⪡ 1فِي السَّنَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا، مَلَكَ آحَازُ بْنُ يُوثَامَ مَلِكِ يَهُوذَا. - أغلب ملوك المملكة الجنوبية، كانوا عايشين مع ربنا له المجد. أو ليهم علاقة بربنا. نتيجة وجود الهيكل في أورشليم، مملكة يهوذا.
ماعدا واحد من ملوك يهوذا: آحاز ملك يهوذا بن أمصيا. كان مُصمم أنه ميتغيرش.
بينما ملوك المملكة الشمالية، كانوا عايشين حياة الخطية. وبُعد عن الله تماما.
في الوقت اللي كان فيه فقح بن رمليا ملك إسرائيل، في السنة الـ 17 من حكمه،
"مَلَكَ آحَازُ بْنُ يُوثَامَ مَلِكِ يَهُوذَا." ... آحاز بن يوثام مَلَك علي يهوذا. بالرغم من أن يوثام أبوه، كان ملك صالح جدا. وعمل ما هو مستقيم قدام ربنا. وهيء طرقه قدام ربنا له المجد. إلا أن ابنه آحاز، كان مختلف عنه اختلاف شديد جدا.. آحاز هو الملك الوحيد من ال 19 ملك من ملوك يهوذا، اللي متقالش عنه حاجة كويسة.
2كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ، كان عُمره 29 سنة، وقت ما مسك الحُكم. وحكم مدة 16 سنة، ملك في أورشليم.
"وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ،" ... من الأول هو محدد اتجاهه. أنه رافض تماما أنه يمشي في طريق ربنا له المجد.
هو الملك الوحيد من ملوك يهوذا، اللي اتقال عنه كده في الملوك ال 19.
3بَلْ سَارَ فِي طَرِيقِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ، حَتَّى إِنَّهُ عَبَّرَ ابْنَهُ فِي النَّارِ حَسَبَ أَرْجَاسِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. قلد ملوك إسرائيل بالظبط. ومشي في طريق شرهم. من كتر شره، اتقال عنه أنه مشي في طريق ملوك الشمال.
"حَتَّى إِنَّهُ عَبَّرَ ابْنَهُ فِي النَّار" ... في فكر الوثنيين: انهم بيقدموا ذبائح بشرية، الابن البكر، للإله بتاعهم. كنوع من إرضاء الآلهة في تقديم الذبائح البشرية.. وطبعا ده كان مرفوض ومكروه قدام ربنا له المجد.
" حَسَبَ أَرْجَاسِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إسرائيل." ... مشي في نفس طريق الأمم وشرهم.
لما بيقدموا أولادهم للآلهة الوثنية: عاوزين يقولوا للآلهة، احنا بنضحي بأولادنا، أغلي حاجة عندنا. وأنتم أيها الآلهة شوفوا: لو عاوزين تأخدوه، خدوه.
كانوا بيعبّروا أولادهم في النار، وخصوصا الابن البكر. وديه كانت طقوس العبادة الوثنية.
4وَذَبَحَ وَأَوْقَدَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ وَعَلَى التِّلاَلِ وَتَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ. كان بيغيظ ربنا له المجد جدا جدا.
هنا مش زي الملوك السابقين، انهم كانوا بيعبدوا ربنا علي المرتفعات. لكن هو عَبد علي المرتفعات، الآلهة الوثنية. وكان بيقدم الذبائح للأوثان، تحت الشجر.
محدش من عيلة داود الملك، عمل كده بالوضوح ده.
5حِينَئِذٍ صَعِدَ رَصِينُ مَلِكُ أَرَامَ وَفَقْحُ بْنُ رَمَلْيَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِلْمُحَارَبَةِ، فَحَاصَرُوا آحَازَ وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَغْلِبُوهُ. وطبعا نتيجة شره وبُعده عن ربنا بالشكل ده، فكانت نتيجة أفعاله: قامت عليه حرب.
ملك آرام وملك إسرائيل، اتفقوا مع بعض، ضد آحاز ملك يهوذا. اتحدوا مع بعض، علشان يحاربوا مملكة يهوذا.
آرام: هي سوريا.
"فَحَاصَرُوا آحَازَ وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَغْلِبُوهُ." ... حاصروا مملكة يهوذا. بس مقدروش يغلبوه. وهنشوف السبب بعد كده.
وديه كانت أول جولة. وهو كان الأقوى، وانتصر عليهم.
مش لازم أولاد العالم، اللي بيتحدوا (يتحدي) ربنا له المجد، زي آحاز. وبيدبحوا علي المرتفعات، وبيعبدوا الأوثان.
مش لازم الناس ديه، نلاقيهم علطول، بيخسروا. أو بيخسروا فلوسهم.
لكن عادة أولاد العالم، بينجحوا شوية. بس مش للأخر. مش نجاح مستمر. مش هيكمل نجاح لأخر حياته.
6فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَرْجَعَ رَصِينُ مَلِكُ أَرَامَ أَيْلَةَ لِلأَرَامِيِّينَ، وَطَرَدَ الْيَهُودَ مِنْ أَيْلَةَ. وَجَاءَ الأَرَامِيُّونَ إِلَى أَيْلَةَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. " أَيْلَةَ" ... هي إيلات حاليا.
حتى أنهم أخذوا إيلة على البحر (إيلات) وأرجعوها للأراميين، وطردوا اليهود منها. وصعدوا إلى أورشليم ولم يقدروا أن يدخلوها ربما بسبب تدخل أشور.
فضلوا موجودين في أَيْلَةَ، لحد يوم كتابة السفر.
7وَأَرْسَلَ آحَازُ رُسُلاً إِلَى تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ قَائِلاً: «أَنَا عَبْدُكَ وَابْنُكَ. اصْعَدْ وَخَلِّصْنِي مِنْ يَدِ مَلِكِ أَرَامَ وَمِنْ يَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ الْقَائِمَيْنِ عَلَيَّ». آحاز ملك يهوذا، لجأ لملك آشور، فلاسر: علشان يستعين بيه. ويخلصهم من ملك إسرائيل وملك آرام. 8فَأَخَذَ آحَازُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ وَأَرْسَلَهَا إِلَى مَلِكِ أَشُّورَ هَدِيَّةً. آحاز ملك يهوذا، لجأ لملك آشور. ولم يلجأ الي الله. مطلبش معونة ومساعدة ربنا.
وبعت لملك آشور: كل الفضة والذهب الموجودين في الهيكل. وفي بيته هو شخصيا. بعت كل ده، هدية لملك آشور.
أصلا آحاز ملك يهوذا، لا يعنيه نهائي الهيكل. وعلشان كده بكل استهتار، أخد كل الذهب والفضة من الهيكل. وبعته هدية لملك آشور. لأنه أصلا بيعبد الأوثان.
9فَسَمِعَ لَهُ مَلِكُ أَشُّورَ، وَصَعِدَ مَلِكُ أَشُّورَ إِلَى دِمَشْقَ وَأَخَذَهَا وَسَبَاهَا إِلَى قِيرَ، وَقَتَلَ رَصِينَ. فعلا ملك آشور، سمع لطلب آحاز ملك يهوذا.
"وَصَعِدَ مَلِكُ أَشُّورَ إِلَى دِمَشْقَ وَأَخَذَهَا وَسَبَاهَا إِلَى قِيرَ، وَقَتَلَ رَصِينَ" ... ملك آشور، قتل رصين ملك آرام (سوريا).
انتهز ملك أشور الفرصة ليحقق أطماعه، فاستجاب لدعوة آحاز، ليس حبًا فيه، بل تحقيقًا لأغراضه بالاستيلاء على العالم المحيط به، فقتل رصين. واستولى على دمشق عاصمة الأراميين.
وبكده ملك آشور، انتصر علي مملكة إسرائيل ومملكة آرام.
10وَسَارَ الْمَلِكُ آحَازُ لِلِقَاءِ تَغْلَثَ فَلاَسِرَ مَلِكِ أَشُّورَ، إِلَى دِمَشْقَ. وَرَأَى الْمَذْبَحَ الَّذِي فِي دِمَشْقَ. وَأَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى أُورِيَّا الْكَاهِنِ شِبْهَ الْمَذْبَحِ وَشَكْلَهُ حَسَبَ كُلِّ صِنَاعَتِهِ. آحاز، راح لملك آشور علشان يهنيه علي انتصاره.
" إِلَى دِمَشْقَ." ... لما ملك آشور، انتصر علي سوريا (دمشق)، اللي هي مملكة آرام. فضل ملك آشور قاعد في سوريا (دمشق). وآحاز راح لغاية دمشق، علشان يشكر ملك آشور. ويقدمله التهنئة بالانتصار.
بعد انتصار ملك آشور علي مملكة إسرائيل ومملكة آرام.. آحاز ملك يهوذا، راح يشكر ملك آشور علي مساعدته. وراح معاه لغاية آشور.
وآحاز ملك يهوذا في آشور: شاف مذبح لإله آشور، في دمشق. وعجبه المذبح وشكله.
أو من ناحية تانية: ده كان أسلوب سياسي. فكان عاوز يعلن ولائه لملك آشور.
فبعت آحاز، لأوريا رئيس الكهنة في مملكة يهوذا. وقاله: شيل مذبح ربنا اللي في الهيكل. واعمل مذبح زي بتاع ملك آشور.
فهو كان بعت زي ماكيت للمذبح، لأوريا الكاهن، علشان يعمل زيه.
11فَبَنَى أُورِيَّا الْكَاهِنُ مَذْبَحًا. حَسَبَ كُلِّ مَا أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ مِنْ دِمَشْقَ كَذلِكَ عَمِلَ أُورِيَّا الْكَاهِنُ، رَيْثَمَا جَاءَ الْمَلِكُ آحَازُ مِنْ دِمَشْقَ. وفعلا أوريا رئيس الكهنة، نفذ كلام آحاز.12فَلَمَّا قَدِمَ الْمَلِكُ مِنْ دِمَشْقَ رَأَى الْمَلِكُ الْمَذْبَحَ، فَتَقَدَّمَ الْمَلِكُ إِلَى الْمَذْبَحِ وَأَصْعَدَ عَلَيْهِ، لما رجع آحاز ملك يهوذا من دمشق، وشاف المذبح وعجبه.
"َفتَقَدَّمَ الْمَلِكُ إِلَى الْمَذْبَحِ وَأَصْعَدَ عَلَيْهِ،" ... راح قدم عليه ذبائح. بس مكانتش لربنا، لكن قدم الذبائح للأوثان.
13وَأَوْقَدَ مُحْرَقَتَهُ وَتَقْدِمَتَهُ وَسَكَبَ سَكِيبَهُ، وَرَشَّ دَمَ ذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ الَّتِي لَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ. بعد عودة أحاز إلى أورشليم. نجده يتقدم بنفسه ليوقد على المذبح، فهو اغتصب الكهنوت أيضًا. وعجيب أن يخضع أوريا، رئيس الكهنة، لهذا الأمر ويقبل أن يُسلب منه حقوقه ككاهن. ويسمح للملك بتقديم ذبيحة.
"وَرَشَّ دَمَ ذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ الَّتِي لَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ." ... قدم ذبيحة السلامة، للأوثان. وقدمها علي مذبح الإله الوثني.
14وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ الَّذِي أَمَامَ الرَّبِّ قَدَّمَهُ مِنْ أَمَامِ الْبَيْتِ مِنْ بَيْنِ الْمَذْبَحِ وَبَيْتِ الرَّبِّ، وَجَعَلَهُ عَلَى جَانِبِ الْمَذْبَحِ الشِّمَالِيِّ. مذبح النحاس: ده مذبح ربنا له المجد، اللي عمله سُليمان الحكيم. المذبح الأصلي الموجود في الهيكل.
"وَجَعَلَهُ عَلَى جَانِبِ الْمَذْبَحِ الشِّمَالِيِّ." ... ركن مذبح النحاس، علي جنب. وحط مكانه، مذبح الأوثان.
15وَأَمَرَ الْمَلِكُ آحَازُ أُورِيَّا الْكَاهِنَ قَائِلاً: «عَلَى الْمَذْبَحِ الْعَظِيمِ أَوْقِدْ مُحْرَقَةَ الصَّبَاحِ وَتَقْدِمَةَ الْمَسَاءِ، وَمُحْرَقَةَ الْمَلِكِ وَتَقْدِمَتَهُ، مَعَ مُحْرَقَةِ كُلِّ شَعْبِ الأَرْضِ وَتَقْدِمَتِهِمْ وَسَكَائِبِهِمْ، وَرُشَّ عَلَيْهِ كُلَّ دَمِ مُحْرَقَةٍ وَكُلَّ دَمِ ذَبِيحَةٍ. وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ يَكُونُ لِي لِلسُّؤَالِ». "وَأَمَرَ الْمَلِكُ آحَازُ أُورِيَّا الْكَاهِنَ" ... جه أمر من آحاز ملك يهوذا، لأوريا رئيس الكهنة.
"قَائِلًا: عَلَى الْمَذْبَحِ الْعَظِيمِ أَوْقِدْ مُحْرَقَةَ الصَّبَاحِ وَتَقْدِمَةَ الْمَسَاءِ، وَمُحْرَقَةَ الْمَلِكِ وَتَقْدِمَتَهُ، مَعَ مُحْرَقَةِ كُلِّ شَعْبِ الأَرْضِ وَتَقْدِمَتِهِمْ وَسَكَائِبِهِمْ، وَرُشَّ عَلَيْهِ كُلَّ دَمِ مُحْرَقَةٍ وَكُلَّ دَمِ ذَبِيحَةٍ." ----- آحاز أدي أمر أن العبادة تكون علي مذبح الأوثان.
فهو أمر: أنه تتقدم محرقة صباحية. وتقدمة مسائية، للأوثان.
"وَمَذْبَحُ النُّحَاسِ يَكُونُ لِي لِلسُّؤَالِ." ... معناه: مذبح ربنا أركنه علي جنب. لحد ما أعرف هأعمل فيه ايه.
لغاية ما أشوف له صِرفة.
آحاز ملك يهوذا، كان عنده النية أنه يأخد نحاس مذبح ربنا، ويديه لملك آشور.
مَذْبَحُ النُّحَاسِ: في خيمة الاجتماع، هو الصليب اللي عليه ذبيحة المحرقة. اللي كان بيُشير لذبيحة الصليب.
16فَعَمِلَ أُورِيَّا الْكَاهِنُ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ آحَازُ. أوريا نفذ كل كلام آحاز، بالظبط.. مع أنه رئيس الكهنة. كان المفروض أنه يقف قدام الشر ده كله، ويفهمه ويعرّفه أن اللي بيعمله ده غلط.. لكنه مشي وراء كلام آحاز. 17وَقَطَعَ الْمَلِكُ آحَازُ أَتْرَاسَ الْقَوَاعِدِ وَرَفَعَ عَنْهَا الْمِرْحَضَةَ، وَأَنْزَلَ الْبَحْرَ عَنْ ثِيرَانِ النُّحَاسِ الَّتِي تَحْتَهُ وَجَعَلَهُ عَلَى رَصِيفٍ مِنْ حِجَارَةٍ. أتراس القواعد: قاعدة من الذهب أو النحاس.
" الْمِرْحَضَةَ،" ... هي المرحضة النحاسية. سُليمان الحكيم كان عامل مرحضة كبيرة جدا من النحاس. لدرجة كانوا بيسموها: بحر زجاجي.
" وَأَنْزَلَ الْبَحْرَ عَنْ ثِيرَانِ النُّحَاسِ الَّتِي تَحْتَهُ وَجَعَلَهُ عَلَى رَصِيفٍ مِنْ حِجَارَةٍ." ... ثيران النحاس: في سفر ملوك الأول، كان سُليمان الحكيم، عامل ثيران وفوقيها محطوط حوض أو المرحضة من النحاس. أو البحر الزجاجي.
أحاز: شال المرحضة (البحر الزجاجي) عن الثيران النحاس. وحط المرحضة، علي حجارة. أو رصيف من حجارة. قمة الاستهتار والإهانة لربنا له المجد وللهيكل.
18وَرِوَاقَ السَّبْتِ الَّذِي بَنَوْهُ فِي الْبَيْتِ، وَمَدْخَلَ الْمَلِكِ مِنْ خَارِجٍ، غَيَّرَهُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ مِنْ أَجْلِ مَلِكِ أَشُّورَ. "وَرِوَاقَ السَّبْتِ" ... ده اللي كانوا بيروحوا يصلوا فيه، يوم السبت. كان للعبادة. وده معناه: أنه مبقاش يُقدس يوم السبت.
"الَّذِي بَنَوْهُ فِي الْبَيْتِ، وَمَدْخَلَ الْمَلِكِ مِنْ خَارِجٍ، غَيَّرَهُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ مِنْ أَجْلِ مَلِكِ أَشُّورَ." ... شال رواق السبت، علشان الناس متعبدش ربنا له المجد فيه.
" وَمَدْخَلَ الْمَلِكِ مِنْ خَارِجٍ،" ... وكان هناك مدخلًا خاصًا للملك من بيته إلى هيكل الله، فأزاله أيضًا. لأنه لا يريد عبادة الله في هيكله. كل هذا إرضاء لملك أشور، فيعلن بهذا آحاز له، أنه قد أهمل عبادة الله.
19وَبَقِيَّةُ أُمُورِ آحَازَ الَّتِي عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ باقي أمور آحاز، مكتوبة في السفر الخاص بملوك يهوذا. 20ثُمَّ اضْطَجَعَ آحَازُ مَعَ آبَائِهِ، وَدُفِنَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ حَزَقِيَّا ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. مات آحاز ملك يهوذا. واتدفن مع آبائه في مدينة داود. لكن لم يُدفن في مقبرة الملوك، ملوك يهوذا.. بل دفن في مدافن عادية في مدينة داود.
ومَلَك حزقيا ابن آحاز بن أمصيا، ملك علي يهوذا.
جزء جميل جدا:
عُزيا ملك يهوذا: غلط، غلطة أنه مسك الشورية وعاوز يبخر. ودخل الي القدس. وده كان مكان مُخصص للكهنة فقط.
وربنا له المجد، ضربه بالبرص.
وهنا آحاز ملك يهوذا، عمل كل ده ومات في الأخر. وخلاص علي كده. طيب ليه؟
لأن في آية جميلة بتقول: الذي يُحبه الرب، يؤدبه.
وده لأن عُزيا الملك كان ملك صالح. ربنا له المجد مرضيش يخليه يهلك ويموت، بخطيته. أداله المرض ده، كفرصة للتوبة. وأنه يرجع لنفسه.
وكمان في أيام عُزيا الملك، في أمل منه. وكان في رئيس كهنة قوي. وبيحب ربنا. وبيخاف علي الطقس والكهنوت.
لكن في أيام آحاز: الشر كان ماليه. ومالي البلد كلها. علشان كده، العقاب هيكون جماعي. مش فردي. وربنا هيمهد لهم للسبي.
وده بيبقي واضح في تعاملات ربنا له المجد معانا.
بيأدبنا، علشان احنا أولاده. مش عاوزنا نضيع. مش عاوزنا نخسر حياتنا الأبدية.
سفر أخبار أيام التاني:
اصحاح 28:
آية 3 ... "وَهُوَ أَوْقَدَ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ وَأَحْرَقَ بَنِيهِ بِالنَّارِ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إسرائيل."
" وَادِي ابْنِ هِنُّومَ" ... مكانه حاليا، جنب أورشليم.
أبطل يوشيا الملك، عباده مولك. حيث كان الرجل يُعبّر ابنه أو ابنته في النار في الوادي. حينما نجس الوادي والمرتفعات بعظام الأموات وبكسر التماثيل.
ثم جعل الوادي، مزبلة القدس ومكان الضباب بلوعتها. وهكذا استمر احتقار المكان. حتى سُمي، مكان الهلاك، على اسمه ومن هنا ولدت كلمة جهنم، أي وادي هنوم.
ومنه جت كلمة جهنم. وجهنم: إشارة للنار المستمرة المتقدة. حيث البكاء وصرير الأسنان.
آية 6 ... "وَقَتَلَ فَقَحُ بْنُ رَمَلْيَا فِي يَهُوذَا مِئَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، الْجَمِيعُ بَنُو بَأْسٍ، ... قتلوا من رجال مملكة يهوذا، 120 ألف في يوم واحد.
" لأَنَّهُمْ تَرَكُوا الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِمْ." ... وهنا نشوف باستمرار، أن الخطية مصيرها صعب.
هما تركوا ربنا له المجد. فربنا سلمهم لأعدائهم.
آية 8 ... "وَسَبَى بَنُو إسرائيل مِنْ إِخْوَتِهِمْ مِئَتَيْ أَلْفٍ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ، وَنَهَبُوا أَيْضًا مِنْهُمْ غَنِيمَةً وَافِرَةً وَأَتَوْا بِالْغَنِيمَةِ إِلَى السَّامِرَةِ." ... مملكة إسرائيل، أخدت سبايا، من مملكة يهوذا.
آية 9 ... "وَكَانَ هُنَاكَ نَبِيٌّ لِلرَّبِّ اسْمُهُ عُودِيدُ، فَخَرَجَ لِلِقَاءِ الْجَيْشِ الآتِي إِلَى السَّامِرَةِ وَقَالَ لَهُمْ: هُوَذَا مِنْ أَجْلِ غَضَبِ الرَّبِّ إِلهِ آبَائِكُمْ عَلَى يَهُوذَا قَدْ دَفَعَهُمْ لِيَدِكُمْ وَقَدْ قَتَلْتُمُوهُمْ بِغَضَبٍ بَلَغَ السَّمَاءَ." ... ربنا بعت لمملكة إسرائيل وجيشها، نبي اسمه: عُودِيدُ.
" بِغَضَبٍ بَلَغَ السَّمَاءَ." ... يعني: عظمة الغضب وعظمة خطيتهم. فالله لا يقبل سفك الدم، وَسبي النساء والأولاد.
آية 10 ... "وَالآنَ أَنْتُمْ عَازِمُونَ عَلَى إِخْضَاعِ بَنِي يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ عَبِيدًا وَإِمَاءً لَكُمْ. أَمَا عِنْدَكُمْ أَنْتُمْ آثَامٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ؟" ... بما معناها: اتكسفوا علي نفسكم. دول شعب الله. ازاي تأخدوهم عبيد وإماء ليكم؟
وان كان الله قد سمح لكم أن تهزموا يهوذا، بسبب أن الله وجد لهم خطايا كثيرة. ولكن أنتم أيضًا لكم آثامكم..
وأنتم معرضون لنفس التأديب فارحموا إخوتكم ليرحمكم الله
آية 11 ... "وَالآنَ اسْمَعُوا لِي وَرُدُّوا السَّبْيَ الَّذِي سَبَيْتُمُوهُ مِنْ إِخْوَتِكُمْ لأَنَّ حُمُوَّ غَضَبِ الرَّبِّ
عَلَيْكُمْ." ... رحمة ربنا له المجد، حركت عُوديد النبي، أنه يرجّع المسبيين.
الضربة ديه، كانت تأديب، علشان مملكة يهوذا، تصحي وتفوق لنفسها.
آية 12 ...: ثُمَّ قَامَ رِجَالٌ مِنْ رُؤُوسِ بَنِي أَفْرَايِمَ: عَزَرْيَا بْنُ يَهُوحَانَانَ، وَبَرَخْيَا بْنُ مَشُلِّيمُوتَ، وَيَحَزْقِيَا بْنُ شَلُّومَ، وَعَمَاسَا بْنُ حِدْلاَيَ عَلَى الْمُقْبِلِينَ مِنَ الْجَيْشِ،"
آية 13 ... "وَقَالُوا لَهُمْ: لاَ تَدْخُلُونَ بِالسَّبْيِ إِلَى هُنَا لأَنَّ عَلَيْنَا إِثْمًا لِلرَّبِّ، وَأَنْتُمْ عَازِمُونَ أَنْ تَزِيدُوا عَلَى خَطَايَانَا وَعَلَى إِثْمِنَا، لأَنَّ لَنَا إِثْمًا كَثِيرًا، وَعَلَى إسرائيل حُمُوُّ غَضَبٍ."
آية 14 ... "فَتَرَكَ الْمُتَجَرِّدُونَ السَّبْيَ وَالنَّهْبَ أَمَامَ الرُّؤَسَاءِ وَكُلِّ الْجَمَاعَةِ."
آية 15 ... "وَقَامَ الرِّجَالُ الْمُعَيَّنَةُ أَسْمَاؤُهُمْ وَأَخَذُوا الْمَسْبِيِّينَ وَأَلْبَسُوا كُلَّ عُرَاتِهِمْ مِنَ الْغَنِيمَةِ، وَكَسَوْهُمْ وَحَذَوْهُمْ وَأَطْعَمُوهُمْ وَأَسْقَوْهُمْ وَدَهَّنُوهُمْ، وَحَمَلُوا عَلَى حَمِيرٍ جَمِيعَ الْمُعْيِينَ مِنْهُمْ، وَأَتَوْا بِهِمْ إِلَى أَرِيحَا، مَدِينَةِ النَّخْلِ، إِلَى إِخْوَتِهِمْ. ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى السَّامِرَةِ."
الآيات من 12 لـ 15:
ربنا له المجد حب يأدب مملكة يهوذا. لكن ربنا له المجد كان حنين علي شعبه، شعب يهوذا.
ربنا له المجد، حنن مملكة إسرائيل، علي أخواتهم مملكة يهوذا. ورجعوا المسبيين. وده كان نتيجة أمر النبي عُوديد ليهم.
كل ده علشان ربنا يخلي آحاز يفوق. وبالرغم من أن ربنا، رجّع المسبيين ليهوذا من تاني. إلا أن آحاز ظل، خايف من أن موضوع تحالف مملكة إسرائيل مع مملكة آرام، يحصل تاني.
وده بدل ما كان يلجأ لربنا له المجد، ويحتمي فيه. ويتوب ويمسك في ربنا.
ابتدي يفكر أنه يلجأ تاني لملك آشور.
اشعياء النبي كان ليه دور في الموقف ده. موجود في اشعياء 7:
اشعياء النبي: كان عايش وقت آحاز ملك يهوذا.
وعلشان بسهولة نفتكر آحاز:
هو آحاز اللي انحاز، لآشور. يعني: تحالف مع آشور، ضد مملكة إسرائيل ومملكة آرام.
وانحاز لآشور، في شكل المذابح بتاعتهم. شرب منهم عبادة الأوثان.
ربنا له المجد بيتعامل مع الإنسان، برحمة وحنية. لكن الإنسان لما قلبه بيقفل. خلاص بيقفل تماما.
آية 2 ... آحاز خاف جدا.
آية 3 ... " فقال الرب لإشعياء اخرج لملاقاة آحاز أنت و شارياشوب ابنك إلى طرف قناة البركة العليا إلى سكة حقل القصار." ... الآية ديه، مش موجودة في سفر ملوك التاني 16.
لما ربنا له المجد لقي آحاز، هينحاز لآشور. وهيلخبط الدنيا. ربنا بعت له رسالة.
(ربنا لما يلاقي اولاده هيتذلوا، لازم يبعت لهم رسالة. لكن الأهم: اننا نسمع للرسالة بتاعة ربنا. ونخلي بالنا.)
فربنا بعت اشعياء النبي، لآحاز الملك.
آية 4 ... "احترز" ... اصحي. خد بالك. ومتتهورش. وتأخد قرارات تندم عليها.
"و قل له احترز و اهدأ لا تخف و لا يضعف قلبك من اجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين بحمو غضب رصين وآرام وابن رمليا." ... متخافش منهم. دول عبارة عن فتيلتين (فتيلة) مدخنتين، مفيهومش نار. بيتكلم عن ملك أرام وملك إسرائيل.
متخافش لو لجأت ليا. أكيد هتلاقي نُصرة.
آية 5 ... "افرايم" ... هي مملكة إسرائيل.
آية 6 ... "نصعد على يهوذا ونقوضها ونستفتحها لأنفسنا ونملك في وسطها ملكا ابن طبئيل"... هيعينوا (هيملكوا) ملك مكانك.
آية 7 ... ربنا بيطمنه، أنه ميخافش. وأن الكلام ده مش هيحصل.
لكن آحاز ملك يهوذا، مش مصدق.
آية 9 ... "إن لم تؤمنوا فلا تأمنوا" ... مع أن اشعياء النبي قاله: إن لم تؤمنوا، فلا تأمنوا. يعني ان مصدقتش ده وأمنت بيه، مش ممكن هتحس بالأمان. مش هتحس بأمان، غير وأنت مع ربنا له المجد.
بلاش تستعين بالعالم. الحل الوحيد: هو إنك تؤمن بربنا. علشان يبقي ليك أمان.
لكن آحاز مش مصدق. لأنه أصلا ملهوش علاقة بربنا له المجد.
آية 10 ... ربنا له المجد لما لقي أن آحاز مسمعش كلام اشعياء النبي. ربنا بنفسه، هو اللي كلم آحاز.
آية 11 ... ربنا بنفسه بيقول لآحاز. اطلب تأكيد من الرب إلهك. اطلب مني أي حاجة، أنت عاوزها. وأن هيديهالك. وده علشان تكون متطمن.
اطلب مني: أقف معاك، في وش أعدائك.
ربنا له المجد بيحاول مع آحاز، أن علاقته ترجع مع ربنا. لكن آحاز رافض تماما.
ربنا قاله: "اطلب لنفسك اية من الرب إلهك عمق طلبك أو رفعه إلى فوق." ... اطلب اللي أنت عاوزه. سواء في العُمق أو العلو. أي طلب، هأدهولك.
آية 12 ... مش عاوز يبقي ليه علاقة بربنا خالص. مش عاوز يسمع الكلام.
آية 13 ... اشعياء النبي قاله: طيب أنتم بتضايقوا في بعض. لكن هو في حاجة اسمها، تضايقوا ربنا؟
آية 14 ... أنت مش عاوز تطلب. لكن أن هأديكم نفسي آية.
"ولكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل."
ربنا له المجد أعطي، آحاز ملك يهوذا، أعظم عطية. عطية الخلاص بالسيد المسيح له المجد.
لكن برده آحاز، مصدقش. ورفض أن يكون ليه علاقة بربنا له المجد.
لما ربنا قال لآحاز: اطلب مني أي حاجة، وهأعملهالك. وهو رفض. وفضل مع الأوثان. ورفض حماية ربنا.
اشعياء النبي قاله: أنتم بتغيظوا بعض.
وبما إنك مردتش تطلب من ربنا حاجة. فربنا هيعمل حاجة أعظم بكتير أوي من اللي ممكن تطلبوه من ربنا.
ده العذراء هتحبل وتلد ابن. وهيجي على الأرض. وهيعمل معجزات.
نرجع تاني لسفر أخبار أيام التاني 28:
آية 16 ... "فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَرْسَلَ الْمَلِكُ آحَازُ إِلَى مُلُوكِ أَشُّورَ لِيُسَاعِدُوهُ." ... بعت لملك آشور، علشان ينقذه.
آية 17 ... "فَإِنَّ الأَدُومِيِّينَ أَتَوْا أَيْضًا وَضَرَبُوا يَهُوذَا وَسَبَوْا سَبْيًا."
آية 18 ... "وَاقْتَحَمَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ مُدُنَ السَّوَاحِلِ وَجَنُوبِيَّ يَهُوذَا، وَأَخَذُوا بَيْتَ شَمْسٍ وَأَيَّلُونَ وَجَدِيرُوتَ وَسُوكُو وَقُرَاهَا، وَتِمْنَةَ وَقُرَاهَا، وَحِمْزُو وَقُرَاهَا، وَسَكَنُوا هُنَاكَ.".
آية 19 ... "لأَنَّ الرَّبَّ ذَلَّلَ يَهُوذَا بِسَبَبِ آحَازَ مَلِكِ إسرائيل، لأَنَّهُ أَجْمَحَ يَهُوذَا وَخَانَ الرَّبَّ خِيَانَةً"
الآيات من 17 لـ 19 : ربنا هيّج كل الشعوب ديه، علي مملكة يهوذا. لكن آحاز مصمم أن ميبقاش ليه علاقة مع ربنا له المجد.
وعينه علي آشور علشان هي اللي تنقذه.
آية 20 ... "فَجَاءَ عَلَيْهِ تِلْغَثُ فِلْنَاسِرُ مَلِكُ أَشُّورَ وَضَايَقَهُ وَلَمْ يُشَدِّدْهُ." ... هو كان راح دفع لآشور، علشان يساعده. لكن آشور ضايق آحاز ملك يهوذا. ومساعدهوش حسب الاتفاق. وموقفش معاه.
وهو ده حال الإنسان اللي بيتذلل لإنسان زيه. وبيلجأ لحد غير ربنا. أكيد الإنسان التاني، هيذله ويضايقه. وبرده في الأخر، مش هيعمله حاجة.
آية 21 ... "لأَنَّ آحَازَ أَخَذَ قِسْمًا مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ وَمِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ وَمِنَ الرُّؤَسَاءِ وَأَعْطَاهُ لِمَلِكِ أَشُّورَ وَلكِنَّهُ لَمْ يُسَاعِدْهُ." ... آحاز أخد الذهب والفضة من بيت ربنا. ومن بيته هو كمان. ودفعهم هدية لملك آشور. وفي الأخر، مساعدهوش. بيأكد تاني أن ملك آشور، مساعدهوش.
آية 22 ... "وَفِي ضِيقِهِ زَادَ خِيَانَةً بالرَّبِّ الْمَلِكُ آحَازُ هذَا،" ... تعبير صعب أوي، زاد خيانة أكتر وده بد ل ما كان يلجأ لربنا له المجد في ضيقه.
ربنا له المجد، عمال يضيّق عليه. ويأدبه، علشان يفوق ويتوب. لكن هو عمال يزداد في خيانة ربنا. وتمرده علي ربنا له المجد.
آية 23 ... "وَذَبَحَ لآلِهَةِ دِمَشْقَ الَّذِينَ ضَارَبُوهُ وَقَالَ: لأَنَّ آلِهَةَ مُلُوكِ أَرَامَ تُسَاعِدُهُمْ أَنَا أَذْبَحُ لَهُمْ فَيُسَاعِدُونَنِي. وَأَمَّا هُمْ فَكَانُوا سَبَبَ سُقُوطٍ لَهُ وَلِكُلِّ إسرائيل." ... صمم وذبح وعبد إلهه ارأم. علشان يساعدوه. وعبادة الآلهة ديه، كانت سبب في سقوط مملكة يهوذا.
آية 24 ... "وَجَمَعَ آحَازُ آنِيَةَ بَيْتِ اللهِ وَقَطَّعَ آنِيَةَ بَيْتِ اللهِ وَأَغْلَقَ أَبْوَابَ بَيْتِ الرَّبِّ، وَعَمِلَ لِنَفْسِهِ مَذَابحَ فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ فِي أُورُشَلِيمَ." ... أخد كل حاجة بتاعة ربنا. وأداها لملك آشور. وقفل بيت ربنا خالص.
الإنسان لما يكون قلبه مش مظبوط قدام ربنا له المجد. أسهل حاجة يضحي بيها، هو ربنا. وحاجة ربنا.
- لما اتزنق في الوقت: وقت ربنا هو اللي بأضحي بيه. مش بأصلي.
- لما أتزنق في الفلوس: فلوس ربنا هو اللي بأضحي بيها. ومش بأدفع العشور. وهكذا.
بالرغم: إني أنا اللي محتاج لربنا له المجد. واحتياج شديد لربنا. لكن من السهل اني، أخد من حاجة ربنا، وأديها لحد تاني.
واني بأظن في الحد التاني ده، ان في الفرح – الحماية – السلام – الأمان ......
آية 25... "وَفِي كُلِّ مَدِينَةٍ فَمَدِينَةٍ مِنْ يَهُوذَا عَمِلَ مُرْتَفَعَاتٍ لِلإِيقَادِ لآلِهَةٍ أُخْرَى، وَأَسْخَطَ الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِ." ... وده كان أول ملك ليهوذا، أنه يساعد شعبه أنه يعيش في الوثنية وحياة الشر.
وفي الآخر آحاز ملك يهوذا مات. وجه بعده ابنه، حزقيا.
يوثام أب كويس ... لكن آحاز ابنه، ملك شرير.
ومن آحاز الشرير جدا ... يطلع منه الملك حزقيا. وكان إنسان كويس جدا جدا جدا.
- حزقيا الملك: من أعظم ملوك يهوذا. اللي عمل نهضة روحية جبارة. وخلي الشعب يتوب. ورجع الشعب لحضن ربنا له المجد.
شوفنا: ربنا له المجد يُريد أن يتعامل مع الإنسان. وبيشجع الإنسان علي أنه يتعامل مع ربنا.
لكن اذا كانت إرادة الإنسان رافضة، وقلبه قافل، ومش عاوز يتعامل مع ربنا له المجد. بيضيع وبيضيّع اللي حواليه. زي ما آحاز ضيع شعبه معاه. وخلاهم يعبدوا الأوثان.
وده يخلينا نفهم: ليه ربنا استخدم مملكة إسرائيل ومملكة آرام، لتأديب مملكة يهوذا.
وده بسبب شر آحاز ملك يهوذا.
الخطية خاطئة جدا. لكن التوبة، تجلب بركات كتيرة لحياة الإنسان.
⪢