⪡ 1فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالْعِشْرِينَ لِيَرُبْعَامَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ عَزَرْيَا بْنُ أَمَصْيَا مَلِكِ يَهُوذَا. يربعام التاني ملك إسرائيل، كان في السنة 27 من مُلكه.
"مَلَكَ عَزَرْيَا بْنُ أَمَصْيَا مَلِكِ يَهُوذَا." ... عزريا أو عُزيا، مَلّك علي يهوذا.
2كَانَ ابْنَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَكُلْيَا مِنْ أُورُشَلِيمَ. عُزيا ابن أمصيا ملك يهوذا، مَلَك وكان سنه 16 سنة.
"وَمَلَكَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَكُلْيَا مِنْ أُورُشَلِيمَ." ... ومدة حُكمه، 52 سنة. فترة طويلة في الحكم.. أمه اسمها: يَكُلْيَا، من أورشليم.
3وَعَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ أَمَصْيَا أَبُوهُ، ومشي كويس في طريق ربنا، زي أمصيا أبوه. 4وَلكِنِ الْمُرْتَفَعَاتُ لَمْ تُنْتَزَعْ، بَلْ كَانَ الشَّعْبُ لاَ يَزَالُونَ يَذْبَحُونَ وَيُوقِدُونَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ. نفس القصة، مشالش المرتفعات، فكانوا بيذبحوا ويصلوا ويعبدوا ربنا له المجد، علي المرتفعات. علشان مينزلوش لغاية الهيكل. وديه حاجة ربنا له المجد، كان رافضها تماما. لأن ربنا أمر أن العبادة تكون في الهيكل وبس.5وَضَرَبَ الرَّبُّ الْمَلِكَ فَكَانَ أَبْرَصَ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، وَأَقَامَ فِي بَيْتِ الْمَرَضِ، وَكَانَ يُوثَامُ ابْنُ الْمَلِكِ عَلَى الْبَيْتِ يَحْكُمُ عَلَى شَعْبِ الأَرْضِ. يوثام: ابن عُزيا الملك. ويوثام مَلَك علي يهوذا، وكان عُزيا أبوه، عنده مرض البرص.
يوثام فضل يحُكم أثناء ما كان عُزيا، عنده مرض البرص، ولسه عايش. وحكم يوثام وقت حياة أبوه عُزيا، لمدة 15 سنة. وكانت فترة حُكم يوثام بن عُزيا، 16 سنة. منهم 15 سنة في حياة أبوه. وحَكم لفترة سنة واحدة، بعد موت عُزيا أبوه.
6وَبَقِيَّةُ أُمُورِ عَزَرْيَا وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ 7ثُمَّ اضْطَجَعَ عَزَرْيَا مَعَ آبَائِهِ، فَدَفَنُوهُ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ يُوثَامُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. الآيات من 5 لـ 7: علشان نعرف القصة بوضوح وكاملة. وليه ربنا له المجد ضرب عُزيا ملك يهوذا بالبرص. لازم نشوف القصة في أخبار أيام التاني.
سفر أخبار أيام التاني 26:
آية 1 ... "واخذ كل شعب يهوذا عزيا وهو ابن ست عشرة سنة وملكوه عوضا عن ابيه امصيا." ... عُزيا، هو نفسه عزريا ابن أمصيا الملك.
ومعني كلمة عُزيا أو عزريا: الله يُعين.
وابتدي بداية جميلة جدا. وأنه حس أن ربنا هو، قوته.
آية 3 ... "كَانَ عُزِّيَّا ابْنَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَكُلْيَا مِنْ أُورُشَلِيمَ." ... نشأته كملك، كان في سن 16 سنة. وأمه: يَكُلْيَا. وأبوه أمصيا الملك. فكانت أم كويسة والأب أمصيا، ابتدي مستقيم، لكنه مكملش مع ربنا له المجد.
آيه 5 ... "وَكَانَ يَطْلُبُ اللهَ فِي أَيَّامِ زكَرِيَّا الْفَاهِمِ بِمَنَاظِرِ اللهِ. وَفِي أَيَّامِ طَلَبِهِ الرَّبَّ أَنْجَحَهُ اللهُ." ... " وَكَانَ يَطْلُبُ اللهَ" ... كان دايما بيدور علي ربنا له المجد. وبيطلب ربنا. واللي كان بيكلمه عن ربنا له المجد، هو زكريا النبي.
زكريا النبي، كان في وقت عُزيا ملك يهوذا. وده غير زكريا النبي، في سفر زكريا. وكان سند لعُزيا.
"فِي أَيَّامِ زكَرِيَّا الْفَاهِمِ بِمَنَاظِرِ اللهِ." ... زكريا النبي. وقلبه كان مفتوح جدا، ناحية ربنا له المجد.
والكتاب المقدس أداله لقب جميل جدا، " الْفَاهِمِ بِمَنَاظِرِ اللهِ." . الفاهم: يعني العارف، بفهم وبخبرة روحية جميلة.
" بِمَنَاظِرِ اللهِ." ... رؤئ الله. لكي ينظر الله الغير منظور.
وزكريا رئيس الكهنة: هو اللي ربي عُزيا الملك، لأن من سن 16 سنة، عُزيا أخد المُلك.
وده نتيجة الفتنة اللي حصلت لأبوه أمصيا، وقتلوه. فمسك الحُكم من بعد قتل أبوه أمصيا.
"وَفِي أَيَّامِ طَلَبِهِ الرَّبَّ أَنْجَحَهُ اللهُ." ... اللي بيطلب ربنا له المجد، وبيدور عليه. ربنا لابد أن يُنجحه.
آية 7 ... "وَسَاعَدَهُ اللهُ عَلَى الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَعَلَى الْعَرَبِ السَّاكِنِينَ فِي جُورِ بَعْلَ وَالْمَعُونِيِّينَ." ... ساعده الله علي الفلسطينيين. ده تعبير حلو. أن ربنا له المجد ساعده علي النُصرة. وانتصر علي الفلسطينيين.
آية 8 ... "وَأَعْطَى الْعَمُّونِيُّونَ عُزِّيَّا هَدَايَا، وَامْتَدَّ اسْمُهُ إِلَى مَدْخَلِ مِصْرَ لأَنَّهُ تَشَدَّدَ جِدًّا." ... اتسعت مملكته جدا، لدرجة أنه وصل لحدود مصر.
وده لأنه طلب ربنا، فأنجحه الله. وشدده جدا.
آية 9 ل 10 ... "وَبَنَى عُزِّيَّا أَبْرَاجًا فِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ الزَّاوِيَةِ وَعِنْدَ بَابِ الْوَادِي وَعِنْدَ الزَّاوِيَةِ وَحَصَّنَهَا."
"وَبَنَى أَبْرَاجًا فِي الْبَرِّيَّةِ، وَحَفَرَ آبَارًا كَثِيرَةً لأَنَّهُ كَانَ لَهُ مَاشِيَةٌ كَثِيرَةٌ فِي السَّاحِلِ وَالسَّهْلِ، وَفَلاَّحُونَ وَكَرَّامُونَ فِي الْجِبَالِ وَفِي الْكَرْمَلِ، لأَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الْفِلاَحَةَ."
عَمر في مملكته، مملكة يهوذا. وكان عنده ممتلكات كتير جدا.
وربنا أداله الماشية والزرع والإمكانيات. وكمان أداله النُصرة.
ربنا أنجحه في كل المجالات.
آية 11 لـ 14 ... "وَكَانَ لِعُزِّيَّا جَيْشٌ مِنَ الْمُقَاتِلِينَ يَخْرُجُونَ لِلْحَرْبِ أَحْزَابًا حَسَبَ عَدَدِ إِحْصَائِهِمْ عَنْ يَدِ يَعِيئِيلَ الْكَاتِبِ وَمَعَسِيَا الْعَرِيفِ تَحْتَ يَدِ حَنَنْيَّا وَاحِدٍ مِنْ رُؤَسَاءِ الْمَلِكِ."
"كُلُّ عَدَدِ رُؤُوسِ الآبَاءِ مِنْ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ أَلْفَانِ وَسِتُّ مِئَةٍ"
"وَتَحْتَ يَدِهِمْ جَيْشُ جُنُودٍ ثَلاَثُ مِئَةِ أَلْفٍ وَسَبْعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ مِنَ الْمُقَاتِلِينَ بِقُوَّةٍ شَدِيدَةٍ لِمُسَاعَدَةِ الْمَلِكِ عَلَى الْعَدُوِّ."
"وَهَيَّأَ لَهُمْ عُزِّيَّا، لِكُلِّ الْجَيْشِ، أَتْرَاسًا وَرِمَاحًا وَخُوَذًا وَدُرُوعًا وَقِسِيًّا وَحِجَارَةَ مَقَالِيعَ"
" وَحِجَارَةَ مَقَالِيعَ." ... الحجارة اللي كانوا بيرموها، في الحروب.
المعني: أن كان عندهم أسلحة وجيش ضخم جدا.
آية 15 ... "وَعَمِلَ فِي أُورُشَلِيمَ مَنْجَنِيقَاتٍ اخْتِرَاعَ مُخْتَرِعِينَ لِتَكُونَ عَلَى الأَبْرَاجِ وَعَلَى الزَّوَايَا، لِتُرْمَى بِهَا السِّهَامُ وَالْحِجَارَةُ الْعَظِيمَةُ. وَامْتَدَّ اسْمُهُ إِلَى بَعِيدٍ إِذْ عَجِبَتْ مُسَاعَدَتُهُ حَتَّى تَشَدَّدَ."
" مَنْجَنِيقَاتٍ" ... حاليا تُمثل: المدافع. فكانت بترمي الحجارة، عن بُعد.
آية 16 ... "وَلَمَّا تَشَدَّدَ ارْتَفَعَ قَلْبُهُ إِلَى الْهَلاَكِ وَخَانَ الرَّبَّ إِلهَهُ، وَدَخَلَ هَيْكَلَ الرَّبِّ لِيُوقِدَ عَلَى مَذْبَحِ الْبَخُورِ."
" وَلَمَّا تَشَدَّدَ ارْتَفَعَ قَلْبُهُ" ... انسان عمال ينجح. ينجح . ينجح في كل حاجة.
زي انسان عمال ينجح دراسيا – عمليا – ماديا – اجتماعيا - أُسرياً..... وفي كل مجالات الحياة. وكل حاجة ماشية كويس معاه. وفي الأخر يتكبر ويقول، مفيش حد زيّ.
فنتيجة ارتفاع قلب عُزيا ملك يهوذا، زي أبوه أمصيا لما ارتفع قلبه. أنه وقع في غلطة دينية. في علاقته مع ربنا له المجد. وهنشوف عمل ايه:
" ارْتَفَعَ قَلْبُهُ ِالَى الْهَلاَكِ" ... ارتفع قلبه: يعني اتكبر.
الي الهلاك: يعني لتحت. زي ما يكون أخد منحني. طلع من كبريائه، ونزل للهاوية.
الارتفاع بيكون لفوق. لكن الهاوية لتحت. فده معناه: الصعود الي الهاوية.
بمعني: لما القلب يرتفع، الإنسان بيهلك.
لما الواحد يلاقي نفسه بيرتفع ويتكبر. يبقي ده بالنسبة للإنسان هلاكه. سقوطه.
" وَخَانَ الرَّبَّ إِلهَهُ، وَدَخَلَ هَيْكَلَ الرَّبِّ لِيُوقِدَ عَلَى مَذْبَحِ الْبَخُورِ." ... وخان ربنا له المجد. ودخل الهيكل. لأنه من كتر ارتفاع قلبه، بعد كل النجاحات ديه. عاوز يبخر لربنا علي مذبح البخور.
عمل زي شاول الملك. لكن شاول الملك، ذبح وقدم ذبيحة دموية. يعني علي مذبح الحيوانات. وده بره في الدار الخارجية.
لكن عُزيا دخل مذبح البخور. وده جوة في القدس. اتجرأ ودخل القدس. (وده زي بالظبط لو حد علماني، اتجرأ ودخل للهيكل ويعمل قداس. والهيكل مش بيدخله غير الشمامسة والآباء الكهنة.)
الدار الخارجية ... القدس ... قدس الأقداس. مكونات الهيكل.
عزريا أية 17 ... "وَدَخَلَ وَرَاءَهُ عَزَرْيَا الْكَاهِنُ وَمَعَهُ ثَمَانُونَ مِنْ كَهَنَةِ الرَّبِّ بَنِي الْبَأْسِ" ... الكاهن، ومعاه 80 كاهن دخلوا وراه للقدس.
آية 18 ... " وَقَاوَمُوا عُزِّيَّا الْمَلِكَ وَقَالُوا لَهُ: لَيْسَ لَكَ يَا عُزِّيَّا أَنْ تُوقِدَ لِلرَّبِّ، بَلْ لِلْكَهَنَةِ بَنِي هَارُونَ الْمُقَدَّسِينَ لِلإِيقَادِ. اُخْرُجْ مِنَ الْمَقْدِسِ لأَنَّكَ خُنْتَ وَلَيْسَ لَكَ مِنْ كَرَامَةٍ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ الإِلهِ."
" اُخْرُجْ مِنَ الْمَقْدِسِ" ... لأن مكانش مسموح للملك أنه يدخل القدس، الموجود في الهيكل.
القدس مُخصص للكهنة فقط. هما اللي كان ليهم حق الدخول.
"لأَنَّكَ خُنْتَ وَلَيْسَ لَكَ مِنْ كَرَامَةٍ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ الإِلهِ." ... آية لطيفة.
الإنسان اللي بيخون ربنا له المجد. وبيخون العهد مع ربنا. انسان ليس له كرامة.
آية 19 ... "فَحَنِقَ عُزِّيَّا. وَكَانَ فِي يَدِهِ مِجْمَرَةٌ لِلإِيقَادِ. وَعِنْدَ حَنَقِهِ عَلَى الْكَهَنَةِ خَرَجَ بَرَصٌ فِي جَبْهَتِهِ أَمَامَ الْكَهَنَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بِجَانِبِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ."
" فَحَنِقَ عُزِّيَّا." ... عُزيا غضب علي الكهنة. وانهم ازاي يكلموه كده، وهو الملك؟
" بِجَانِبِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ." ... ومذبح البخور: موجود في القدس. وده أقدس شئ.
وجنب مذبح البخور أقدس شئ. يُصاب الملك بأنجس شئ. وهو البرص.
لأن عند اليهود، حسب الشريعة. الأبرص نجس. ومحدش يقدر يلمسه. فالانسان الأبرص يُطرد من الهيكل والمدينة كلها.
آية 20 ... "فَالْتَفَتَ نَحْوَهُ عَزَرْيَاهُو الْكَاهِنُ الرَّأْسُ وَكُلُّ الْكَهَنَةِ وَإِذَا هُوَ أَبْرَصُ فِي جَبْهَتِهِ، فَطَرَدُوهُ مِنْ هُنَاكَ حَتَّى إِنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ بَادَرَ إِلَى الْخُرُوجِ لأَنَّ الرَّبَّ ضَرَبَهُ." ... كان حواليه الكهنة، وطردوه من الهيكل.
" حَتَّى إِنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ بَادَرَ إِلَى الْخُرُوجِ لأَنَّ الرَّبَّ ضَرَبَهُ." ... حتي هو نفسه اتكسف، وخرج من الهيكل. من القدس، حيث مذبح البخور.
آية 21 ... "وَكَانَ عُزِّيَّا الْمَلِكُ أَبْرَصَ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، وَأَقَامَ فِي بَيْتِ الْمَرَضِ أَبْرَصَ لأَنَّهُ قُطِعَ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ، وَكَانَ يُوثَامُ ابْنُهُ عَلَى بَيْتِ الْمَلِكِ يَحْكُمُ عَلَى شَعْبِ الأَرْضِ." ... فضل عُزيا الملك، عايش بالبرص. لغاية ما مات.
آية 22 ... "وَبَقِيَّةُ أُمُورِ عُزِّيَّا الأُولَى وَالأَخِيرَةُ كَتَبَهَا إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ النَّبِيُّ."
اشعياء النبي، في السنة اللي مات فيها عُزيا ملك يهوذا، شاف رؤيا عجيبة جدا. موجودة في سفر اشعياء 6
آية 1 لـ 5 ... وكأن النجاسة اللي اتكلم عنها اشعياء النبي: سواء نجاسته هو شخصيا أو نجاسة شعبه. كان يُمثلها أصلا: نجاسة عُزيا الملك.
لأن الأبرص في حُكم الشريعة: هو نجس.
عُزيا: كان رمز للأمة اليهودية كلها، التي صارت في منتهي النجاسة، تجاه قداسة الله.
الأمة اليهودية اللي ربنا أداها نجاح. وحققت نجاحات في مجالات كتير.
لكن لما اتكبرت، وجاله ربنا يسوع المسيح له المجد، مقدرتش الأمة اليهودية، تعرفه. بالرغم أنها كانت محتاجة لتطهير المسيح يسوع له المجد. علشان يقول في :
آية 6 و 7 ... والجمرة ديه كانت هي: شخص ربنا يسوع المسيح له المجد. جسد ودم ربنا يسوع المسيح له كل المجد. اللي هو التناول. سر الافخارستيا.
آية 23 ... "ثُمَّ اضْطَجَعَ عُزِّيَّا مَعَ آبَائِهِ وَدَفَنُوهُ مَعَ آبَائِهِ فِي حَقْلِ الْمِقْبَرَةِ الَّتِي لِلْمُلُوكِ، لأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّهُ أَبْرَصُ. وَمَلَكَ يُوثَامُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ." ... عُزيا الملك مات واتدفن في مقبرة الملوك. علشان كان أبرص. وملك ابنه يوثام.
معلومة:
لما عُزيا ملك يهوذا قدم البخور. ومرض بالبرص.
كمان وقتها: البلد حصل فيها زلزال قوي. مذكور في :
سفر عاموس 1 ... وكان عاموس النبي مُعاصر للموقف ده.
سفر زكريا 14 ... كتب عن الزلزلة، بعدها بفترة.
لأن الزلزلة ديه، كانوا بيعلموا بيها مواقف تاريخية. وأوقات يحددوا ما قبل أو ما بعد الزلزلة.
والزلزلة، حصلت وقت تقديم عُزيا الملك للبخور.
8فِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ زَكَرِيَّا بْنُ يَرُبْعَامَ عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ. هيتكلم عن ملوك المملكة الشمالية.
"فِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا،" ... في وقت عُزيا ملك يهوذا، وكان في مُلكه لمدة 38 سنة.
"مَلَكَ زَكَرِيَّا بْنُ يَرُبْعَامَ عَلَى إسرائيل فِي السَّامِرَةِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ." ... جه زكريا بن يربعام التاني، ملك علي إسرائيل. ومدة حُكمه: 6 شهور فقط.
9وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَمَا عَمِلَ آبَاؤُهُ. لَمْ يَحِدْ عَنْ خَطَايَا يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ الَّذِي جَعَلَ إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ. مشي في طريق يربعام بن نباط. طريق الشر والخطية. 10فَفَتَنَ عَلَيْهِ شَلُّومُ بْنُ يَابِيشَ وَضَرَبَهُ أَمَامَ الشَّعْبِ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ. عملوا فتنة، وقتلوه. 11وَبَقِيَّةُ أُمُورِ زَكَرِيَّا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. وأخباره، مكتوبة في السفر الخاص بملوك إسرائيل. وهو غير سفر أخبار الأيام، الموجود في الكتاب المقدس. 12ذلِكَ كَلاَمُ الرَّبِّ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ يَاهُوَ قَائِلاً: «بَنُو الْجِيلِ الرَّابعِ يَجْلِسُونَ لَكَ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ». وَهكَذَا كَانَ. ياهو: الذي قتل كل بيت آخاب، ملك إسرائيل. آخاب الملك الشرير. وياهو، كان نفذ كلام ربنا في موضوع قتل آخاب.
" قَائِلًا: بَنُو الْجِيلِ الرَّابعِ يَجْلِسُونَ لَكَ عَلَى كُرْسِيِّ إسرائيل. وَهكَذَا كَانَ." ... وقتها ربنا له المجد قاله: ولأنك عملت حاجة كويسة، وخلصت علي آخاب. هأخلي من أولادك للجيل الرابع، علي كرسي المُلك.
لكن طبعا ياهو، كان اتكبر وعاش في الخطية. ومشي في طريق الشر.
زكريا: كان أخر ملك لإسرائيل، حسب وعد ربنا له المجد، لياهو ملك إسرائيل. وبكده تم قول ربنا له المجد لياهو ملك إسرائيل. ( 2مل10: 30).
(يهوأحاز – يهوآش – يربعام التاني – زكريا، وده أخر واحد من عيلة ياهو ملك إسرائيل. حسب وعد ربنا له المجد لياهو. وبكده تكون خلصت عيلة ياهو. )
13شَلُّومُ بْنُ يَابِيشَ مَلَكَ فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، وَمَلَكَ شَهْرَ أَيَّامٍ فِي السَّامِرَةِ. كانت مدة حُكم شَلُّومُ بْنُ يَابِيشَ، شهر واحد فقط.
من أول هنا من الآيات 13 لـ 15: هنشوف أن مفيش استقرار في المملكة الشمالية. مملكة إسرائيل. كلهم، هتبقي مُدة مُلكهم، هتكون فترات قليلة.
وهيحصل فتن كتير. وقتل كتير في المملكة الشمالية.
14وَصَعِدَ مَنَحِيمُ بْنُ جَادِي مِنْ تِرْصَةَ وَجَاءَ إِلَى السَّامِرَةِ، وَضَرَبَ شَلُّومَ بْنَ يَابِيشَ فِي السَّامِرَةِ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ. مملكة إسرائيل كان فيها حزبين في الوقت ده، حزبين سياسيين:
من ساعة ما يربعام التاني ملك إسرائيل، مَلَك. عمل استقرار في البلد وازدهار. يربعام التاني، اللي كان موجود وقت يونان النبي.
ووقتها عمل نظام سياسي. حزب يسار وحزب يمين.
حرب قامت بين الحزبين. واللي كسب هو مَنَحِيمُ. وهو اللي مسك الحُكم.
15وَبَقِيَّةُ أُمُورِ شَلُّومَ وَفِتْنَتُهُ الَّتِي فَتَنَهَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. - أول حزب اسمه: حزب شَلُّومَ. ومركزه في السامرة. 16حِينَئِذٍ ضَرَبَ مَنَحِيمُ تَفْصَحَ وَكُلَّ مَا بِهَا وَتُخُومَهَا مِنْ تِرْصَةَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَفْتَحُوا لَهُ. ضَرَبَهَا وَشَقَّ جَمِيعَ حَوَامِلِهَا. " تَفْصَحَ" ... اسم منطقة.
" وَشَقَّ جَمِيعَ حَوَامِلِهَا." ... ديه حاجة في منتهي الذل والاهانة. عاوز يقولهم: أنا قلبي ميت. مش بيهمني حاجة.
- تاني حزب اسمه: مَنَحِيمُ. ومركزه في مكان اسمه: تِرْصَةَ.
علشان بيقول: زعماء مَنَحِيمُ، حاربوا زعماء شَلُّومَ. واللي كسب منهم هيبقي هو الملك. (واضح في أيه 14.)
17فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ مَنَحِيمُ بْنُ جَادِي عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ عَشَرَ سِنِينَ. مَنَحِيمُ ملك إسرائيل في السامرة، حَكم 10 سنين. 18وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. لَمْ يَحِدْ عَنْ خَطَايَا يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ الَّذِي جَعَلَ إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ كُلَّ أَيَّامِهِ. كالمعتاد، زي كل ملوك إسرائيل. مشي في طريق خطايا وشر يربعام بن نباط.19فَجَاءَ فُولُ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى الأَرْضِ، فَأَعْطَى مَنَحِيمُ لِفُولَ أَلْفَ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ لِتَكُونَ يَدَاهُ مَعَهُ لِيُثَبِّتَ الْمَمْلَكَةَ فِي يَدِهِ. بداية تدخل مملكة آشور، في شئون مملكة إسرائيل.
آشور ابتدوا يذلوا مملكة إسرائيل. علشان يبعتوا لهم جزية. وكمان شوية هيحصل السبي الآشوري لمملكة إسرائيل. وهيحتلوهم.
"فَجَاءَ فُولُ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى الأَرْضِ،" ... هنا ابتديت مملكة آشور، في الظهور. وهتكتسح المدن كلها.
"فَأَعْطَى مَنَحِيمُ لِفُولَ أَلْفَ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ لِتَكُونَ يَدَاهُ مَعَهُ لِيُثَبِّتَ الْمَمْلَكَةَ فِي يَدِهِ." ... مَنَحِيمُ ملك إسرائيل، دفع رشوة الي "ِفُولَ". علشان يساعده أن المُلك يفضل مع مَنَحِيمُ.
فُولُ: مكتوب عنه في التاريخ والآثار.
كان ملك علي مملكة آشور. وآشور عاصمتها نينوي.
وبعده هيجي ابنه، وهيمسك الحُكم. ويُقال أن ابن فُولُ، هو الملك اللي كان عايش في أيام يونان النبي، وتوبة نينوي.
وتابت نينوي علي ايده. لأنه سمع كلام يونان النبي. ونادي للشعب والمدينة كلها بالصوم والصلاة والتوبة. وانهم يتوبوا لربنا له المجد. وطلب من الشعب: ان الكل يسمع كلام يونان النبي.
20وَوَضَعَ مَنَحِيمُ الْفِضَّةَ عَلَى إِسْرَائِيلَ عَلَى جَمِيعِ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ لِيَدْفَعَ لِمَلِكِ أَشُّورَ خَمْسِينَ شَاقِلَ فِضَّةٍ عَلَى كُلِّ رَجُل، فَرَجَعَ مَلِكُ أَشُّورَ وَلَمْ يُقِمْ هُنَاكَ فِي الأَرْضِ. منحيم ملك إسرائيل، أخد الفلوس من شعب مملكته، إسرائيل.
"لِيَدْفَعَ لِمَلِكِ أَشُّورَ خَمْسِينَ شَاقِلَ فِضَّةٍ عَلَى كُلِّ رَجُل،" ... يدفعهم جزية لملك آشور.
ملك إسرائيل، فرض ضرائب كتير، علشان يلاقي جزية، يقدر يدفعها لملك آشور.
"فَرَجَعَ مَلِكُ أَشُّورَ وَلَمْ يُقِمْ هُنَاكَ فِي الأَرْضِ." ... وفي مقابل الجزية، ملك آشور، رجع لآشور. وساب مملكة إسرائيل. مؤقتا.
21وَبَقِيَّةُ أُمُورِ مَنَحِيمَ وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ؟ قصته وأخباره، مكتوبة في سفر ملوك إسرائيل.22ثُمَّ اضْطَجَعَ مَنَحِيمُ مَعَ آبَائِهِ، وَمَلَكَ فَقَحْيَا ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. مات منحيم، واتدفن مع آبائه. وجه فَقَحْيَا، ابنه مكانه.23فِي السَّنَةِ الْخَمْسِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ فَقَحْيَا بْنُ مَنَحِيمَ عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ سَنَتَيْنِ. في السنة ال 50 لحُكم عزيا ملك يهوذا،
"مَلَكَ فَقَحْيَا بْنُ مَنَحِيمَ عَلَى إسرائيل فِي السَّامِرَةِ سَنَتَيْنِ." ... فَقَحْيَا بْنُ مَنَحِيمَ مَلَك علي إسرائيل، بعد ابوه منحِيم. ومَلَك سنتين فقط.
24وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. لَمْ يَحِدْ عَنْ خَطَايَا يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ الَّذِي جَعَلَ إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ. وزي ملوك إسرائيل، مشي في طريق الشر والخطية زي يربعام بن نباط.25فَفَتَنَ عَلَيْهِ فَقْحُ بْنُ رَمَلْيَا ثَالِثُهُ، وَضَرَبَهُ فِي السَّامِرَةِ فِي قَصْرِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ أَرْجُوبَ وَمَعَ أَرْيَةَ وَمَعَهُ خَمْسُونَ رَجُلاً مِنْ بَنِي الْجِلْعَادِيِّينَ. قَتَلَهُ وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ. " ثَالِثُهُ،" ... الرجل الثالث بتاعه.26وَبَقِيَّةُ أُمُورِ فَقَحْيَا وَكُلُّ مَا عَمِلَ هَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. أموره الباقية، مكتوبة في سفر خاص بملوك إسرائيل.27فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ وَالْخَمْسِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ فَقْحُ بْنُ رَمَلْيَا عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ عِشْرِينَ سَنَةً. وديه كانت أخر سنة لعُزيا ملك يهوذا. لأنه مَلَك 52 سنة.
"مَلَكَ فَقْحُ بْنُ رَمَلْيَا عَلَى إسرائيل فِي السَّامِرَةِ عِشْرِينَ سَنَةً." ... فَقْحُ بْنُ رَمَلْيَا، مَلَك علي إسرائيل.
28وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. لَمْ يَحِدْ عَنْ خَطَايَا يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ الَّذِي جَعَلَ إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ. مشي علي نفس خطايا وشر يربعام بن نباط.29فِي أَيَّامِ فَقْحٍ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، جَاءَ تَغْلَثَ فَلاَسِرُ مَلِكُ أَشُّورَ وَأَخَذَ عُيُونَ وَآبَلَ بَيْتِ مَعْكَةَ وَيَانُوحَ وَقَادَشَ وَحَاصُورَ وَجِلْعَادَ وَالْجَلِيلَ وَكُلَّ أَرْضِ نَفْتَالِي، وَسَبَاهُمْ إِلَى أَشُّورَ. ابتديت آشور تدخل بزيادة في مملكة إسرائيل.
" وَسَبَاهُمْ إِلَى أَشُّورَ." ... ومن هنا، ابتديت أول مرة : كلمة سبي. لكن برده ده مش السبي الكامل.
لأن السبي الكامل، حصل في أيام هوشع الملك.
30وَفَتَنَ هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ عَلَى فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا وَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ فِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ لِيُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا. اتقتل فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا، علي يد هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ. وأخد هو المُلك.31وَبَقِيَّةُ أُمُورِ فَقْحٍ وَكُلُّ مَا عَمِلَ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. باقي أموره مكتوبة في سفر خاص بملوك إسرائيل.32فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ يُوثَامُ بْنُ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا. يوثام بن عُزيا بقي ملك يهوذا. وهو شخص كويس.
وبكده نقلنا علي ملوك يهوذا.
يوثام بن عُزيا: وده اللي حكم 15 سنة، وقت حياة أبوه، لما اتضرب بالبرص. وحكم سنة واحدة فقط لوحده، بعد موت أبوه.
لأن عُزيا ملك يهوذا، مكانش قادر يُحكم بسبب مرضه بالبرص.
33كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَرُوشَا ابْنَةُ صَادُوقَ. كان سنه 25 سنة، وقت لما مسك الحُكم علي يهوذا.
"وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَرُوشَا ابْنَةُ صَادُوقَ." ... وفترة حكمه، 25 سنة.
34وَعَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. عَمِلَ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ عُزِّيَّا أَبُوهُ. ومشي في طريق مستقيم قدام ربنا له المجد. زي عُزيا أبوه. قبل طبعا ما يخطئ ويقدم البخور. ويُصاب بالبرص.35إِلاَّ أَنَّ الْمُرْتَفَعَاتِ لَمْ تُنْتَزَعْ، بَلْ كَانَ الشَّعْبُ لاَ يَزَالُونَ يَذْبَحُونَ وَيُوقِدُونَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ. هُوَ بَنَى الْبَابَ الأَعْلَى لِبَيْتِ الرَّبِّ. لم ينزع المرتفعات. وفضل الشعب يعبد ربنا ويقدم الذبائح علي المرتفعات. بس كانوا بيعبدوا ربنا علي المرتفعات.
"هُوَ بَنَى الْبَابَ الأَعْلَى لِبَيْتِ الرَّبِّ." ... تقريبا باب الهيكل كان محتاج لترميم، فهو بناه ووضبه.
36وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوثَامَ وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ كل أموره الباقية، مكتوبة في سفر ملوك يهوذا. 37فِي تِلْكَ الأَيَّامِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ يُرْسِلُ عَلَى يَهُوذَا رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ وَفَقْحَ بْنَ رَمَلْيَا. ربنا له المجد قرر أنه هيأدب مملكة يهوذا. عن طريق آرام ومملكة إسرائيل.
"وَفَقْحَ بْنَ رَمَلْيَا." ... فقح ملك إسرائيل.
في خلال فترة حُكم يوثام ملك يهوذا، مملكة يهوذا هي كمان هتبتدي تتهز. تحضيرا لسبي بابل.
38وَاضْطَجَعَ يُوثَامُ مَعَ آبَائِهِ وَدُفِنَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَمَلَكَ آحَازُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. يوثام مات واتدفن في مدينة دواد النبي والملك.
"وَمَلَكَ آحَازُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ." ... آحاز بن يوثام، بقي ملك مملكة يهوذا.
يوثام ملك يهوذا، بيقول عنه في أخبار أيام التاني أية جميلة:
اصحاح 27: 6 "وَتَشَدَّدَ يُوثَامُ لأَنَّهُ هَيَّأَ طُرُقَهُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ." ... ولأنه اهتم ببيت ربنا له المجد. ووضب بيت ربنا.
فيقول: تشدد يوثام. تشدده، نتيجة أنه هئ طرقه. يعني: وضب سلوكه وسيرته وحياته، قدام ربنا له المجد.
حط حياته كلها قدام ربنا. كل حاجة حتي نجاحاته وتفكيره.
⪢