⪡ 1وَصَنَعَ بَصَلْئِيلُ التَّابُوتَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ، وَارْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. يستمر هذا الأصحاح في سرد تفاصيل صنع المسكن وأثاثه، بما في ذلك تابوت العهد، غطاء التابوت (الكروبيم)، مائدة خبز الوجوه، المنارة، ومذبح البخور، بالإضافة إلى زيت المسحة والبخور العطر.
يقول راشي إن تابوت العهد كان أول ما تم صنعه، لأنه كان أهم قطعة في المسكن. ويُعتقد أن بصليئيل قام بصنع التابوت بنفسه دون مساعدة الآخرين، ولكن لا يوجد دليل كافٍ على ذلك. فكما أن أشياء أخرى نُسبت إليه في هذا الأصحاح والأصحاح التالي، مثل غطاء التابوت والكروبيم، مائدة خبز الوجوه، المنارة، المذبحين، والمرحضة النحاسية، فإنه من المرجح أنه أشرف على صنعها مع الحرفيين الآخرين.
2وَغَشَّاهُ بِذَهَبٍ نَقِيٍّ مِنْ دَاخِل وَمِنْ خَارِجٍ. وَصَنَعَ لَهُ إِكْلِيلاً مِنْ ذَهَبٍ حَوَالَيْهِ. 3وَسَبَكَ لَهُ أَرْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ عَلَى أَرْبَعِ قَوَائِمِهِ. عَلَى جَانِبِهِ الْوَاحِدِ حَلْقَتَانِ، وَعَلَى جَانِبِهِ الثَّانِي حَلْقَتَانِ. 4وَصَنَعَ عَصَوَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ وَغَشَّاهُمَا بِذَهَبٍ. 5وَأَدْخَلَ الْعَصَوَيْنِ فِي الْحَلَقَاتِ عَلَى جَانِبَيِ التَّابُوتِ، لِحَمْلِ التَّابُوتِ. تصف هذه الآيات تحقيق 25: 10-15 حرفيًا تقريبًا – مع اختلاف رئيسي يتمثل في إضافة التفصيل المهم في 37: 1 أن "بصلئيل صنع التابوت". رئيس جميع البنائين، المملوء بشكل خاص بروح الله لهذه المهام، تم تكليفه بهذا الشيء الأكثر قداسة على الإطلاق، كما كان مناسبًا.
في الأصحاحات 25-26، يأتي الأمر ببناء التابوت قبل الأمر ببناء المسكن نفسه. هنا يأتي تحقيق الأمر ببناء التابوت بعد وصف تحقيق بناء المسكن نفسه. لماذا هذا الاختلاف في الترتيب؟ الإجابة على الأرجح بسيطة للغاية: التابوت كان محميًا بستائر المسكن؛ كان ملفوفًا للسفر بالستارة التي تفصل بين المكان المقدس وقدس الأقداس، وكان أيضًا محميًا عندما تم نصب المسكن في مكانه بطبقات مختلفة من الأسطح الخارجية للمسكن. لذلك اختار بصلئيل (ربما بناءً على اقتراح موسى أو حتى تعليماته) إعداد المواد الواقية أولاً حتى لا يجلس التابوت مكشوفًا للعوامل الجوية ليراها الجميع – حيث أن أي نوع من التعرض قد يشكل تدنيسًا.
6وَصَنَعَ غِطَاءً مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ، طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. 7وَصَنَعَ كَرُوبَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ صَنْعَةَ الْخِرَاطَةِ، صَنَعَهُمَا عَلَى طَرَفَيِ الْغِطَاءِ. 8كَرُوبًا وَاحِدًا عَلَى الطَّرَفِ مِنْ هُنَا، وَكَرُوبًا وَاحِدًا عَلَى الطَّرَفِ مِنْ هُنَاكَ. مِنَ الْغِطَاءِ صَنَعَ الْكَرُوبَيْنِ عَلَى طَرَفَيْهِ. 9وَكَانَ الْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا إِلَى فَوْقُ، مُظَلِّلَيْنِ بِأَجْنِحَتِهِمَا فَوْقَ الْغِطَاءِ، وَوَجْهَاهُمَا كُلُّ الْوَاحِدِ إِلَى الآخَرِ. نَحْوَ الْغِطَاءِ كَانَ وَجْهَا الْكَرُوبَيْنِ. تصف هذه الآيات تحقيق 25: 17-20 أيضًا حرفيًا تقريبًا، مع تغييرات تقتصر بشكل شبه كامل على الأزمنة الفعلية (حتى الاختلاف في العبرية بين 25: 19 و37: 8 هو أكثر دقة مما قد توحي به ترجمة NIV المعدلة لترتيب الكلمات، حيث يقتصر على تغيير في زمن الفعل وحرف الجر). لاحظ أن بصلئيل ربما كان العامل الوحيد على التابوت؛ لا شيء في لغة هذا المقطع يمكن تفسيره على أنه يعني أن أي أشخاص آخرين كانوا مشاركين، على عكس الإشارات العامة إلى "هم" التي تشير إلى عمال غير معروفين في أجزاء أخرى من أثاث المسكن. الرمز الأسمى للإله غير المرئي تم صنعه بواسطة الشخص الذي اختاره ووجهه خصيصًا لصنعه.10وَصَنَعَ الْمَائِدَةَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، طُولُهَا ذِرَاعَانِ، وَعَرْضُهَا ذِرَاعٌ، وَارْتِفَاعُهَا ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. 11وَغَشَّاهَا بِذَهَبٍ نَقِيٍّ، وَصَنَعَ لَهَا إِكْلِيلاً مِنْ ذَهَبٍ حَوَالَيْهَا. 12وَصَنَعَ لَهَا حَاجِبًا عَلَى شِبْرٍ حَوَالَيْهَا، وَصَنَعَ لِحَاجِبِهَا إِكْلِيلاً مِنْ ذَهَبٍ حَوَالَيْهَا. 13وَسَبَكَ لَهَا أَرْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَجَعَلَ الْحَلَقَاتِ عَلَى الزَّوَايَا الأَرْبَعِ الَّتِي لِقَوَائِمِهَا الأَرْبَعِ. 14عِنْدَ الْحَاجِبِ كَانَتِ الْحَلَقَاتُ بُيُوتًا لِلْعَصَوَيْنِ لِحَمْلِ الْمَائِدَةِ. 15وَصَنَعَ الْعَصَوَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، وَغَشَّاهُمَا بِذَهَبٍ لِحَمْلِ الْمَائِدَةِ. 16وَصَنَعَ الأَوَانِيَ الَّتِي عَلَى الْمَائِدَةِ، صِحَافَهَا وَصُحُونَهَا وَجَامَاتِهَا وَكَأْسَاتِهَا الَّتِي يُسْكَبُ بِهَا مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ. بصرف النظر عن بعض التغييرات الضرورية في أزمنة الأفعال وبعض التعديلات الطفيفة جدًا في ترتيب الكلمات لمنع الرتابة، تكرر هذه الفقرة ما تم رؤيته بالفعل في 25: 23-29، لذلك يستمر ترتيب البناء التابوت-الطاولة-المنارة في مرحلة تحقيق قصة المسكن تمامًا كما حدث في مرحلة الأمر. لاحظ أن "هم" غير المحدد هنا يصف العمال. من هم وكم عددهم لم يتم تحديده أبدًا.17وَصَنَعَ الْمَنَارَةَ مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ. صَنْعَةَ الْخِرَاطَةِ صَنَعَ الْمَنَارَةَ، قَاعِدَتَهَا وَسَاقَهَا. كَانَتْ كَأْسَاتُهَا وَعُجَرُهَا وَأَزْهَارُهَا مِنْهَا. 18وَسِتُّ شُعَبٍ خَارِجَةٌ مِنْ جَانِبَيْهَا. مِنْ جَانِبِهَا الْوَاحِدِ ثَلاَثُ شُعَبِ مَنَارَةٍ، وَمِنْ جَانِبِهَا الثَّانِي ثَلاَثُ شُعَبِ مَنَارَةٍ. 19فِي الشُّعْبَةِ الْوَاحِدَةِ ثَلاَثُ كَأْسَاتٍ لَوْزِيَّةٍ بِعُجْرَةٍ وَزَهْرٍ، وَفِي الشُّعْبَةِ الثَّانِيَةِ ثَلاَثُ كَأْسَاتٍ لَوْزِيَّةٍ بِعُجْرَةٍ وَزَهْرٍ، وَهكَذَا إِلَى السِّتِّ الشُّعَبِ الْخَارِجَةِ مِنَ الْمَنَارَةِ. 20وَفِي الْمَنَارَةِ أَرْبَعُ كَأْسَاتٍ لَوْزِيَّةٍ بِعُجَرِهَا وَأَزْهَارِهَا. 21وَتَحْتَ الشُّعْبَتَيْنِ مِنْهَا عُجْرَةٌ، وَتَحْتَ الشُّعْبَتَيْنِ مِنْهَا عُجْرَةٌ، وَتَحْتَ الشُّعْبَتَيْنِ مِنْهَا عُجْرَةٌ. إِلَى السِّتِّ الشُّعَبِ الْخَارِجَةِ مِنْهَا. 22كَانَتْ عُجَرُهَا وَشُعَبُهَا مِنْهَا، جَمِيعُهَا خِرَاطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ. 23وَصَنَعَ سُرُجَهَا سَبْعَةً، وَمَلاَقِطَهَا وَمَنَافِضَهَا مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ. 24مِنْ وَزْنَةِ ذَهَبٍ نَقِيٍّ صَنَعَهَا وَجَمِيعَ أَوَانِيهَا. في هذه الآيات، يتم تكرار ما أُمر به في 25: 31-39، مع التغييرات المتوقعة في أزمنة الأفعال واستثناءين بسيطين: يتم اختصار 25: 37-38 في 37: 23، ويتم تعديل ترتيب الكلمات في 25: 39 في 37: 24. مرة أخرى، لم يتم ذكر أسماء أو أعداد العمال هنا، لذلك لا نعرف من هم أو كم عدد "هم" الذين صنعوا المنارة. مع وصف المنارة هذا، يتم تكرار ترتيب التابوت-الطاولة-المنارة من مرحلة الأمر (الأصحاح 25) مرة أخرى، ولكن هذا النمط ينتهي هنا حيث لم يتم الأمر ببناء مذبح البخور حتى الأصحاح 30، على الرغم من أن وصف بنائه يتبع مباشرة هنا. يبدو أن هذه طريقة أخرى يتجنب بها موسى الرتابة في قسم التحقيق، ولكنها قد ترتبط أيضًا بعملية اتخاذ قرارات البناء الفعلية، حيث لا يوجد سبب لتأجيل البدء في بناء مذبح البخور مع التابوت والمائدة والمنارة.25وَصَنَعَ مَذْبَحَ الْبَخُورِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، طُولُهُ ذِرَاعٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ، مُرَبَّعًا. وَارْتِفَاعُهُ ذِرَاعَانِ. مِنْهُ كَانَتْ قُرُونُهُ. 26وَغَشَّاهُ بِذَهَبٍ نَقِيٍّ: سَطْحَهُ وَحِيطَانَهُ حَوَالَيْهِ وَقُرُونَهُ. وَصَنَعَ لَهُ إِكْلِيلاً مِنْ ذَهَبٍ حَوَالَيْهِ. 27وَصَنَعَ لَهُ حَلْقَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ تَحْتَ إِكْلِيلِهِ عَلَى جَانِبَيْهِ، عَلَى الْجَانِبَيْنِ بَيْتَيْنِ لِعَصَوَيْنِ لِحَمْلِهِ بِهِمَا. 28وَصَنَعَ الْعَصَوَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ وَغَشَّاهُمَا بِذَهَبٍ. تتبع هذه الفقرة 30: 1-5 عن كثب – بشكل حرفي تقريبًا – مع تغيير طفيف في ترتيب الكلمات في 37: 25 مقارنة بترتيب الكلمات في 30: 1 من أجل التنويع الأسلوبي والتغييرات المتوقعة في أزمنة الأفعال. كان الأمر الأصلي الخاص بمذبح البخور مرتبطًا في الأصحاح 30 بتعليمات حول استخدام البخور وعملية التكفير عن مذبح البخور. هذه التعليمات (30: 7-10) ليست أوامر بناء بحد ذاتها، وبالتالي لا نتوقع أن نجدها مكررة هنا في مرحلة التحقيق حيث يكون التركيز على أوصاف البناء.29وَصَنَعَ دُهْنَ الْمَسْحَةِ مُقَدَّسًا، وَالْبَخُورَ الْعَطِرَ نَقِيًّا صَنْعَةَ الْعَطَّارِ. هنا، لا يتم تكرار أو وصف تفاصيل تركيبة زيت المسح الخاص (30: 22-25) الذي كان يُستخدم للكهنة وأدوات المسكن (28: 41؛ 29: 7، 21، 29، 36؛ 30: 30-33؛ 31: 11)، بل يكتفي موسى بالإشارة إلى أن "هم" أطاعوا الأمر بصنعه. وبالمثل، لا يتم تكرار الوصف التفصيلي الأصلي للبخور العطري (30: 34-36) وكيفية ومتى كان يجب استخدامه (30: 7-9، 37-38). وبالتالي، تختصر هذه الآية في قسم التحقيق كمية كبيرة من اللغة من قسم الأوامر. السبب الأرجح لهذا الاختصار الكبير هو أن المواد المعنية لم تكن قطع أثاث دائمة، بل مواد كانت تُستهلك بمرور الوقت، مما يتطلب إعادة تركيبها بشكل دوري. لذلك، كانت أوصاف التركيبات تعمل كإرشادات منتظمة بشكل لا يحتاج إلى تكرار في قسم التحقيق.
هل قام بنو إسرائيل ببناء تابوت العهد بعد أن عاد موسى باللوحين الثانيين من الحجر المكتوب عليهما الوصايا العشر، أم قبل ذلك؟
تلقى موسى الأمر ببناء التابوت وتعليمات صنعه في الأصحاح الخامس والعشرون قبل صعوده الثاني إلى جبل سيناء. يشير تثنية 10 إلى أن موسى بنى التابوت، ثم صعد ونزل من الجبل، ثم وضع الوصايا العشر في التابوت. هذا التسلسل يتطلب أن تكون أحداث خروج 35–37 قد حدثت قبل خروج 34: 29. ومع ذلك، يمكن التوفيق بين الروايات في خروج 25–37 وتثنية 10 إذا فهمنا أن عملية بناء التابوت بدأت عندما تلقى موسى الأمر بصنعه لأول مرة. على الرغم من أن التابوت لم يكتمل إلا لاحقًا، إلا أن موسى كان يمكن أن يتحدث عن وجوده في وقت سابق لأنه كان قيد الإنشاء. وعلى الرغم من أن الوصايا العشر لم توضع في التابوت فور نزول موسى من الجبل، إلا أنها وُضعت فيه بمجرد اكتماله.
⪢