⪡ 1 وَجَمَعَ مُوسَى كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقَالَ لَهُمْ: «هذِهِ هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَمَرَ الرَّبُّ أَنْ تُصْنَعَ: يبدأ هذا الأصحاح بتجديد وصية السبت (خر 35: 1-3)، ويحتوي على أمر بتقديم تقدمات نذرية لخدمة المقدس، مع تحديد الأشياء التي يجب تقديمها والاستخدامات المقصودة منها (خر 35: 4-19). وقد استجاب الشعب بسرعة، حيث قدَّم الرجال والنساء، الرؤساء والعامة، كل واحد حسب ما لديه، بتقديمات سخية (خر 35: 20-29). ولتشجيعهم على أن تقدماتهم لن تذهب سدى، تم إعلامهم بأن هناك شخصين مُلهمين من الله للقيام بكل الأعمال المتعلقة بالمسكن وتعليمها (خر 35: 30-35).
وَجَمَعَ مُوسَى كُلَّ عَدِيدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقَالَ لَهُمْ: "هَذِهِ هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي قَالَهَا الرَّبُّ كَيْ تَعْمَلُوا بِهَا:
وجمع موسى كلَّ جماعة بني اسرائيل، وقال لهم: "هذه هي الأشياء التي أمر الربُّ أن تُصنع.
وَجَمَعَ مُوسَى كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
وفقًا لراشي، كان هذا في اليوم التالي ليوم الكفارة، أي اليوم التالي لنزوله من الجبل، حيث كان حريصًا على البدء في بناء المسكن وإعداد كل ما يتعلق به في أسرع وقت ممكن. وقد تأخر هذا بسبب خطية العجل الذهبي والتكفير عنها.
وَقَالَ لَهُمْ: «هذِهِ هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَمَرَ الرَّبُّ أَنْ تُصْنَعَ:
وهذا يشير إلى قانون السبت، كما كان له علاقة خاصة ببناء المسكن، والتقدمات النذرية التي يجب تقديمها لهذا الغرض. أما بالنسبة للأوامر الأخرى، سواء الطقسية أو القضائية، فقد تم إطلاع الشعب عليها من قبل.
2 سِتَّةَ أَيَّامٍ يُعْمَلُ عَمَلٌ، وَأَمَّا الْيَوْمُ الْسَّابِعُ فَفِيهِ يَكُونُ لَكُمْ سَبْتُ عُطْلَةٍ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ يَعْمَلُ فِيهِ عَمَلاً يُقْتَلُ.
سِتَّةَ أَيَّامٍ سَتَعْمَلُ الأَعْمَالَ، أَمَّا فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ فَرَاحَةُ قُدْسٍ سَبْتُ! إِسْبَاتُ لِلرَّبِّ لِيَمُتْ كُلُّ مَنْ يَعْمَلُ فِيهِ عَمَلاً
في ستّة أيام تعمل العمل. والسابع يكون مقدّساً لكم، سبتَ راحة قدّام الربّ. فمن عمل عملاً في هذا اليوم يُقتل.
سِتَّةَ أَيَّامٍ يُعْمَلُ عَمَلٌ،
أو "يمكن أن يُعمل عمل"؛ أي أن كل شخص يمكنه أن يعمل ما يشاء، أو يقوم بأعماله اليومية، خلال الأيام الستة من الأسبوع. وقد منحه الله الحرية لاستخدام ذلك لصالحه ولصالح عائلته. إلا أن هذا قد يكون له علاقة خاصة ببناء المسكن، حيث يُعتبر أمرًا بالعمل فيه بجد واجتهاد طوال الأيام الستة من الأسبوع، حتى يتم الانتهاء منه بالكامل.
وَأَمَّا الْيَوْمُ الْسَّابِعُ فَفِيهِ يَكُونُ لَكُمْ سَبْتُ عُطْلَةٍ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ.
أو "قدسية"؛ أي يوم مخصص بالكامل للخدمة الدينية والعبادة، مع الامتناع عن كل أنواع العمل، حتى العمل المتعلق بالمسكن. فعلى الرغم من أن المسكن كان مخصصًا لعبادة الله، إلا أن السبت لا يجب أن يُنتهك من أجله. كما يلاحظ راشي أن هذا التحذير بشأن السبت تم تقديمه قبل أمر بناء المسكن، لإظهار أن المسكن لا يلغي السبت، ولا يجب أن يُنتهك السبت من أجله.
كُلُّ مَنْ يَعْمَلُ فِيهِ عَمَلاً يُقْتَلُ.
ويضيف ترجوم يوناثان: "بالرجم"، حيث كان الرجم عقوبة من ينتهك السبت:
فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «قَتْلًا يُقْتَلُ الرَّجُلُ. يَرْجُمُهُ بِحِجَارَةٍ كُلُّ الْجَمَاعَةِ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ». 36 فَأَخْرَجَهُ كُلُّ الْجَمَاعَةِ إِلَى خَارِجِ الْمَحَلَّةِ وَرَجَمُوهُ بِحِجَارَةٍ، فَمَاتَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. (عد 15: 35-36).
3 لاَ تُشْعِلُوا نَارًا فِي جَمِيعِ مَسَاكِنِكُمْ يَوْمَ السَّبْتِ».
لَنْ تُشْعِلُوا نَارًا فِي أَيِّ مَسْكَنِ لَكُمْ يَوْمَ السَّبْتِ، أَنَا الرَّبُّ"
في اليوم السابع لا تُشعلون ناراً في أي مكان من مساكنكم يوم السبت".
يبدو أن هذا القانون كان مؤقتًا ولم يكن مستمرًا، ولم يُذكر أنه يجب أن يكون عبر الأجيال، كما هو الحال في أماكن أخرى حيث يتم إعطاء أو تكرار قانون السبت. ويبدو أن هذا القانون كان مخصصًا لفترة بناء المسكن، ومنع أي عمل عام أو خاص في يوم السبت يتعلق ببناء المسكن. حيث إن عدم إشعال النار يمنع تسخين الأدوات أو صهر المعادن أو أي عمل يتطلب ذلك.
ولكن من الصعب اعتبار هذا النص بمعناه الحرفي الصارم، كمنع تام لإشعال النار واستخدامها في ذلك اليوم، خاصةً أن النار ضرورية في حالات مختلفة، مثل التدفئة في الأوقات الباردة، أو لإعداد الطعام، أو لرعاية المرضى. ومع ذلك، يفسر اليهود هذا القانون بشكل صارم، حيث يعتبرون إشعال النار من الأعمال الرئيسية المحظورة في يوم السبت.
4 وَكَلَّمَ مُوسَى كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: «هذَا هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ قَائِلاً:
وَكَلَّمَ مُوسَى كُلَّ عَدِيدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: "هَذَا هُوَ الْقَوْلُ الَّذِي أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ إِذْ قَالَ:
وكلّم موسى كل جماعة بني اسرائيل، قائلاً: "هذا ما أمر الربّ قائلاً:
وَكَلَّمَ مُوسَى كُلَّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
استمر موسى في حديثه إليهم بعد أن اجتمعوا، حيث بدأ بتكرار قانون السبت مع إضافة ظرف مؤقت.
قَائِلاً: «هذَا هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ قَائِلاً:
أمر موسى بإعلامهم بهذا الأمر عندما كان معه على الجبل في المرة الأولى. ولكن بسبب عبادة الأوثان والوقت الذي استغرق في التوفيق بين الله وبينهم، لم تتح له الفرصة لإخبارهم بهذا الأمر حتى الآن.
5 خُذُوا مِنْ عِنْدِكُمْ تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ قَلْبُهُ سَمُوحٌ فَلْيَأْتِ بِتَقْدِمَةِ الرَّبِّ: ذَهَبًا وَفِضَّةً وَنُحَاسًا،
خُذُوا مِنْ عِنْدِكُمْ رَفِيعَةً لِلرَّبِّ، كُلُّ مَنْ يَنْتَدِبُهُ قَلْبُهُ سَيُقَدِّمُ بَوَاكِيرَ لِلرَّبِّ، ذَهَبًا، وَفِضَّةٌ، وتُحَاسًا،
تقبّلوا تقدمة فصل لاسم الربّ. كل انسان يقدّمها قلبُه طوعاً يأتي بها كتقدمة مفصوله للربّ: ذهب، فضّة، نحاس،
خُذُوا مِنْ عِنْدِكُمْ تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ.
أي أن عليهم أن يأخذوا جزءًا من ممتلكاتهم، كل واحد حسب قدرته، مما لديه، ويقدمه كتقدمة نذرية للرب، لاستخدامها في بناء المسكن وخدمته.
كُلُّ مَنْ قَلْبُهُ سَمُوحٌ
أي كل شخص يتمتع بروح الكرم والعطاء.
فَلْيَأْتِ بِتَقْدِمَةِ الرَّبِّ:
أو تقدمته إليه. ولكن إذا قدمها ببخل وعدم رغبة، فلن تكون مقبولة، لأن الله يحب المعطي المسرور.
ذَهَبًا وَفِضَّةً وَنُحَاسًا،
هنا وفي الآيات الأربع التالية، يتم ذكر الأشياء المطلوبة بالتفصيل لبناء المسكن وخدمته. وهي نفس الأشياء المذكورة بنفس الترتيب في (خروج 25: 3-7):
3 وَهذِهِ هِيَ التَّقْدِمَةُ الَّتِي تَأْخُذُونَهَا مِنْهُمْ: ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَنُحَاسٌ، 4 وَأَسْمَانْجُونِيٌّ وَأُرْجُوَانٌ وَقِرْمِزٌ وَبُوصٌ وَشَعْرُ مِعْزَى، 5 وَجُلُودُ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٌ وَجُلُودُ تُخَسٍ وَخَشَبُ سَنْطٍ، 6 وَزَيْتٌ لِلْمَنَارَةِ وَأَطْيَابٌ لِدُهْنِ الْمَسْحَةِ وَلِلْبَخُورِ الْعَطِرِ، 7 وَحِجَارَةُ جَزْعٍ وَحِجَارَةُ تَرْصِيعٍ لِلرِّدَاءِ وَالصُّدْرَةِ.
6 وَأَسْمَانْجُونِيًّا وَأُرْجُوَانًا وَقِرْمِزًا وَبُوصًا وَشَعْرَ مِعْزًى،
وبَنَفْسَجًا، وأَرْجُوَانًا، وقِرْمِزا مُضَاعَفًا مَغْزولاً، وحَرِيرًا مَفْتُولاً، وأَشْعَارَ مَعْزِ،
سمنجوني، أرجوان، قرمز، بوص، شعر معزى،
(انظر تفسير خر 35: 5).
7 وَجُلُودَ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةً وَجُلُودَ تُخَسٍ وَخَشَبَ سَنْطٍ،
وجُلُودَ كِبَاشٍ مَدْبُوغَةٌ بِالْحُمْرَةِ، وجُلُودًا زُرْقًا، وَأَخْشَابًا لَا تَنْخُرُ،
جلود كباش محمّرة وجلود نخس، وخشب سنط،
(انظر تفسير خر 35: 5).
8 وَزَيْتًا لِلضَّوْءِ وَأَطْيَابًا لِدُهْنِ الْمَسْحَةِ وَلِلْبَخُورِ الْعَطِرِ،
وحِجَارَةَ عَقِيقٍ، وحِجَارَةٌ لِلنقْشِ عَلى المِنْكَبَةِ والجِلْبَاب.
وزيت للضوء، وأطياب لزيت المسحة، وللبخور العطر،
(انظر تفسير خر 35: 5).
9 وَحِجَارَةَ جَزْعٍ وَحِجَارَةَ تَرْصِيعٍ لِلرِّدَاءِ وَالصُّدْرَةِ.
وحِجَارَةَ عَقِيقٍ، وحِجَارَةٌ لِلنقْشِ عَلى المِنْكَبَةِ والجِلْبَاب.
وحجارة كريمة وحجارة لترصيع الرداء والصدرة.
(انظر تفسير خر 35: 5).
10 وَكُلُّ حَكِيمِ الْقَلْبِ بَيْنَكُمْ فَلْيَأْتِ وَيَصْنَعْ كُلَّ مَا أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ:
وَلْيَأتِ كُل حكيم لب فِيكُمْ لِيَصْنَعَ كُلَّ مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ،
ثمّ يأتي كلُّ حكيم القلب فيكم ويصنع كل ما أمر به الربّ:
وَكُلُّ حَكِيمِ الْقَلْبِ بَيْنَكُمْ فَلْيَأْتِ
أي كل شخص ماهر في أي فن ميكانيكي أو عمل يدوي، ولديه موهبة خاصة في تحسين وتطوير ما يعمل فيه. مثل هؤلاء الأشخاص مدعوون من قبل موسى للقدوم إليه.
وَيَصْنَعْ كُلَّ مَا أَمَرَ بِهِ الرَّبُّ:
مع ذكر التفاصيل التي تلي.
11 الْمَسْكَنَ وَخَيْمَتَهُ وَغِطَاءَهُ وَأَشِظَّتَهُ وَأَلْوَاحَهُ وَعَوَارِضَهُ وَأَعْمِدَتَهُ وَقَوَاعِدَهُ،
الْمَسْكِنَ، والسَّتَائِرَ، والحُجُب، والْعَوَارِضَ، والأَمْخَالَ، والأَعْمِدَةَ،
المسكن وستاره وغطاءَه وحلقاته وألواحه وعوارضه وأعمدته وقواعده،
الْمَسْكَنَ
وهو ليس اسمًا عامًا لكل المقدس، بل يشير إلى الستائر العشر المصنوعة من الكتان المزخرف.
وَخَيْمَتَهُ
الستائر المصنوعة من شعر الماعز، والتي كانت تغطي الستائر الأخرى وتشكل سقفًا للمسكن.
وَغِطَاءَهُ
الغطاء المصنوع من جلود الكباش وجلود التخس.
وَأَشِظَّتَهُ
التي كانت تربط الستائر معًا، بعضها من الفضة والبعض الآخر من النحاس.
وَأَلْوَاحَهُ وَعَوَارِضَهُ وَأَعْمِدَتَهُ
جميعها مصنوعة من خشب السنط. الألواح كانت تشكل جدران المسكن، والعوارض كانت تثبتها معًا، والأعمدة كانت تُعلق عليها ستائر باب الخيمة والحجاب الذي يفصل بين القدس وقدس الأقداس.
وَقَوَاعِدَهُ،
المصنوعة من الفضة، والتي كانت تُثبت فيها الألواح.
12 وَالتَّابُوتَ وَعَصَوَيْهِ، وَالْغِطَاءَ وَحِجَابَ السَّجْفِ،
وَتَابُوتَ الشَّهَادَةِ، وَحَوَامِلَهُ، وكَفَّارَهُ، والْحِجَابَ، وَأَشْرِعَةَ الدَّارِ، وَأَعْمِدَتَهَا، وفُصُوص الزُّمُرُّدِ، والْبَخُورَ، وَزَيْتَ الْمَسْحَةِ،
والتابوت وعصويه والغطاء وحجاب السجف،
وَالتَّابُوتَ وَعَصَوَيْهِ،
المصنوعان من خشب السنط، وكانت العصي تُستخدم لحمل التابوت.
وَالْغِطَاءَ
المصنوع من الذهب الخالص، وكان موضوعًا في قدس الأقداس.
وَحِجَابَ السَّجْفِ،
الذي كان يفصل بين القدس وقدس الأقداس.
13 وَالْمَائِدَةَ وَعَصَوَيْهَا وَكُلَّ آنِيَتِهَا، وَخُبْزَ الْوُجُوهِ،
وَالْمَائِدَةَ، وَكُلَّ آنِيَتِهَا،
والمائدة وعصويها وكل آنيتها وترتيب خبز التقدمة،
وَالْمَائِدَةَ وَعَصَوَيْهَا وَكُلَّ آنِيَتِهَا،
مائدة خبز الوجوه، وكل الأدوات المتعلقة بها.
وَخُبْزَ الْوُجُوهِ،
المذكور هنا للإشارة إلى الغرض من المائدة واستخدامها.
14 وَمَنَارَةَ الضَّوْءِ وَآنِيَتَهَا وَسُرُجَهَا وَزَيْتَ الضَّوْءِ،
وَمَنَارَةَ النُّورِ، وكُلَّ آنِيَتِهَا،
ومنارةَ الضوء وآنيتها وسرجها وزيت الضوء
وَمَنَارَةَ الضَّوْءِ وَآنِيَتَهَا
مثل الملقاط والمنافض.
وَسُرُجَهَا وَزَيْتَ الضَّوْءِ،
الأكواب التي توضع فيها الزيت والفَتائل لإعطاء الضوء.
15 وَمَذْبَحَ الْبَخُورِ وَعَصَوَيْهِ، وَدُهْنَ الْمَسْحَةِ وَالْبَخُورَ الْعَطِرَ، وَسَجْفَ الْبَابِ لِمَدْخَلِ الْمَسْكَنِ،
ومذبح البخور وعصويه وزيت المسحة والبخور العطر وسجف الباب لمدخل المسكن،
"ومذبح البخور وعصيه" المغطى بالذهب، ويُسمى المذبح الذهبي.
وَمَذْبَحَ الْبَخُورِ وَعَصَوَيْهِ، وَدُهْنَ الْمَسْحَةِ وَالْبَخُورَ الْعَطِرَ،
المصنوعان من توابل مختلفة.
وَسَجْفَ الْبَابِ لِمَدْخَلِ الْمَسْكَنِ،
الموضوع عند المدخل الشرقي للمسكن.
16 وَمَذْبَحَ الْمُحْرَقَةِ وَشُبَّاكَةَ النُّحَاسِ الَّتِي لَهُ وَعَصَوَيْهِ وَكُلَّ آنِيَتِهِ، وَالْمِرْحَضَةَ وَقَاعِدَتَهَا،
ومذبح المحرقة وشبّاكة النحاس التي له وعصويه وكلَّ آنيته والحوض مع قاعدته
"مذبح المحرقة مع شبكته النحاسية وعصيه وكل آنيته"
يلاحظ ابن عزرا هنا أن المرحضة لم تكن لها عصي، ويُرجح أنها كانت تُنقل على عربات عند التنقل.
17 وَأَسْتَارَ الدَّارِ وَأَعْمِدَتَهَا وَقَوَاعِدَهَا، وَسَجْفَ بَابِ الدَّارِ،
وَأَسْتَارَ الدَّارِ وَأَعْمِدَتَهَا وَقَوَاعِدَهَا، وَسَجْفَ بَابِ الدَّارِ،
وأستار الدار وأعمدتها وقواعده وسجف باب الدار،
وَأَسْتَارَ الدَّارِ
التي كانت تحيط بالمسكن، المصنوعة من الكتان المبروم، بطول مئة ذراع على كل جانب من الشمال والجنوب، وعرض خمسين ذراعًا من الشرق والغرب.
وَأَعْمِدَتَهَا وَقَوَاعِدَهَا،
الأعمدة التي كانت تُعلق عليها الستائر، والقواعد التي كانت تُثبت فيها الأعمدة.
وَسَجْفَ بَابِ الدَّارِ،
الموضوع عند المدخل الشرقي للدار.
18 وَأَوْتَادَ الْمَسْكَنِ، وَأَوْتَادَ الدَّارِ وَأَطْنَابَهَا،
وَأَوْتَادَ الْمَسْكَنِ، وَأَوْتَادَ الدَّارِ وَأَطْنَابَهَا،
وأوتار المسكن وأوتار الدار وأطنابها،
وَأَوْتَادَ الْمَسْكَنِ،
التي كانت تُستخدم لتثبيت أطراف الستائر في الأرض حتى لا تتحرك بالرياح.
وَأَوْتَادَ الدَّارِ وَأَطْنَابَهَا،
التي كانت تُستخدم لنفس الغرض.
19 وَالثِّيَابَ الْمَنْسُوجَةَ لِلْخِدْمَةِ فِي الْمَقْدِسِ، وَالثِّيَابَ الْمُقَدَّسَةَ لِهَارُونَ الْكَاهِنِ، وَثِيَابَ بَنِيهِ لِلْكَهَانَةِ».
وَالأَكْسِيَةَ الْمُقَدَّسَةَ لِهَارُونَ الْكَاهِنِ، والأَكْسِيَةَ الَّتِي بِهَا سَيَخْدِمُونَ الليتورجيا، وَقُمْصَانَ الْكِهَانَةِ لِبَنِي هَارُونَ، وَزَيْتَ الْمَسْحَةِ، وَتَرْكِيبَةَ الْبَخُورِ".
والثياب المنسوجة للخدمة داخل المقدس، والثياب المقدّسة لهرون الكاهن، وشباب بنيه للخدمة".
وَالثِّيَابَ الْمَنْسُوجَةَ لِلْخِدْمَةِ فِي الْمَقْدِسِ،
التي كانت تُستخدم لتغليف الأدوات المختلفة للمسكن عند نقلها من مكان لآخر.
وَالثِّيَابَ الْمُقَدَّسَةَ لِهَارُونَ الْكَاهِنِ، وَثِيَابَ بَنِيهِ لِلْكَهَانَةِ».
20 فَخَرَجَ كُلُّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ قُدَّامِ مُوسَى،
وَخَرَجَ كُلُّ عَدِيدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ لَدُنِ مُوسَى،
فخرج كلُّ جماعة بني اسرائيل من قدّام موسى.
بعد أن سمعوا ما اقترحه عليهم موسى، ذهبوا على الفور إلى خيامهم وأحضروا ما لديهم، أو ما كانوا مستعدين للتخلي عنه، وقدموه كتقدمة نذرية للرب.
21 ثُمَّ جَاءَ كُلُّ مَنْ أَنْهَضَهُ قَلْبُهُ، وَكُلُّ مَنْ سَمَّحَتْهُ رُوحُهُ. جَاءُوا بِتَقْدِمَةِ الرَّبِّ لِعَمَلِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَلِكُلِّ خِدْمَتِهَا وَلِلثِّيَابِ الْمُقَدَّسَةِ.
ثُمَّ قَدَّمُوا، كُلُّ الَّذِينَ كَانَ قَلْبُهُمْ يَدْفَعُهُمْ وَكُلُّ الَّذِينَ نَدَبَتْهُمْ نَفْسُهُمْ، قَدَّمُوا رَفِيعَةً لِلرَّبِّ، لأَجْلِ كُلِّ أَعْمَالِ مَسْكِنِ الشَّهَادَةِ، وَلأَجْلِ كُلِّ اسْتِعْمَالَاتِهِ، وَلأَجْلِ كُلِّ أَكْسِيَةِ الْقُدْسِ.
ثم أتى كلُّ من دفعه قلبُه إلى السخاء، وكلُّ الذين دفعهم روحهم إلى السخاء أتوا بتقدمة مفصولة للربّ، لصنع خيمة الاجتماع ولكلّ الخدمة والثياب المقدّسة.
ثُمَّ جَاءَ كُلُّ مَنْ أَنْهَضَهُ قَلْبُهُ،
أي كل شخص شعر بدافع في قلبه.
وَكُلُّ مَنْ سَمَّحَتْهُ رُوحُهُ.
أي كل شخص كان يتمتع بروح الكرم والرغبة في المشاركة.
جَاءُوا بِتَقْدِمَةِ الرَّبِّ
تقدمة له، وهي ما أمرهم به وأرشدهم إليه، وكانت مقبولة لديه.
لِعَمَلِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ
لصنعها وجميع أجزائها.
وَلِكُلِّ خِدْمَتِهَا
خدمة الله أو خدمة المسكن.
وَلِلثِّيَابِ الْمُقَدَّسَةِ.
ثياب هارون وبنيه.
22 وَجَاءَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ، كُلُّ سَمُوحِ الْقَلْبِ،جَاءَ بِخَزَائِمَ وَأَقْرَاطٍ وَخَوَاتِمَ وَقَلاَئِدِ، كُلِّ مَتَاعٍ مِنَ الذَّهَبِ. وَكُلُّ مَنْ قَدَّمَ تَقْدِمَةَ ذَهَبٍ لِلرَّبِّ.
فَقَدَّمَ الرِّجَالُ مِنْ عِنْدِ النِّسَاءِ كُلُّ مَنِ انْتَدَبَهُ لُبُهُ، قَدَّمُوا أَخْتَامًا وَحَلَقاتٍ وخَوَاتِمَ وَمَشَابِكَ وَأَسَاوِرَةَ يَمِينٍ كُلَّ مَتَاعٍ ذَهَبيْ. وَالْكُلُ، الَّذِينَ قَدَّمُوا رَفَائِعَ ذَهَبيَّةً،
فجاء الرجال ترافقهم نساؤهم. كلُّ الذين دفعهم قلبُهم إلى السخاء، أتوا بسلاسل وحلق وخواتم وزمرّد وكل قناع من ذهب، وجميع الذين نذروا ذهباً لاسم الربّ.
وَجَاءَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ، كُلُّ سَمُوحِ الْقَلْبِ،
وهذا يعني أن هناك العديد من الرجال والنساء الذين كانوا مستعدين بكل قلوبهم للمساهمة في هذا العمل، بينما لم يكن الآخرون كذلك.
جَاءَ بِخَزَائِمَ وَأَقْرَاطٍ وَخَوَاتِمَ وَقَلاَئِدِ، كُلِّ مَتَاعٍ مِنَ الذَّهَبِ.
الأقراط كانت تُلبس في الأذنين، والخواتم في الأصابع، والخُلاخِل في الأذرع، والقلائد في الرقبة.
وَكُلُّ مَنْ قَدَّمَ تَقْدِمَةَ ذَهَبٍ لِلرَّبِّ.
جميعها كانت مصنوعة من الذهب.
23 وَكُلُّ مَنْ وُجِدَ عِنْدَهُ أَسْمَانْجُونِيٌّ وَأُرْجُوانٌ وَقِرْمِزٌ وَبُوصٌ وَشَعْرُ مِعْزىً وَجُلُودُ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٌ وَجُلُودُ تُخَسٍ، جَاءَ بِهَا.
والَّذِينَ وُجِدَ عِنْدَهُمْ حَرِيرٌ وَجُلُودُ زُرْقُ وجُلُودُ كِبَاشِ مَصْبُوغَةُ بالخَمْرَةِ، قَدَّمُوا.
وكلُّ من وُجد عنده سمنجوني وقرمز ثمين وبوص ملفوف وشعر معزى وجلود كباش محمّرة وجلود نخس، أتى بها،
وَكُلُّ مَنْ وُجِدَ عِنْدَهُ أَسْمَانْجُونِيٌّ وَأُرْجُوانٌ وَقِرْمِزٌ
أي صوف أو خيوط مصبوغة بهذه الألوان.
وَبُوصٌ
الكتان الناعم الذي كان مشهورًا في مصر.
وَشَعْرُ مِعْزىً
الذي كان طويلاً في تلك البلاد ويُقص مثل صوف الغنم.
وَجُلُودُ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٌ
المصبغة باللون الأحمر.
وَجُلُودُ تُخَسٍ، جَاءَ بِهَا.
إلى موسى، إلى المسكن أو الخيمة حيث كان.
24 كُلُّ مَنْ قَدَّمَ تَقْدِمَةَ فِضَّةٍ وَنُحَاسٍ جَاءَ بِتَقْدِمَةِ الرَّبِّ. وَكُلُّ مَنْ وُجِدَ عِنْدَهُ خَشَبُ سَنْطٍ لِصَنْعَةٍ مَا مِنَ الْعَمَلِ جَاءَ بِهِ.
وَكُلُّ مَنْ رَفَعَ رَفِيعَةَ فِضَّةٍ وَنُحَاسٍ، قَدَّمَ الرَّفَائِعَ لِلرَّبِّ، والَّذِينَ وُجِدَ عِنْدَهُمْ أَخْشَابٌ لاَ تَنْخُرُ لأَجْلِ كُلِّ أَعْمالِ الإنْشَاءِ، قَدَّمُوا.
وكل من وضع جانباً تقدمة فصل من فضّة أو نحاس، أتى بتقدمة مفصولة للربّ، وكل من وُجد عنده خشب السنط لصنعة ما للخدمة، أتى به.
كُلُّ مَنْ قَدَّمَ تَقْدِمَةَ فِضَّةٍ وَنُحَاسٍ جَاءَ بِتَقْدِمَةِ الرَّبِّ.
أي كل شخص كان لديه أي كمية من هذه المعادن، وكان قلبه مستعدًا للتخلي عنها بحرية، قدمها كتقدمة نذرية للرب.
وَكُلُّ مَنْ وُجِدَ عِنْدَهُ خَشَبُ سَنْطٍ
أو خشب الأكاسيا، وهو نوع من الخشب الذي كان ينمو بكثرة في تلك المناطق.
لِصَنْعَةٍ مَا مِنَ الْعَمَلِ
حيث كان يُستخدم في صنع العديد من الأدوات.
جَاءَ بِهِ.
كمية كافية منه للاستخدامات المختلفة.
25 وَكُلُّ النِّسَاءِ الْحَكِيمَاتِ الْقَلْبِ غَزَلْنَ بِأَيْدِيهِنَّ وَجِئْنَ مِنَ الْغَزْلِ بِالأَسْمَانْجُونِيِّ وَالأُرْجُوَانِ وَالْقِرْمِزِ وَالْبُوصِ.
وَكُلُّ امْرَأَةٍ حَكِيمَةِ اللبِّ بِغَزْلِ الْيَدَيْنِ قَدَّمَتْ غَزَلاً، بَنَفْسَجًا وَأَرْجُوَانًا وَقِرْمِنًا وَحَرِيرًا.
وكل النساء الحكيمات القلب غزلن بأيديهنّ السمنجوني والأرجوان والقرمز الثمين والبوص.
وَكُلُّ النِّسَاءِ الْحَكِيمَاتِ الْقَلْبِ
أي النساء الماهرات في الغزل، وهن من الطبقة العامة.
غَزَلْنَ بِأَيْدِيهِنَّ
حيث كنّ يكسبن رزقهن من ذلك.
وَجِئْنَ مِنَ الْغَزْلِ بِالأَسْمَانْجُونِيِّ وَالأُرْجُوَانِ وَالْقِرْمِزِ وَالْبُوصِ.
أي خيوطًا مصبوغة بهذه الألوان، وخيوط كتان ناعمة لصنع الثياب.
26 وَكُلُّ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي أَنْهَضَتْهُنَّ قُلُوبُهُنَّ بِالْحِكْمَةِ غَزَلْنَ شَعْرَ الْمِعْزَى.
وَكُلُّ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي انْتَدَبَهُنَّ لُبُهُنَّ بِالحِكْمَةِ غَزَلْنَ أَشْعَارَ الْمَعْزِ.
وكل النساء اللواتي دفعهنّ قلبُهنّ إلى السخاء، غزلن بحكمة شعر المعزى.
وَكُلُّ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي أَنْهَضَتْهُنَّ قُلُوبُهُنَّ بِالْحِكْمَةِ
أي النساء الماهرات في عملهن، واللواتي كنّ يدرسن كيفية القيام بذلك بشكل دقيق.
غَزَلْنَ شَعْرَ الْمِعْزَى.
في الدول الشرقية، هناك نوع من شعر الماعز لامع وناعم، وكانت النساء تغزله.
27 وَالرُّؤَسَاءُ جَاءُوا بِحِجَارَةِ الْجَزْعِ وَحِجَارَةِ التَّرْصِيعِ لِلرِّدَاءِ وَالصُّدْرَةِ،
وَالرُّؤسَاءُ قَدَّمُوا حِجَارَةَ الزمُردِ وَحِجَارَةَ التَّرْصِيعِ، لأَجْلِ الْمِنْكَبَةِ وَالْحُسْنِ،
وأتى الرجال بالحجارة الكريمة وحجارة الترصيع للرداء والصدرة،
وَالرُّؤَسَاءُ جَاءُوا بِحِجَارَةِ الْجَزْعِ وَحِجَارَةِ التَّرْصِيعِ
أي حجارة تُستخدم في الحلي، مثل الحجارة التي تُوضع في الخواتم.
لِلرِّدَاءِ وَالصُّدْرَةِ،
حجارة الجزع كانت تُستخدم في كتفي الرداء، والحجارة الأخرى كانت تُستخدم في صدرة القضاء، حيث كانت تُحفر عليها أسماء أسباط إسرائيل.
28 وَبِالطِّيبِ وَالزَّيْتِ لِلضَّوْءِ وَلِدُهْنِ الْمَسْحَةِ وَلِلْبَخُورِ الْعَطِرِ.
وَالتَّرْكِيبَاتِ، لِزَيْتِ الْمَسْحَةِ ولِتَرْكِيبَةِ الْبَخُورِ.
وبالطيب والزيت للضوء، وبالزيت للمسحة وللبخور العطر.
وَبِالطِّيبِ وَالزَّيْتِ
أي التوابل الممتازة والزيت النقي، الذي كان يُستخدم للإضاءة في المنارة، ولزيت المسحة والبخور العطر.
لِلضَّوْءِ
للإضاءة في المنارة فقط.
وَلِدُهْنِ الْمَسْحَةِ وَلِلْبَخُورِ الْعَطِرِ.
التوابل المستخدمة في زيت المسحة كانت المرّ والقرفة والقصب العطري والقسط. والتوابل المستخدمة في البخور كانت العُكر والشّبث واللّبان النقي. (ربما تجد الأسامي مختلفة بعض الشيء ولكنها نفس المواد المذكورة في النصوص ولكن بألفاظ مختلفة).
29 بَنُو إِسْرَائِيلَ، جَمِيعُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الَّذِينَ سَمَّحَتْهُمْ قُلُوبُهُمْ أَنْ يَأْتُوا بِشَيْءٍ لِكُلِّ الْعَمَلِ الَّذِي أَمَرَ الرَّبُّ أَنْ يُصْنَعَ عَلَى يَدِ مُوسَى، جَاءُوا بِهِ تَبَرُّعًا إِلَى الرَّبِّ.
فَكُلُّ رَجُلٍ وامْرَأَةٍ مِمَّنْ انْتَدَبَهُمْ لُبُهُمْ أَتَوْا لِيَصْنَعُوا كُلَّ الأَعْمَالِ الَّتِي أَوْصَى الرَّبُّ بِصُنْعِهَا بِوَسَادَةِ مُوسَى. قَدَّمَ بَنُو إِسْرَائِيلَ رَفِيعَةً لِلرَّبِّ.
كلّ الرجال وكل النساء الذين دفعهم قلبُهم ليأتوا (بشيء) طوعاً لكل صنعة أمر بها الربّ بواسطة موسى، بنو اسرائيل أتوا بتقدمة طوعيّة لاسم الربّ.
بَنُو إِسْرَائِيلَ،
أي أنهم قدموا تقدماتهم بكل سرور ورغبة، سواء كانت كبيرة أو صغيرة، للرب ولخدمته ومجده.
جَمِيعُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الَّذِينَ سَمَّحَتْهُمْ قُلُوبُهُمْ أَنْ يَأْتُوا بِشَيْءٍ لِكُلِّ الْعَمَلِ الَّذِي أَمَرَ الرَّبُّ أَنْ يُصْنَعَ عَلَى يَدِ مُوسَى، جَاءُوا بِهِ تَبَرُّعًا إِلَى الرَّبِّ.
انظر تفسير خر 35: 21.
كما كانت هناك أعمال وخدمات أمر الله بها في المسكن القانوني، هناك أيضًا أعمال وخدمات في كنيسة الإنجيل، مثل الصلاة، التسبيح، الوعظ، سماع الكلمة، وإدارة الفرائض. ويتم تقديم تبرعات لدعم هذه الخدمات. ويجب أن يتم كل هذا برغبة وإخلاص.
30 وَقَالَ مُوسَى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: «انْظُرُوا. قَدْ دَعَا الرَّبُّ بَصَلْئِيلَ بْنَ أُورِي بْنَ حُورَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا بِاسْمِهِ،
وَقَالَ مُوسَى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: "هَا قَدْ دَعَا الله بِالاسْمِ بِصِلِئِيلَ بْنَ أُوربا بن حُورٌ مِنْ بْنِ سِبْطِ يَهُودَا،
وقال موسى لبني اسرائيل: "انظروا! عيّن الربُّ باسم معلّم بصلئيل بن أور بن حور من قبيلة بني يهوذا،
وَقَالَ مُوسَى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ:
بعد أن قدموا تقدماتهم النذرية.
«انْظُرُوا.
لاحظوا هذا لتشجيعكم، لأن خدمتكم لن تذهب سدى، حيث سيوجد أشخاص مؤهلون للقيام بهذا العمل والإشراف عليه.
قَدْ دَعَا الرَّبُّ بَصَلْئِيلَ بْنَ أُورِي بْنَ حُورَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا بِاسْمِهِ،
انظر تفسير خر 31: 2.
31 وَمَلأَهُ مِنْ رُوحِ اللهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكُلِّ صَنْعَةٍ،
وَمَلأَهُ بِرُوحٍ إِلَهِيَّ لِلْحِكْمَةِ والفَهْمِ والْمَعْرِفَةِ بِكُلِّ شَيْءٍ،
وسلّمه روحاً قدوساً من قدّام ربّ المعرفة والحكمة والعلم،
هذه الآيات تحتوي على وصف مؤهلات بصليئيل، التي حصل عليها بطريقة استثنائية من الرب. وهي نفس الكلمات الواردة في:
"وَمَلأْتُهُ مِنْ رُوحِ اللهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكُلِّ صَنْعَةٍ، لاخْتِرَاعِ مُخْتَرَعَاتٍ لِيَعْمَلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ، وَنَقْشِ حِجَارَةٍ لِلتَّرْصِيعِ، وَنِجَارَةِ الْخَشَبِ، لِيَعْمَلَ فِي كُلِّ صَنْعَةٍ. وَهَا أَنَا قَدْ جَعَلْتُ مَعَهُ أُهُولِيآبَ بْنَ أَخِيسَامَاكَ مِنْ سِبْطِ دَانَ. وَفِي قَلْبِ كُلِّ حَكِيمِ الْقَلْبِ جَعَلْتُ حِكْمَةً، لِيَصْنَعُوا كُلَّ مَا أَمَرْتُكَ:" (خر 31: 3-6).
انظر تفسير خر 31: 3، 4، 5.
32 وَلاخْتِرَاعِ مُخْتَرَعَاتٍ، لِيَعْمَلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ،
لِلْهَنْدَسَةِ بِحَسَبَ كُلِّ أَعْمَالِ هَنْدَسَةِ صِنَاعَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ والنُّحَاسِ،
لكل عمل. ليعلّم الصنّاع ليعملوا في عمل الذهب والفضّة والنحاس،
(انظر تفسير خر 35: 31).
33 وَنَقْشِ حِجَارَةٍ لِلتَّرْصِيعِ، وَنِجَارَةِ الْخَشَبِ، لِيَعْمَلَ فِي كُلِّ صَنْعَةٍ مِنَ الْمُخْتَرَعَاتِ.
ونَقْشِ الْفُصُوصِ وأَشْغَالِ الخَشَبِ والصَّنَاعَةِ بِكُلِّ عَمَل حِكْمَةٍ.
في عمل الحجارة الكريمة للترصيع، في نجارة الخشب وللعمل في كل الأعمال الفنيّة.
(انظر تفسير خر 35: 31).
34 وَجَعَلَ فِي قَلْبِهِ أَنْ يُعَلِّمَ هُوَ وَأُهُولِيآبُ بْنَ أَخِيسَامَاكَ مِنْ سِبْطِ دَانَ.
وقَدْ أَعْطَاهُ فِي لُبِّهِ تَلْقِينًا، هُوَ. وإِهْلِيَابُ بْنُ أَخِيسَمَكَ مِنْ سِبْطِ دَانَ،
وجعل في قلبه، هو واهولياب، بن أخيسامك من قبيلة بني دان، موهبةَ التعليم.
وَجَعَلَ فِي قَلْبِهِ أَنْ يُعَلِّمَ
أي أن يعلم الآخرين ما لديه من معرفة. لم يمنحه الرب فقط حكمة وفهمًا ومعرفة لتصميم وتنفيذ الأعمال الفنية، بل منحه أيضًا القدرة والرغبة في تعليم الآخرين كيفية القيام بهذه الأعمال. فليس كل من لديه معرفة لديه القدرة أو الرغبة في تعليم الآخرين. وهذا أيضًا من الله.
هُوَ وَأُهُولِيآبُ بْنَ أَخِيسَامَاكَ مِنْ سِبْطِ دَانَ.
الذي كان شريكًا له ومساعدًا في نفس الخدمة. وقد منح الرب أهوليآب أيضًا المهارات اللازمة لتصميم الأشياء وتعليمها للآخرين. انظر تفسير خر 31: 6.
35 قَدْ مَلأَهُمَا حِكْمَةَ قَلْبٍ لِيَصْنَعَا كُلَّ عَمَلِ النَّقَّاشِ وَالْحَائِكِ الْحَاذِقِ وَالطَّرَّازِ فِي الأَسْمَانْجُونِيِّ وَالأُرْجُوَانِ وَالْقِرْمِزِ وَالْبُوصِ وَكُلَّ عَمَلِ النَّسَّاجِ. صَانِعِي كُلِّ صَنْعَةٍ وَمُخْتَرِعِي الْمُخْتَرَعَاتِ.
مَلأَ لُبّهُمَا حِكْمَةً وَفَهْما، كُلَّ الْفَهْمِ لِصُنْعِ أَعْمَالِ الْقُدْسِ وَنَسْجِ الْمَنْسُوجَاتِ وَالتَّطْرِيزَاتِ بِالْقِرْمِز وَالْحَرِيرِ، لِصُنْعِ كُلِّ عَمَلِ هَنْدَسَةِ التَّطْرِيزِ".
ملأهما حكمة ليضعا كل عمل النقاش والحائك الحاذق والطرّاز في السمنجوني والارجوان والقرمز الثمين والبوص، وعمَّال النسيج، صانعي كلّ صنعة ومعلّمين في الفنّ".
قَدْ مَلأَهُمَا حِكْمَةَ قَلْبٍ
أو حكمة في قلبهما، وهي كمية كبيرة من الحكمة، مما يدل على أنهما كانا ممتلئين بها. وأي حكمة يمتلكها البشر، سواء في الأمور الطبيعية أو المدنية أو الأخلاقية أو الروحية، هي كلها من الله.
لِيَصْنَعَا كُلَّ عَمَلِ النَّقَّاشِ
التي كانت مطلوبة لترصيع الحجارة في الرداء أو الصدرة.
وَالْحَائِكِ الْحَاذِقِ
وهو الشخص الماهر في صنع ستائر المسكن، والحجاب الذي يفصل بين القدس وقدس الأقداس، ورداء وصدرة رئيس الكهنة.
وَالطَّرَّازِ فِي الأَسْمَانْجُونِيِّ وَالأُرْجُوَانِ وَالْقِرْمِزِ وَالْبُوصِ
حيث كانت هناك أعمال مختلفة تتعلق بالمسكن، وأشخاص يعملون فيها.
وَكُلَّ عَمَلِ النَّسَّاجِ.
سواء في الكتان أو الصوف، لصنع ستائر المسكن وثياب الكهنة.
صَانِعِي كُلِّ صَنْعَةٍ وَمُخْتَرِعِي الْمُخْتَرَعَاتِ.
سواء في الذهب أو الفضة أو النحاس أو الخشب أو الحجر.
ويقول القديس غريغوريوس النيصي: "إذ أُوكل إليهما من قبل موسى بناء المسكن، فقد مُنحا الحكمة والمهارة اللازمة لإتمام العمل. وهذا يُظهر أن الله يُعد أولئك الذين يختارهم لخدمته، ويمنحهم المواهب اللازمة لإتمام المهمة الموكلة إليهم".
⪢