَ الهِلال، سَتُقِيمُ مَسْكِنَ الشَّهَادَةِ،
في الشهر الأول، في اليوم الأول من الشهر، تُقيم المسكن، خيمة الاجتماع
«فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ، فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ،
وهو شهر نيسان، كما يوضح ترجوم يوناثان؛ وهو الشهر الذي خرج فيه بنو إسرائيل من مصر، وقد مضى على خروجهم سنة كاملة باستثناء أربعة عشر يومًا.
تُقِيمُ مَسْكَنَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ،
المسكن الذي كان له خيمة أو غطاء فوقه، حيث كان الشعب يجتمع في أوقات معينة لأداء العبادة.
ويقول الأسقف ثيودورت أسقف قورش: لماذا أمر الله موسى بإقامة المسكن في اليوم الأول من الشهر الأول؟ لأنه في ذلك الوقت خلق العالم. إن إنبات الأشجار يشهد على هذه الحقيقة. لأن الكتاب يقول: "لتنبت الأرض عشبًا للعلف، وتزرع بذورًا حسب نوعها وشبهها، وأشجارًا مثمرة تنتج ثمرًا، ببذورها داخلها حسب نوعها على الأرض" (تك ١: ١١). عندما يبدأ الربيع، تزهر المروج، وتنمو الحقول كالأمواج، وتنبت الأشجار ثمارها. هكذا أيضًا في هذا الموسم نفسه حرر الله إسرائيل من العبودية تحت يد المصريين، وجاء الملاك جبرائيل بالبشارة للعذراء المقدسة بحملها العجيب. في هذا الموسم نفسه، خضع الرب المسيح لآلامه الخلاصية. بمناسبة كبيرة، أمر الرب إله الجميع بإقامة المسكن في اليوم الأول من الشهر الأول لأنه كان صورة للعالم كله، وأيضًا لكي يستعد الشعب لعيد الفصح، الذي أمرت الشريعة اليهود بالاحتفال به كأول عيد. في ذلك الوقت، كانوا سيحتفلون بهذا العيد لأول مرة في البرية، لأن هذه كانت السنة الثانية بعد تحررهم من العبودية. أسئلة عن الخروج ٧٢.
3 وَتَضَعُ فِيهِ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ. وَتَسْتُرُ التَّابُوتَ بِالْحِجَابِ.
وَتَضَعُ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ، وَتَسْتُرُ التَّابُوتَ بِالْحِجَابِ،
وتضع فيه تابوت العهد، وتستر التابوت بالحجاب.
وَتَضَعُ فِيهِ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ.
التابوت أو الصندوق الذي كان يحتوي على الشريعة، وهي شهادة للإرادة الإلهية، وكان يجب وضعه في قدس الأقداس في المسكن.
وَتَسْتُرُ التَّابُوتَ بِالْحِجَابِ.
ليس بغطاء التابوت أو كرسي الرحمة، كما يقول ترجوم يوناثان؛ لأنه وإن كان ذلك غطاءً للتابوت، إلا أنه ليس حجابًا؛ بل هذا الحجاب كان يفصل بين المكان المقدس وقدس الأقداس، وبالتالي كان يخفي التابوت عن الأنظار، حتى عن رؤية الكهنة الذين يدخلون إلى المكان المقدس.
4 وَتُدْخِلُ الْمَائِدَةَ وَتُرَتِّبُ تَرْتِيبَهَا. وَتُدْخِلُ الْمَنَارَةَ وَتُصْعِدُ سُرُجَهَا.
وَتُدْخِلُ الْمَائِدَةَ وَتُنَضِّدُ نَضَدَهَا، وَتُدْخِلُ الْمَنَارَةَ وَتُسْرِجُ قنَادِيلَهَا،
وتأتي بالمائدة وترتبها ترتيبا. وتأتي بالمنارة وترتب، سرجها،
وَتُدْخِلُ الْمَائِدَةَ
مائدة خبز الوجوه، التي كانت توضع في المكان المقدس.
وَتُرَتِّبُ تَرْتِيبَهَا.
بالإضافة إلى الصحون والملاعق والأغطية والكؤوس، كان هناك اثنا عشر رغيفًا من خبز الوجوه توضع في صفين.
وَتُدْخِلُ الْمَنَارَةَ وَتُصْعِدُ سُرُجَهَا.
التي كانت توضع في المكان المقدس مع مائدة خبز الوجوه؛ ومع أن المصابيح كان يجب أن يشعلها هارون، كاهن الرب، إلا أنه لم يكن قد تم تكريسه بعد، فقام موسى بهذه المهمة.
5 وَتَجْعَلُ مَذْبَحَ الذَّهَبِ لِلْبَخُورِ أَمَامَ تَابُوتِ الشَّهَادَةِ. وَتَضَعُ سَجْفَ الْبَابِ لِلْمَسْكَنِ.
وَتَضَعُ الْمَذْبَحَ الذَّهَبى لِلتَّبْخِيرِ أَمَامَ التَابُوتِ، وَتَضَعُ سِتْرَ الْحِجَابِ عَلَى بَابِ مَسْكِنِ الشَّهَادَةِ،
وتجعل مذبح الذهب للبخور أمام تابوت العهد، وتضع سجف الباب للمسكن.
وَتَجْعَلُ مَذْبَحَ الذَّهَبِ لِلْبَخُورِ أَمَامَ تَابُوتِ الشَّهَادَةِ.
ليس في قدس الأقداس حيث التابوت، بل مقابل له في المكان المقدس.
وَتَضَعُ سَجْفَ الْبَابِ لِلْمَسْكَنِ.
باب الدخول إلى المكان المقدس، حيث لم يكن يُوضع سوى الأشياء المذكورة الآن، وهي مائدة خبز الوجوه والمنارة ومذبح البخور؛ وبعد إدخال هذه الأدوات، كان يُرفع الحجاب، الذي كان يخفي هذه الأشياء عن الأنظار ويمنع الشعب من الدخول.
6 وَتَجْعَلُ مَذْبَحَ الْمُحْرَقَةِ قُدَّامَ بَابِ مَسْكَنِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
أَمَّا مَذْبَحُ الْوَقَائِدِ فَتَضَعُهُ عِنْدَ بَابِ مَسْكِنِ الشَّهَادَةِ،
وتجعل مذبح المحرقة قدام باب المسكن، خيمة الاجتماع.
وَتَجْعَلُ مَذْبَحَ الْمُحْرَقَةِ
حيث كانت تُقدَّم ذبائح الشعب ويقوم الكهنة بتقديمها؛ وكان هذا المذبح يُوضع في الفناء المفتوح، حيث كان مناسبًا أن يكون هناك بسبب رائحة ودخان الذبائح.
قُدَّامَ بَابِ مَسْكَنِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.
أي مباشرة قبل المدخل إلى المكان المقدس.
7 وَتَجْعَلُ الْمِرْحَضَةَ بَيْنَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَالْمَذْبَحِ، وَتَجْعَلُ فِيهَا مَاءً.
وتجعل الحوض بين خيمة الاجتماع والمذبح، وتجعل فيه ماء.
وتضع المغسلة
8 وَتَضَعُ الدَّارَ حَوْلَهُنَّ، وَتَجْعَلُ السَّجْفَ لِبَابِ الدَّارِ.
وَتَنْصُبُ الدَّار مِنْ حَوْلُ.
وتضع الدار حولها، وتجعل السجف لباب الدار.
الذي كان يتكون من ستائر مختلفة من الشرق والغرب والشمال والجنوب.
9 وَتَأْخُذُ دُهْنَ الْمَسْحَةِ وَتَمْسَحُ الْمَسْكَنَ وَكُلَّ مَا فِيهِ، وَتُقَدِّسُهُ وَكُلَّ آنِيَتِهِ لِيَكُونَ مُقَدَّسًا.
ثُمَّ تَأْخُذُ زَيْتَ الْمَسْحَةِ وَتَمْسَحُ الْمَسْكِنَ وَكُلَّ مَا فِيهِ وَتُقَدِّسُهُ وَكُلَّ آنِيَتِهِ، فَيَكُونُ قُدُسا!
وتأخذ زيت المسحة، وتمسح المسكن وكلّ ما فيه، وتقدّسه مع كل آنيته ليكون مقدّساً.
في هذه الآيات والآيتين التاليتين (خر ٤٠: ١٠، ١١)، تُعطى الأوامر بمسح المسكن وأدواته، ومذبح المحرقة وأدواته، والمغسلة وقاعدتها، مما يجعلها مكرسة للاستخدام والخدمة الإلهية.
10 وَتَمْسَحُ مَذْبَحَ الْمُحْرَقَةِ وَكُلَّ آنِيَتِهِ، وَتُقَدِّسُ الْمَذْبَحَ لِيَكُونَ الْمَذْبَحُ قُدْسَ أَقْدَاسٍ.
وَتَمْسَحُ مَذَبَحَ الْوَقَائدِ وَكُلَّ آنِيَتِهِ، وَتُقَدِّسُ الْمَذْبَحَ، فَيَكُونُ الْمَذْبَحُ قُدْسَ أَقْدَاسٍ.
وتمسح مذبح المحرقة وكل آنيته. تقدس المذبح، والمذبح يكون قدس أقداس.
11 وَتَمْسَحُ الْمِرْحَضَةَ وَقَاعِدَتَهَا وَتُقَدِّسُهَا.
وَتَمْسَحُ الْمِرْحَضَةَ وَقَاعِدَتَهَا وَتُقَدِّسُهَا
وتمسح الحوض وقاعدته وتقدّسه.
12 وَتُقَدِّمُ هَارُونَ وَبَنِيهِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَتَغْسِلُهُمْ بِمَاءٍ.
وَسَتُقَرِّبُ هَارُونَ وَبَنِيهِ إِلَى بَابِ مَسْكِنِ الشَّهَادَةِ وَتَرْحَضُهُمْ بِمَاءٍ،
وتقرب هرون وبنيه من باب خيمة الاجتماع، وتقدّسهم بماء.
لِغسلهم ومسحهم وإلباسهم، كما في الآيتين التاليتين (خروج ٤٠: ١٣، ١٤)، حتى يتمكنوا من الخدمة في كهنوت الرب.
13 وَتُلْبِسُ هَارُونَ الثِّيَابَ الْمُقَدَّسَةَ وَتَمْسَحُهُ وَتُقَدِّسُهُ لِيَكْهَنَ لِي.
ثُمَّ تُلْبِسُ هَارُونَ الأَكْسِيَةَ الْمُقَدَّسَةَ وَتَمْسَحُهُ وَتُقَدِّسُهُ فَيَكْهَنُ لِي،
وتُلبس هرونَ ثياب القدس. وتمسحه، وتقدّسه، فيخدم قدامي في الكهنوت السامي،
14 وَتُقَدِّمُ بَنِيهِ وَتُلْبِسُهُمْ أَقْمِصَةً.
وَتُقَرِّبُ بَنِيهِ وتُلْبِسُهُمْ قُمْصَانًا،
وتقرب بنيه وتلبسهم أقمصة.
15 وَتَمْسَحُهُمْ كَمَا مَسَحْتَ أَبَاهُمْ لِيَكْهَنُوا لِي. وَيَكُونُ ذلِكَ لِتَصِيرَ لَهُمْ مَسْحَتُهُمْ كَهَنُوتًا أَبَدِيًّا فِي أَجْيَالِهِمْ.
وَتَدْهَنُهُمْ كَمَا دَهَنْتَ أَبَاهُمْ فَيَكْهَنُوا لِي، وسَتَكُونُ لَهُمْ مَسْحَةَ كَهَنُوتٍ بَاقِيَةً إِلَى الدَّهْرِ مَدَى أَجْيَالِهِمْ
وتمسحهم كما مسحت أباهم ليخدموا قدامي في الكهنوت السامي، فتمنحهم مسحتهم الكهنوت الأبدي في أجيالهم
وَتَمْسَحُهُمْ كَمَا مَسَحْتَ أَبَاهُمْ
لأن هرون كان أول من مُسح، ثم بنوه.
لِيَكْهَنُوا لِي.
حيث لم يكن مسموحًا لهم بالخدمة قبل مسحهم، رغم أنهم كانوا قد فُصلوا ودُعوا لهذه الخدمة.
وَيَكُونُ ذلِكَ لِتَصِيرَ لَهُمْ مَسْحَتُهُمْ كَهَنُوتًا أَبَدِيًّا فِي أَجْيَالِهِمْ.
أي أن طقس المسحة هذا كان يجب أن يُستخدم في كل العصور عند تنصيب الكاهن الأكبر في منصبه، حتى مجيء المسيا، الذي سيُنهي كهنوت هارون؛ لأنه في الأزمنة اللاحقة، لم يكن الكهنة العاديون يُمسحون، بل فقط خلفاء الكاهن الأكبر، وكانت هذه المسحة الحالية تُعتبر كافية لجميع الكهنة الذين سيأتون في الأجيال التالية، طالما استمر الكهنوت.
16 فَفَعَلَ مُوسَى بِحَسَبِ كُلِّ مَا أَمَرَهُ الرَّبُّ. هكَذَا فَعَلَ.
وَصَنَعَ مُوسَى كُلّ مَا أَوْصَاهُ الرَّبُّ هَكَذَا صَنَعَ.
ففعل موسى هذا. بحسب كلّ ما أمره الرب، هكذا فعل.
فَفَعَلَ مُوسَى
أقام المسكن ووضع كل شيء في مكانه، ومسحه، وكذلك هارون وبنيه.
بِحَسَبِ كُلِّ مَا أَمَرَهُ الرَّبُّ. هكَذَا فَعَلَ.
مما أظهره كخادم أمين في بيت الله.
17 وَكَانَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ أَنَّ الْمَسْكَنَ أُقِيمَ.
وَحَدَثَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِخُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ، عِنْدَ الهِلالِ، أَنْ نُصِبَ الْمَسْكِنُ
في الشهر الأول في السنة الثانية في الأول من الشهر، أقام موسى المسكن.
وَكَانَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ مِنَ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ
من خروج بني إسرائيل من مصر؛
فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ أَنَّ الْمَسْكَنَ أُقِيمَ.
فكان هذا في فصل الربيع، حول الاعتدال الربيعي، في يوم رأس السنة، مما كان بداية جيدة للسنة. فقد كان ذلك بعد حوالي أسبوعين من مرور سنة على خروجهم من مصر، وكانوا قد قضوا حوالي خمسة أشهر ونصف في بناء المسكن؛ وهذا الوقت يعتبر سريعًا نظرًا لكثرة الأعمال التي كان يجب إنجازها، خاصة في فصل الشتاء.
18 أَقَامَ مُوسَى الْمَسْكَنَ، وَجَعَلَ قَوَاعِدَهُ وَوَضَعَ أَلْوَاحَهُ وَجَعَلَ عَوَارِضَهُ وَأَقَامَ أَعْمِدَتَهُ.
إِذْ أَقَامَ مُوسَى الْمَسْكِنَ، فَوَضَعَ الْبَكَرَاتِ، وأَقْحَم الأمخال، وَأَقَامَ الأَعْمِدَةَ،
أقام المسكن، وجعل قواعده وجعل عوارضه وأقام أعمدته
أَقَامَ مُوسَى الْمَسْكَنَ،
ليس بمفرده، بل بمساعدة آخرين.
وَجَعَلَ قَوَاعِدَهُ وَوَضَعَ أَلْوَاحَهُ
وضع القواعد الفضية في كل مكان، والتي كانت أساس البناء، وأقام ألواح الشطيم فيها.
وَجَعَلَ عَوَارِضَهُ
لإبقاء الألواح متماسكة ومشدودة.
وَأَقَامَ أَعْمِدَتَهُ.
الأعمدة التي كانت تدعم الحجاب بين القدس وقدس الأقداس، وتلك التي كانت تُعلَّق عليها ستارة باب المسكن، وكذلك الأعمدة المحيطة بفناء المسكن لستائر الفناء.
19 وَبَسَطَ الْخَيْمَةَ فَوْقَ الْمَسْكَنِ، وَوَضَعَ غِطَاءَ الْخَيْمَةِ عَلَيْهَا مِنْ فَوْقُ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
وَفَرَشَ الشُّققَ عَلَى الْمَسْكِنِ، وَوَضَعَ خِباءَ الْمَسْكِنِ عَلَيْهِ مِنْ فَوْقُ، كَمَا أَوْصَى الرَّبُّ مُوسَى
وبسط موسی السجف على المسكن، وجعل غطاء المسكن عليها من فوق، كما أمر الرب موسى
وَبَسَطَ الْخَيْمَةَ فَوْقَ الْمَسْكَنِ،
وهي ستائر من شعر الماعز.
وَوَضَعَ غِطَاءَ الْخَيْمَةِ عَلَيْهَا مِنْ فَوْقُ،
الذي كان من جلود الكباش المصبوغة باللون الأحمر، وفوقها غطاء آخر من جلود التخس.
كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
20 وَأَخَذَ الشَّهَادَةَ وَجَعَلَهَا فِي التَّابُوتِ، وَوَضَعَ الْعَصَوَيْنِ عَلَى التَّابُوتِ مِنْ فَوْقُ.
وَإِذْ أَخَذَ الشَّهَادَاتِ أَلْقَاهَا فِي التَابُوتِ، وَوَضَعَ الْهَرَاوَى تَحْتَ التَابُوتِ،
وأخذ العهد ووضعه في داخل التابوت، ووضع العصوين على تابوت العهد، ووضع الغطاء على التابوت، من فوق.
وَأَخَذَ الشَّهَادَةَ وَجَعَلَهَا فِي التَّابُوتِ،
الوصايا العشر، التي تُسمى "الشهادة"، لأنها تشهد وتُعلن إرادة الله فيما يتعلق بالأمور التي يجب فعلها أو تجنبها.
وَوَضَعَ الْعَصَوَيْنِ
حتى يكون جاهزًا للحمل عند الحاجة.
عَلَى التَّابُوتِ مِنْ فَوْقُ.
مع الكروبيم.
هل تابوت العهد يحتوي على الوصايا العشر فقط، أم أنه كان يحتوي أيضًا على المن وعصا هارون التي أفرخت؟
"فِيهِ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَابُوتُ الْعَهْدِ مُغَشًّى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ بِالذَّهَبِ، الَّذِي فِيهِ قِسْطٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ الْمَنُّ، وَعَصَا هَارُونَ الَّتِي أَفْرَخَتْ، وَلَوْحَا الْعَهْدِ." (عب 9: 4).
يشير الكتاب المقدس إلى أنه في أيام سليمان كانت الوصايا العشر فقط موجودة داخل التابوت:
"لَمْ يَكُنْ فِي التَّابُوتِ إِلاَّ لَوْحَا الْحَجَرِ اللَّذَانِ وَضَعَهُمَا مُوسَى هُنَاكَ فِي حُورِيبَ حِينَ عَاهَدَ الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ." (1 مل 8: 9).
ومع ذلك، من المحتمل أنه خلال فترة من الردة الوطنية – ربما في أيام منسَّى:
21 ثُمَّ اضْطَجَعَ حَزَقِيَّا مَعَ آبَائِهِ، وَمَلَكَ مَنَسَّى ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. ... 1 كَانَ مَنَسَّى ابْنَ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ خَمْسًا وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ حَفْصِيبَةُ. 2 وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 3 وَعَادَ فَبَنَى الْمُرْتَفَعَاتِ الَّتِي أَبَادَهَا حَزَقِيَّا أَبُوهُ، وَأَقَامَ مَذَابحَ لِلْبَعْلِ، وَعَمِلَ سَارِيَةً كَمَا عَمِلَ أَخْآبُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ، وَسَجَدَ لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ وَعَبَدَهَا. 4 وَبَنَى مَذَابحَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ الَّذِي قَالَ الرَّبُّ عَنْهُ: «فِي أُورُشَلِيمَ أَضَعُ اسْمِي». 5 وَبَنَى مَذَابحَ لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ فِي دَارَيْ بَيْتِ الرَّبِّ. 6 وَعَبَّرَ ابْنَهُ فِي النَّارِ، وَعَافَ وَتَفَاءَلَ وَاسْتَخْدَمَ جَانًّا وَتَوَابعَ، وَأَكْثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ. 7 وَوَضَعَ تِمْثَالَ السَّارِيَةِ الَّتِي عَمِلَ، فِي الْبَيْتِ الَّذِي قَالَ الرَّبُّ عَنْهُ لِدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ ابْنِهِ: «فِي هذَا الْبَيْتِ وَفِي أُورُشَلِيمَ، الَّتِي اخْتَرْتُ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ، أَضَعُ اسْمِي إِلَى الأَبَدِ. 8 وَلاَ أَعُودُ أُزَحْزِحُ رِجْلَ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتُ لآبَائِهِمْ، وَذلِكَ إِذَا حَفِظُوا وَعَمِلُوا حَسَبَ كُلِّ مَا أَوْصَيْتُهُمْ بِهِ، وَكُلَّ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَمَرَهُمْ بِهَا عَبْدِي مُوسَى». 9 فَلَمْ يَسْمَعُوا، بَلْ أَضَلَّهُمْ مَنَسَّى لِيَعْمَلُوا مَا هُوَ أَقْبَحُ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 10 وَتَكَلَّمَ الرَّبُّ عَنْ يَدِ عَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ قَائِلًا: 11 «مِنْ أَجْلِ أَنَّ مَنَسَّى مَلِكَ يَهُوذَا قَدْ عَمِلَ هذِهِ الأَرْجَاسَ، وَأَسَاءَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِي عَمِلَهُ الأَمُورِيُّونَ الَّذِينَ قَبْلَهُ، وَجَعَلَ أَيْضًا يَهُوذَا يُخْطِئُ بِأَصْنَامِهِ، 12 لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا حَتَّى أَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْمَعُ بِهِ تَطِنُّ أُذُنَاهُ. 13 وَأَمُدُّ عَلَى أُورُشَلِيمَ خَيْطَ السَّامِرَةِ وَمِطْمَارَ بَيْتِ أَخْآبَ، وَأَمْسَحُ أُورُشَلِيمَ كَمَا يَمْسَحُ وَاحِدٌ الصَّحْنَ. يَمْسَحُهُ وَيَقْلِبُهُ عَلَى وَجْهِهِ. 14 وَأَرْفُضُ بَقِيَّةَ مِيرَاثِي، وَأَدْفَعُهُمْ إِلَى أَيْدِي أَعْدَائِهِمْ، فَيَكُونُونَ غَنِيمَةً وَنَهْبًا لِجَمِيعِ أَعْدَائِهِمْ، 15 لأَنَّهُمْ عَمِلُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، وَصَارُوا يُغِيظُونَنِي مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ خَرَجَ آبَاؤُهُمْ مِنْ مِصْرَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ». 16 وَسَفَكَ أَيْضًا مَنَسَّى دَمًا بَرِيئًا كَثِيرًا جِدًّا حَتَّى مَلأَ أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَانِبِ إِلَى الْجَانِبِ، فَضْلًا عَنْ خَطِيَّتِهِ الَّتِي بِهَا جَعَلَ يَهُوذَا يُخْطِئُ بِعَمَلِ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. 17 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ مَنَسَّى وَكُلُّ مَا عَمِلَ، وَخَطِيَّتُهُ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ 18 ثُمَّ اضْطَجَعَ مَنَسَّى مَعَ آبَائِهِ، وَدُفِنَ فِي بُسْتَانِ بَيْتِهِ فِي بُسْتَانِ عُزَّا، وَمَلَكَ آمُونُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. (٢ مل ٢٠: ٢١–٢١: ١٨).
حاول كاهن هاروني حماية آثار مقدسة أخرى من أيام موسى بوضعها داخل تابوت العهد. أمر الله بوضع الألواح الحجرية التي تحتوي على الوصايا العشر داخل التابوت:
"فَأَكْتُبُ عَلَى اللَّوْحَيْنِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى اللَّوْحَيْنِ الأَوَّلَيْنِ اللَّذَيْنِ كَسَرْتَهُمَا، وَتَضَعُهُمَا فِي التَّابُوتِ." (تث 10: 2).
لم يمنع هذا وضع أشياء أخرى بجانبها وهناك أيضًا دليل على وجود تلك الأشياء أمام الرب:
"وَقَالَ مُوسَى لِهَارُونَ: «خُذْ قِسْطًا وَاحِدًا وَاجْعَلْ فِيهِ مِلْءَ الْعُمِرِ مَنًّا، وَضَعْهُ أَمَامَ الرَّبِّ لِلْحِفْظِ فِي أَجْيَالِكُمْ»." (خر 16: 33).
"وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلًا: «كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخُذْ مِنْهُمْ عَصًا عَصًا لِكُلِّ بَيْتِ أَبٍ مِنْ جَمِيعِ رُؤَسَائِهِمْ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمِ. اثْنَتَيْ عَشَرَةَ عَصًا. وَاسْمُ كُلِّ وَاحِدٍ تَكْتُبُهُ عَلَى عَصَاهُ. وَاسْمُ هَارُونَ تَكْتُبُهُ عَلَى عَصَا لاَوِي، لأَنَّ لِرَأْسِ بَيْتِ آبَائِهِمْ عَصًا وَاحِدَةً. وَضَعْهَا فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ أَمَامَ الشَّهَادَةِ حَيْثُ أَجْتَمِعُ بِكُمْ. فَالرَّجُلُ الَّذِي أَخْتَارُهُ تُفْرِخُ عَصَاهُ، فَأُسَكِّنُ عَنِّي تَذَمُّرَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي يَتَذَمَّرُونَهَا عَلَيْكُمَا». فَكَلَّمَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَعْطَاهُ جَمِيعُ رُؤَسَائِهِمْ عَصًا عَصًا لِكُلِّ رَئِيسٍ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمِ. اثْنَتَيْ عَشَرَةَ عَصًا. وَعَصَا هَارُونَ بَيْنَ عِصِيِّهِمْ. فَوَضَعَ مُوسَى الْعِصِيَّ أَمَامَ الرَّبِّ فِي خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ. وَفِي الْغَدِ دَخَلَ مُوسَى إِلَى خَيْمَةِ الشَّهَادَةِ، وَإِذَا عَصَا هَارُونَ لِبَيْتِ لاَوِي قَدْ أَفْرَخَتْ. أَخْرَجَتْ فُرُوخًا وَأَزْهَرَتْ زَهْرًا وَأَنْضَجَتْ لَوْزًا. فَأَخْرَجَ مُوسَى جَمِيعَ الْعِصِيِّ مِنْ أَمَامِ الرَّبِّ إِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَظَرُوا وَأَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ عَصَاهُ. وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «رُدَّ عَصَا هَارُونَ إِلَى أَمَامِ الشَّهَادَةِ لأَجْلِ الْحِفْظِ، عَلاَمَةً لِبَنِي التَّمَرُّدِ، فَتَكُفَّ تَذَمُّرَاتُهُمْ عَنِّي لِكَيْ لاَ يَمُوتُوا». فَفَعَلَ مُوسَى كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ. كَذلِكَ فَعَلَ." (عد 17: 1-11).
وجودها معًا تحت العرش الرمزي للرب كان يرمز إلى ثلاثة أبعاد مختلفة من عطاياه النعيمة لشعبه: الشريعة، القيادة، والإعالة.
21 وَأَدْخَلَ التَّابُوتَ إِلَى الْمَسْكَنِ، وَوَضَعَ حِجَابَ السَّجْفِ وَسَتَرَ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
ثُمَّ أَدْخَلَ التَابُوتَ إِلى الْمَسْكِنِ، وَوَضَعَ سِتْرَ الْحِجَابِ، فَسَتَرَ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ كَمَا أَوْصَى الرَّبُّ مُوسَى
وأدخل التابوت إلى المسكن. ووضع حجاب السجف، وستر تابوت العهد كما أمر الرب موسى،
وَأَدْخَلَ التَّابُوتَ إِلَى الْمَسْكَنِ،
إلى قدس الأقداس.
وَوَضَعَ حِجَابَ السَّجْفِ وَسَتَرَ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ،
الحجاب الذي كان يفصل بين القدس وقدس الأقداس، مما كان يخفي تابوت الشهادة عن الأنظار، حتى عن الكهنة في المكان المقدس.
كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
22 وَجَعَلَ الْمَائِدَةَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ فِي جَانِبِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ الشِّمَالِ خَارِجَ الْحِجَابِ.
وَوَضَعَ الْمَائِدَةَ فِي دَاخِلِ مَسْكِنِ الشَّهَادَةِ، عِنْدَ الْجَانِبِ الشَّمَالِيُّ لِمَسْكِنِ الشَّهَادَةِ، خَارِجَ حِجَابِ الْمَسْكِنِ،
وجعل المائدة في خيمة الاجتماع، في جانب المسكن، نحو الشمال، خارج الحجاب.
وَجَعَلَ الْمَائِدَةَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ
في المكان المقدس؛ حيث كانت تُوضع مائدة خبز الوجوه.
فِي جَانِبِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ الشِّمَالِ خَارِجَ الْحِجَابِ.
على الجانب الشمالي من المسكن، على بعد قليل من الجدران، التي كانت الستائر والألواح، في المكان المقدس تفصلها عن خارج الحجاب الذي يفصل قدس الأقداس.
23 وَرَتَّبَ عَلَيْهَا تَرْتِيبَ الْخُبْزِ أَمَامَ الرَّبِّ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
ثُمَّ نَضَّدَ عَلَيْهَا خُبْزَ التَّقْدِمَةِ أَمَامَ الرَّبِّ، كَمَا أَوْصَى الرَّبُّ مُوسَى
ورتب عليها ترتيب خبز التقدمة، قدام الرب، كما أمر الرب موسى.
وَرَتَّبَ عَلَيْهَا تَرْتِيبَ الْخُبْزِ أَمَامَ الرَّبِّ،
خبز الوجوه، الاثنا عشر رغيفًا، في صفين، ستة في كل صف.
كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
"«وَتَأْخُذُ دَقِيقًا وَتَخْبِزُهُ اثْنَيْ عَشَرَ قُرْصًا. عُشْرَيْنِ يَكُونُ الْقُرْصُ الْوَاحِدُ. وَتَجْعَلُهَا صَفَّيْنِ، كُلَّ صَفّ سِتَّةً عَلَى الْمَائِدَةِ الطَّاهِرَةِ أَمَامَ الرَّبِّ. وَتَجْعَلُ عَلَى كُلِّ صَفّ لُبَانًا نَقِيًّا فَيَكُونُ لِلْخُبْزِ تَذْكَارًا وَقُودًا لِلرَّبِّ. فِي كُلِّ يَوْمِ سَبْتٍ يُرَتِّبُهُ أَمَامَ الرَّبِّ دَائِمًا، مِنْ عِنْدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِيثَاقًا دَهْرِيًّا." (لا 24: 5-8).
24 وَوَضَعَ الْمَنَارَةَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ مُقَابِلَ الْمَائِدَةِ فِي جَانِبِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ الْجَنُوبِ.
وَوَضَعَ الْمَنَارَةَ فِي مَسْكِنِ الشَّهَادَةِ، عِنْدَ الْجَانِبِ الجُنُوبِي لِلْمَسْكِنِ،
ووضع المنارة في خيمة الاجتماع، مقابل المائدة، في جانب المسكن، نحو الجنوب.
وَوَضَعَ الْمَنَارَةَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ
في نفس المكان، المكان المقدس.
مُقَابِلَ الْمَائِدَةِ
مائدة خبز الوجوه.
فِي جَانِبِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ الْجَنُوبِ.
مقابل المائدة مباشرة.
25 وَأَصْعَدَ السُّرُجَ أَمَامَ الرَّبِّ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
ثُمَّ أَسْرَجَ قنَادِيلَهَا، أَمَامَ الرَّبِّ، كَمَا أَوْصَى الرَّبُّ مُوسَى.
وأتى بالسرج قدام الرب، كما أمر الرب موسى
وَأَصْعَدَ السُّرُجَ أَمَامَ الرَّبِّ،
المصابيح السبعة الخاصة بها: هذه المهمة كانت من واجبات كهنة هارون وبنيه، ولكن لأنهم لم يكونوا قد تم تكريسهم بعد، قام موسى بهذا العمل، الذي كان يتصرف ككاهن في هذه الحالة.
كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
26 وَوَضَعَ مَذْبَحَ الذَّهَبِ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ قُدَّامَ الْحِجَابِ،
وَوَضَعَ مَذْبَحَ الذَّهَبِ فِي مَسْكِنِ الشَّهَادَةِ أَمَامَ الْحِجَابِ،
ووضع مذبح الذهب في خيمة الاجتماع، قدام الحجاب.
وَوَضَعَ مَذْبَحَ الذَّهَبِ
مذبح البخور؛ الذي كان مغطى بالذهب، لتمييزه عن مذبح المحرقة الذي كان مغطى بالنحاس.
فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ قُدَّامَ الْحِجَابِ،
في نفس المكان، المكان المقدس، حيث كانت مائدة خبز الوجوه والمنارة، وهذه كانت كل أثاث المكان؛ ووُضع هذا المذبح، ليس داخل الحجاب، بل أمامه، مقابل التابوت الذي كان داخل الحجاب.
27 وَبَخَّرَ عَلَيْهِ بِبَخُورٍ عَطِرٍ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
ثُمَّ بَخَّرَ عَلَيْهِ بَخُورَ التَّرْكِيبَةِ كَمِثْلِ مَا أَوْصَى الرَّبُّ مُوسَى
ورتب فوقه بخوراً، عطراً، كما أمر الرب موسى.
وَبَخَّرَ عَلَيْهِ بِبَخُورٍ عَطِرٍ،
وهذا عمل آخر من أعمال الكهنوت قام به موسى، ولن يكون قد فعله لولا أنه تلقى أمرًا من الله بذلك.
كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
فقد أمر موسى أن يأمر هارون بفعل ذلك، ولكن لأن هارون لم يكن قد تم تكريسه بعد، فقام موسى بهذا العمل ككاهن الرب.
28 وَوَضَعَ سَجْفَ الْبَابِ لِلْمَسْكَنِ.
أَمَّا مَذْبَحَ الْوَقَائدِ فَوَضَعَهُ عِنْدَ أَبْوَابِ الْمَسْكِنِ،
ووضع سجف الباب للمسكن،
أي على باب المكان المقدس، بعد أن تم إدخال كل ما كان يجب وضعه هناك.
29 وَوَضَعَ مَذْبَحَ الْمُحْرَقَةِ عِنْدَ بَابِ مَسْكَنِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَأَصْعَدَ عَلَيْهِ الْمُحْرَقَةَ وَالتَّقْدِمَةَ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
ووضع مذبح المحرقة عند باب المسكن، خيمة الاجتماع، ورتب عليه المحرقة والتقدمة، كما أمر الرب موسى.
ووضع مذبح المحرقة عند باب مسكن خيمة الاجتماع
إما محرقة وتقدمة الذبيحة اليومية، كما يفسرها راشي، أو ربما كانت محرقة وتقدمة تكريس هارون وبنيه.
30 وَوَضَعَ الْمِرْحَضَةَ بَيْنَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَالْمَذْبَحِ وَجَعَلَ فِيهَا مَاءً لِلاغْتِسَالِ،
ووضع الحوض بين خيمة الاجتماع والمذبح، وجعل فيه ماء للاغتسال.
ووضع المغسلة بين خيمة الاجتماع والمذبح
ليغسل الكهنة أيديهم وأرجلهم؛ وهو رمز للمغسلة أو النافورة التي ستفتح لبيت داود وسكان أورشليم ليغتسلوا فيها:
"«فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ يَنْبُوعٌ مَفْتُوحًا لِبَيْتِ دَاوُدَ وَلِسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ لِلْخَطِيَّةِ وَلِلْنَجَاسَةِ." (زك 13: 1).
31 لِيَغْسِلَ مِنْهَا مُوسَى وَهَارُونُ وَبَنُوهُ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ.
فغسل فيه موسى، وهرون وبنوه أيديهم وأرجلهم.
وغسل موسى وهرون وبنوه أيديهم وأرجلهم منها.
كانت هذه المرحضة مخصصة للكهنة، وموسى، الذي كان يتصرف ككاهن، اغتسل فيها مع هارون وبنيه، الذين كان على وشك تكريسهم للكهنوت وتنصيبهم بتقديم الذبيحة عنهم؛ يقول راشي إن هذا كان في اليوم الثامن من التكريس.
32 عِنْدَ دُخُولِهِمْ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَعِنْدَ اقْتِرَابِهِمْ إِلَى الْمَذْبَحِ يَغْسِلُونَ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
حين يدخلون إلى خيمة الاجتماع وحين يقتربون من المذبح كانوا يغتسلون كما أمر الرب موسى.
عندما كانوا يدخلون إلى خيمة الاجتماع
عِنْدَ دُخُولِهِمْ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ
ليس فقط في هذا الوقت، بل في كل الأوقات.
وَعِنْدَ اقْتِرَابِهِمْ إِلَى الْمَذْبَحِ يَغْسِلُونَ،
إلى مذبح المحرقة لتقديم الذبيحة؛ وكذلك إلى مذبح البخور لإحراق البخور عليه؛ لأنه قبل أي خدمة كانوا يؤدونها في المسكن، كانوا يغتسلون.
كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
تم تكرار هذه العبارة حوالي عشرين مرة في هذا الفصل والأصحاح السابق، لإظهار أن كل شيء تم عمله بواسطة العمال، وكل شيء وُضع في مكانه الصحيح بواسطة موسى، تمامًا وفقًا لإرادة الله؛ دون أن يتبع أحد هواه أو رأيه الخاص، بل كان الجميع يستشيرون مشيئة الله ويعملون وفقًا لها.
33 وَأَقَامَ الدَّارَ حَوْلَ الْمَسْكَنِ وَالْمَذْبَحِ وَوَضَعَ سَجْفَ بَابِ الدَّارِ. وَأَكْمَلَ مُوسَى الْعَمَلَ.
ثُمَّ أَقَامَ الدَّارَ حَوْلَ الْمَسْكِنِ والْمَذْبَحِ، وَتَمَّمَ مُوسَى الأَعْمَالَ كُلَّهَا.
وأقام الدار حول المسكن والمذبح، ووضع سجف باب الدار. وأكمل موسى العمل.
وَأَقَامَ الدَّارَ حَوْلَ الْمَسْكَنِ وَالْمَذْبَحِ
الذي كان يتكون من ستائر بطول مئة ذراع وعرض خمسين ذراعًا.
وَوَضَعَ سَجْفَ بَابِ الدَّارِ.
التي كانت في الطرف الشرقي منه؛ وكانت الستارة بطول عشرين ذراعًا، معلقة على أربعة أعمدة.
وَأَكْمَلَ مُوسَى الْعَمَلَ.
في صنع المسكن بواسطة العمال، وإقامته بمساعدة آخرين؛ وإذا كان العمل الأول استغرق عدة أشهر، فمن المحتمل أن العمل الثاني استغرق عدة أيام على الأقل، لفعل كل ما ذُكر في هذا الفصل فيما يتعلق به؛ لأنه على الرغم من أنه قيل إنه أُقيم في اليوم الأول من الشهر الأول، إلا أنه لم يكن قد تم إعداده بالكامل أو تنفيذ كل ما يلزم لاستخدامه وخدمته:
"وَيَوْمَ فَرَغَ مُوسَى مِنْ إِقَامَةِ الْمَسْكَنِ، وَمَسَحَهُ وَقَدَّسَهُ وَجَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ، وَالْمَذْبَحَ وَجَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ وَمَسَحَهَا وَقَدَّسَهَا،" (عد 7: 1).
34 ثُمَّ غَطَّتِ السَّحَابَةُ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ وَمَلأَ بَهَاءُ الرَّبِّ الْمَسْكَنَ.
وَكَسَا الْغَمَامُ مَسْكِنَ الشَّهَادَةِ، وَمِنْ مجد الرَّبِّ مُلِئَ الْمَسْكِنُ
فغطت السحابة خيمة الاجتماع، لأن مجد شكينة الرب ملأ المسكن.
ثُمَّ غَطَّتِ السَّحَابَةُ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ
من الخارج؛ كان هذا السحاب هو نفسه عمود السحاب الذي كان يسير أمام بني إسرائيل، منذ خروجهم من مصر تقريبًا؛ وقادهم عبر البحر الأحمر، ووجههم إلى جبل سيناء؛ ولكنه الآن ظهر بشكل مختلف، ليس كعمود، بل بشكل أكثر اتساعًا، ليغطي المسكن من الخارج.
وَمَلأَ بَهَاءُ الرَّبِّ الْمَسْكَنَ.
من الداخل، ليس فقط قدس الأقداس، بل أيضًا المكان المقدس. كان هذا بريقًا غير عادي، لمعانًا، وسطوعًا، تيارًا مجيدًا من النور، الذي لم تستطع عين الإنسان أن تتحمله؛ مثل هذا المجد ملأ هيكل سليمان عند تدشينه:
"وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَقِفُوا لِلْخِدْمَةِ بِسَبَبِ السَّحَابِ، لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ مَلأَ بَيْتَ الرَّبِّ." (1 مل 8: 11).
وكان رمزًا للمسيح، بهاء مجد أبيه، الذي سكن وملأ مسكن الطبيعة البشرية، حيث سكن اللاهوت، الشكينة، العظمة الإلهية، جسديًا:
"الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيرًا لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي،" (عب 1: 3).
"وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا." (يو 1: 14).
"فَإِنَّهُ فِيهِ يَحُِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا." (كو 2: 9).
35 فَلَمْ يَقْدِرْ مُوسَى أَنْ يَدْخُلَ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ، لأَنَّ السَّحَابَةَ حَلَّتْ عَلَيْهَا وَبَهَاءُ الرَّبِّ مَلأَ الْمَسْكَنَ.
فَمَا اسْتَطَاعَ مُوسَى دُخُولَ مَسْكِن الشَّهَادَةِ، لأَنَّ الْغَمَامَ ظَلَّلَهُ وَمِنْ مجد الرَّبِّ مُلِئَ الْمَسْكِنُ
ما استطاع موسى أن يدخل خيمة الاجتماع، لأن مجد شكينة الربّ حلّ عليها، ومجد شكينة الرب ملأ المسكن.
فَلَمْ يَقْدِرْ مُوسَى أَنْ يَدْخُلَ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ،
لقد كان هناك من قبل، سواء في المكان المقدس أو في قدس الأقداس، ليتأكد من أن أثاث كل منهما وُضع كما أمر الرب، وبعد أن تم ذلك خرج مرة أخرى؛ والآن، بما أن السحاب كان على الخارج، ومجد الرب يملأ الداخل، شعر بوقار وخشوع شديدين تجاه الوجود الإلهي، الذي كانت هذه الأشياء رمزًا له، حتى أنه لم يجرؤ على دخول المسكن حتى تمت دعوته:
"وَدَعَا الرَّبُّ مُوسَى وَكَلَّمَهُ مِنْ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ قَائِلًا:" (لا 1: 1).
لأَنَّ السَّحَابَةَ حَلَّتْ عَلَيْهَا وَبَهَاءُ الرَّبِّ مَلأَ الْمَسْكَنَ.
كان هناك شيء بلا شك يثير الاحترام في انتشار السحاب، وكذلك في المجد اللامع، مما فرض مسافة، حتى على شخص اعتاد التحدث مع الله؛ موسى، الذي دخل وسط السحاب حيث كان الرب، الآن لم يستطع أو لم يجرؤ على دخول المسكن الذي غطاه السحاب؛ وهو الذي لم يثنه منظر مجد الله، الذي كان مثل النار الآكلة، الآن لم يستطع، أو على الأقل اعتقد أنه ليس من المناسب أو المستحسن دخول المكان المقدس الذي أُعد لخدمة وعبادة الله؛ السبب الرئيسي قد يكون أنه لم يكن لديه بعد دعوة للدخول، كما كان لديه في ذلك الوقت، وكما نجد أنه تمت دعوته لاحقًا، وربما يكون سبب آخر أنه لم يعد كاهنًا؛ فقد تم تنصيب هارون وبنيه في الكهنوت، وكان من واجبهم الاقتراب من الله؛ وفي الواقع، الدعوة التي تلقاها لاحقًا لم تكن للدخول إلى المسكن، بل كانت دعوة له للخروج منه.
36 وَعِنْدَ ارْتِفَاعِ السَّحَابَةِ عَنِ الْمَسْكَنِ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَرْتَحِلُونَ فِي جَمِيعِ رِحْلاَتِهِمْ.
وَمَتَى عَلاَ الْغَمَامُ عَنِ الْمَسْكِنِ ارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مَعَ رَحْلِهِمْ
وحين ترتفع السحابة عن المسكن يرتحل بنو اسرائيل في جميع رحلاتهم.
وَعِنْدَ ارْتِفَاعِ السَّحَابَةِ عَنِ الْمَسْكَنِ
أي برفعة الرب نفسه، أو بتحركه بأمره، أي ارتفع ووقف فوق المسكن، وظهر على شكل عمود، وسار أمامه.
كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَرْتَحِلُونَ فِي جَمِيعِ رِحْلاَتِهِمْ.
كان تحرك السحاب إشارة لهم بالمضي قدمًا ومواصلة رحلتهم طالما استمر؛ ولكن عندما كان يرتاح ويبقى على المسكن، كانوا يتوقفون ويستريحون أيضًا، كما يُشار إليه في الآية التالية (خروج ٤٠: ٣٧):
وَمَتَى ارْتَفَعَتِ السَّحَابَةُ عَنِ الْخَيْمَةِ كَانَ بَعْدَ ذلِكَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَرْتَحِلُونَ، وَفِي الْمَكَانِ حَيْثُ حَلَّتِ السَّحَابَةُ هُنَاكَ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَنْزِلُونَ. 18 حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَرْتَحِلُونَ، وَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَنْزِلُونَ. جَمِيعَ أَيَّامِ حُلُولِ السَّحَابَةِ عَلَى الْمَسْكَنِ كَانُوا يَنْزِلُونَ. 19 وَإِذَا تَمَادَتِ السَّحَابَةُ عَلَى الْمَسْكَنِ أَيَّامًا كَثِيرَةً كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الرَّبِّ وَلاَ يَرْتَحِلُونَ. 20 وَإِذَا كَانَتِ السَّحَابَةُ أَيَّامًا قَلِيلَةً عَلَى الْمَسْكَنِ، فَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَنْزِلُونَ، وَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ. 21 وَإِذَا كَانَتِ السَّحَابَةُ مِنَ الْمَسَاءِ إِلَى الصَّبَاحِ، ثُمَّ ارْتَفَعَتِ السَّحَابَةُ فِي الصَّبَاحِ، كَانُوا يَرْتَحِلُونَ. أَوْ يَوْمًا وَلَيْلَةً ثُمَّ ارْتَفَعَتِ السَّحَابَةُ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ. 22 أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً، مَتَى تَمَادَتِ السَّحَابَةُ عَلَى الْمَسْكَنِ حَالَّةً عَلَيْهِ، كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَنْزِلُونَ وَلاَ يَرْتَحِلُونَ. وَمَتَى ارْتَفَعَتْ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ. 23 حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَنْزِلُونَ، وَحَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ. وَكَانُوا يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الرَّبِّ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ بِيَدِ مُوسَى. (عد ٩: ١٧-٢٣).
هكذا يجب على القديسين أن يكونوا أتباعًا لله كأولاد أحباء، وأن يتبعوا الحمل أينما يذهب أو يوجه، ويسيروا حسب الروح وتوجيهاته؛ كما كانت العجلات في رؤيا حزقيال تسير وتقف، كما كانت الكائنات الحية والروح فيها تفعل:
فَإِذَا سَارَتِ الْحَيَوَانَاتُ، سَارَتِ الْبَكَرَاتُ بِجَانِبِهَا، وَإِذَا ارْتَفَعَتِ الْحَيَوَانَاتُ عَنِ الأَرْضِ ارْتَفَعَتِ الْبَكَرَاتُ. 20 إِلَى حَيْثُ تَكُونُ الرُّوحُ لِتَسِيرَ يَسِيرُونَ، إِلَى حَيْثُ الرُّوحُ لِتَسِيرَ وَالْبَكَرَاتُ تَرْتَفِعُ مَعَهَا، لأَنَّ رُوحَ الْحَيَوَانَاتِ كَانَتْ فِي الْبَكَرَاتِ. 21 فَإِذَا سَارَتْ تِلْكَ سَارَتْ هذِهِ، وَإِذَا وَقَفَتْ تِلْكَ وَقَفَتْ. وَإِذَا ارْتَفَعَتْ تِلْكَ عَنِ الأَرْضِ ارْتَفَعَتِ الْبَكَرَاتُ مَعَهَا، لأَنَّ رُوحَ الْحَيَوَانَاتِ كَانَتْ فِي الْبَكَرَاتِ.
37 وَإِنْ لَمْ تَرْتَفِعِ السَّحَابَةُ لاَ يَرْتَحِلُونَ إِلَى يَوْمِ ارْتِفَاعِهَا،
وَإِنْ لَمْ يَعْلُ الْغَمَامُ مَا ارْتَحَلُوا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي يَعْلُو فِيهِ الْغَمَامُ،
وإن لم ترتحل السحابة لا يرتحلون إلى يوم ارتحالها.
وَإِنْ لَمْ تَرْتَفِعِ السَّحَابَةُ لاَ يَرْتَحِلُونَ
حتى لو استمر ذلك يومين، أو شهرًا، أو سنة، كما حدث على الأرجح في بعض الأحيان؛ مما يفسر جزئيًا المدة الطويلة التي قضاها بنو إسرائيل في البرية:
"أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً، مَتَى تَمَادَتِ السَّحَابَةُ عَلَى الْمَسْكَنِ حَالَّةً عَلَيْهِ، كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَنْزِلُونَ وَلاَ يَرْتَحِلُونَ. وَمَتَى ارْتَفَعَتْ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ." (عد 9: 22).
إِلَى يَوْمِ ارْتِفَاعِهَا،
أو "يوم صعوده"، حيث تم "رفعه" أو صعوده إلى الأعلى، فوق المسكن مباشرة، أو ربما أكثر إلى الأمام منه؛ الكلمة المستخدمة سابقًا في هذه الآية والآية السابقة تعني الصعود إلى الأعلى.
38 لأَنَّ سَحَابَةَ الرَّبِّ كَانَتْ عَلَى الْمَسْكَنِ نَهَارًا. وَكَانَتْ فِيهَا نَارٌ لَيْلاً أَمَامَ عُِيُونِ كُلِّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ فِي جَمِيعِ رِحْلاَتِهِمْ.
لأَنَّ الْغَمَامَ كَانَ عَلَى الْمَسْكِنِ نَهَارًا، والنَّارُ كَانَتْ عَلَيْهِ لَيْلاً، أَمَامَ كُلِّ إِسْرَائِيلَ فِي كُلِّ ارْتِحَالٍ لَهُمْ.
لأن سحاب مجد شكينة الربّ كان على المسكن نهاراً، وفي الليل كانت نار أمام عيون كل بيت اسرائيل في جميع رحلاتهم.
لأَنَّ سَحَابَةَ الرَّبِّ كَانَتْ عَلَى الْمَسْكَنِ نَهَارًا.
أو فوقه، كان يغطيه عندما كان يرتاح عليه؛ ويقف عاليًا فوقه عندما يتحرك والشعب يرحل.
وَكَانَتْ فِيهَا نَارٌ لَيْلاً
نفس الظاهرة التي كانت تبدو كسحاب في النهار كانت تتلألأ كالنار في الليل. أو "كانت النار فيه"، أي في السحاب؛ هكذا ظهر في الليل، وكان، كما يسميه ترجوم يوناثان هنا، عمود نار؛ وهو نفس عمود السحاب والنار، الذي لم يفارق الشعب طوال فترة وجودهم في البرية:
"أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ الْكَثِيرَةِ لَمْ تَتْرُكْهُمْ فِي الْبَرِّيَّةِ، وَلَمْ يَزُلْ عَنْهُمْ عَمُودُ السَّحَابِ نَهَارًا لِهِدَايَتِهِمْ فِي الطَّرِيقِ، وَلاَ عَمُودُ النَّارِ لَيْلًا لِيُضِيءَ لَهُمْ فِي الطَّرِيقِ الَّتِي يَسِيرُونَ فِيهَا." (نح 9: 19).
أَمَامَ عُيُونِ كُلِّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ فِي جَمِيعِ رِحْلاَتِهِمْ.
سواء في الليل أو النهار؛ لأن في البلاد الحارة يسافرون كثيرًا في الليل؛ وكما كان السحاب مأوى من حرارة الشمس في النهار، ودليلًا لطريقهم؛ كذلك كانت النار في الليل دليلًا لهم، وربما كانت أيضًا تخيف الوحوش البرية في البرية، التي تخاف من النار، وبالتالي كانت حماية لبنو إسرائيل منها؛ كل هذا رمز للتوجيه والحماية، والنور، والفرح، والراحة، التي تحظى بها كنيسة الله من حضوره النعيم، بينما هي في برية هذا العالم:
"يَخْلُقُ الرَّبُّ عَلَى كُلِّ مَكَانٍ مِنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَعَلَى مَحْفَلِهَا سَحَابَةً نَهَارًا، وَدُخَانًا وَلَمَعَانَ نَارٍ مُلْتَهِبَةٍ لَيْلًا، لأَنَّ عَلَى كُلِّ مَجْدٍ غِطَاءً. وَتَكُونُ مِظَلَّةٌ لِلْفَيْءِ نَهَارًا مِنَ الْحَرِّ، وَلِمَلْجَأٍ وَلِمَخْبَأٍ مِنَ السَّيْلِ وَمِنَ الْمَطَرِ." (إش 4: 5-6).
⪢