⪡ 1ثُمَّ قَالَ اللهُ لِيَعْقُوبَ: «قُمِ اصْعَدْ إِلَى بَيْتَِ إِيلَ وَأَقِمْ هُنَاكَ، وَاصْنَعْ هُنَاكَ مَذْبَحًا ِللهِ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ حِينَ هَرَبْتَ مِنْ وَجْهِ عِيسُو أَخِيكَ». وعرفنا الأحداث التي جرت عند شكيم وهي سقوط دينة في خطية الزني وكيف قام أخويها لاوى وشمعون علي أهل مدينة شكيم وقتلوها كلها بحد السيف ونهبوها وسبوا كل ثروتهم وأطفالهم ونساءهم.
← ودي طبعاً كانت نقطة صعبة جداً بالنسبة لأبونا يعقوب في رحلة عودته
وده سبب خوف كبير لأبونا يعقوب لدرجة إنه خاف أن ممكن القبائل الأخرى من الكنعانيين والفرزيين ممكن يهجموا عليه هو وعائلته في رحلتهم ويقوموا بإبادتهم.
* علشان كدة جاء الله ليعقوب في هذا الإصحاح لكي يسنده ويطمنه بسبب أخطاء أولاده... إذا كانت دينة التي أخطأت بالسقوط أو لاوي وشمعون بسبب غضبهم الشديد.
يبقي المحطة المقبلة هي محطة بيت إيل.
قم أصعد ← ربنا بيقوله أصعد هنا لأن منطقة شكيم كانت وادي منخفض يعني لما يقول له: اصعد الي بيت إيل يعني هيرتفع جغرافياً عن الأرض لأن منطقة إيل هي مجموعة من المرتفعات.
أقم هناك ← يعني استقر لفترة هناك.
ربنا قال ليعقوب: أعمل مذبح بمعني انك هتبدأ في العلاقة معايا وده هيكون أول مذبح يقيمه يعقوب في داخل أرض كنعان.
يعقوب كان شاف إسحاق أبوه بيقدم ذبائح ولكن الاختبار الحقيقي مع ربنا عند بيت إيل وهو هربان الي خاله وربنا هنا كان وعده إن هو هيحافظ عليه وهيرجعه سالماً.
فربنا بيفكره إنه هو وعده إنه هيكون إلهه فيما بعد.
ربنا بيقوله: أفتكر الوعد اللي كنت وعدت به وابدأ أدخل في علاقة قوية ومستقرة معايا. لما ربنا يفكره ويقوله: حين هربت من وجه عيسو أخيط يعني افتكر الحفظ الإلهي والرعاية الإلهية اللي شملتك في كل هذه السنين.
2فَقَالَ يَعْقُوبُ لِبَيْتِهِ وَلِكُلِّ مَنْ كَانَ مَعَهُ: «اعْزِلُوا الآلِهَةَ الْغَرِيبَةَ الَّتِي بَيْنَكُمْ وَتَطَهَّرُوا وَأَبْدِلُوا ثِيَابَكُمْ. لبيته ← لأسرته.
بدأ أبونا يعقوب هنا بإعتباره كاهن الأسرة او بإعتباره الأب الروحي للأسرة بدأ يطلب منهم الاستعداد لهذا اليوم اللي هو يوم رفع الذبيحة علي المذبح في بيت إيل.
فيقولهم اعزلوا الألهة الغريبة لعلها الأوثان الصغيرة اللي ممكن يكون البعض حملها من بيت لابان.
ولا شك من إنه بعد ما لابان تركه عند جلعاد عرف إن راحيل سرقت الأصنام وبالتالي بيفكرها إن هي لازم تعزل هذه الآلهة الغريبة وتشيلها من حياتها.
تطهروا ← المقصود بها التطهيرات الجسدية التي كانت لازمة لتقديم العبادة.
أبونا يعقوب هنا بيقدملنا نموذج حلو فيالاستعداد للذهاب الي بيت إيل أو الي بيت الله....
(1) اعزلوا الآلهة الغريبة ← دي رمز للتوبة.
(2) تطهروا ← ودي إشارة الي الاستعداد الجسدي وإن الواحد لازم يكون مستعد جسدياً.
(3) أبدلوا ثيابكم يعني لازم الثياب تبقي لائقة ببيت الله.
3وَلْنَقُمْ وَنَصْعَدْ إِلَى بَيْتِ إِيلَ، فَأَصْنَعَ هُنَاكَ مَذْبَحًا ِللهِ الَّذِي اسْتَجَابَ لِي فِي يَوْمِ ضِيقَتِي، وَكَانَ مَعِي فِي الطَّرِيقِ الَّذِي ذَهَبْتُ فِيهِ». لنقم ونصعد الي بيت إيل ← يعني لازم نرتفع.
هنا بيت إيل يمثل ارتفاع عن الأرض جغرافياً مظبوط وكمان روحياً لأن المفروض واحنا رايحين بيت ربنا نصعد عن كل الاهتمامات الأرضية.
ده كان أول إشارت لبيت الله وأول تجمع عائلي وأول جماعة مقدسة.
لازم نبقي عارفين إن العلاقة مع ربنا مبنية علي المذبح.
المذبح المقصود هنا هو مذبح الذبيحة الحيوانية اللي كان في العهد القديم والذي أصبح جسد الرب ودمه في العهد الجديد.
يوم ضيقي ← المقصود يوم شدتي أو يوم هروبي من أخي عيسو.
* يعني أبونا يعقوب قال لهم: تعالوا نعمل مذبح ونقدم الشكر لربنا ونقدم العبادة لربنا اللي استجابلي في يوم شدتي يوم ما كنت هربان من أخويا وكان معايا في كل الطريق الذي ذهبت فيه.
هنبدأ نلاقي إستجابة حلوة من أولاد يعقوب.....
4فَأَعْطَوْا يَعْقُوبَ كُلَّ الآلِهَةِ الْغَرِيبَةِ الَّتِي فِي أَيْدِيهِمْ وَالأَقْرَاطَِ الَّتِي فِي آذَانِهِمْ، فَطَمَرَهَا يَعْقُوبُ تَحْتَ الْبُطْمَةِ الَّتِي عِنْدَ شَكِيمَ. بالفعل أولاد يعقوب تخلوا عن هذه الأوثان.
الأقراط ← مفردها قرط
والقرط هو الحلق وكان عبارة عن حلقة غير مكتملة بتوضع في شحمة الأذن كنوع من الزينة.
لكن من الواضح هنا إن هذه الأقراط كانت مرتبطة بعبادة الأوثان لعل بيبقي مكتوب علي هذه الحلقان نقوش معبرة عن الآلهة.
فيعقوب حب إنه يفصلهم تماماً عن العبادة الوثنية.
كل الآلهة الغريبة التي في أيديهم
دي إشارة الي عمل اليد.
والأقراط التي في أذانهم
يعني خلاص متسمعش أي حاجة بخصوص الآلهة الأخرى وتجعل أذناك مستعدتان لسماع صوت ربنا.
يبقي نزع الأقراط هنا إشارة الي استعداد الأذن أن تكون مصغية لصوت الله.
طمرها يعقوب تحت البطمة...
يعني دفنها (خدها وحطها في الأرض)
البطمة دي شجرة ضخمة (اللي هي شجرة البلوط أو السنديان والشجرة دي مصنوعة من الخشب يعني إشارة الي الصليب.
طمرها تحت البطمة
يعني دفنها عند الصليب
وكأنه بيقول إنه أخد كل الخطايا دي ودفنها في الصليب.
5ثُمَّ رَحَلُوا، وَكَانَ خَوْفُ اللهِ عَلَى الْمُدُنِ الَّتِي حَوْلَهُمْ، فَلَمْ يَسْعَوْا وَرَاءَ بَنِي يَعْقُوبَ. رحلوا ← يعني بدأوا يتحركوا من شكيم.
ذى ما احنا عرفنا إن يعقوب كان خايف أن الأمم اللي حواليهم تبدأ تخطط لإبادتهم بسبب ما فعلوه بأهل شكيم لكن هنا ربنا أعطي خوف وأعطي مهابة وأعطي تأثير روحي علي المحيطين بهم فلم يسعوا وراء بني يعقوب يعني لم يطاردوهم من أجل أذيتهم.
6فَأَتَى يَعْقُوبُ إِلَى لُوزَ الَّتِي فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَهِيَ بَيْتُ إِيلَ. هُوَ وَجَمِيعُ الْقَوْمِ الَّذِينَ مَعَهُ. أحنا عارفين ان اسم بيت إيل هو الاسم الذي أطلقه يعقوب لكن المدينة سابقاً كان اسمها لوز.
فهموسي هنا بيقول ويشير الي أن يعقوب أتي الي لوز اللي هي في أرض كنعان واللي تسميتها الجديدة هي بيت إيل نتيجة اختباره لظهور ربنا فيها.
هو وجميع القوم الذين معه ← يعني يعقوب وكل أسرته.
7وَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا، وَدَعَا الْمَكَانَ «إِيلَ بَيْتِ إِيلَ» لأَنَّهُ هُنَاكَ ظَهَرَ لَهُ اللهُ حِينَ هَرَبَ مِنْ وَجْهِ أَخِيهِ. إيل بيت إيل ← يعقوب سمي المكان إله بيت إيل نسبة لربنا وبيأكد هنا سبب التسمية وإنه إشارة الي ظهور الله له في هذا المكان حين هرب من وجه أخيه.8وَمَاتَتْ دَبُورَةُ مُرْضِعَةُ رِفْقَةَ وَدُفِنَتْ تَحْتَ بَيْتَ إِيلَ تَحْتَ الْبَلُّوطَةِ، فَدَعَا اسْمَهَا «أَلُّونَ بَاكُوتَ». دبورة دي كانت مرضعة رفقة وكانت خادمتها التي أعطاها لها بتوئيل والدها حينما جاء أليعاذر الدمشقي وأخذها زوجة لإسحاق وظلت دبورة مقيمة مع أسرة إسحاق عشرات السنين.
فلما ماتت أكرمها يعقوب ودفنها تحت بيت إيل وتحت بيت إيل يعني في مكان منخفض بالنسبة لبيت إيل أو الي الجنوب من بيت إيل.
تحت البلوطة ← يعني بالقرب من شجرة السنديان اللي كانت موجودة.
ألون باكوت ← هو اسم عبري معناه بلوطة البكاء.
ألون ← يعني بلوطة.
باكوت ← يعني البكاء.
* هنا الكتاب المقدس بيعلمنا الإخلاص للمربيين إذا كانت دبورة هنا كمرضعة كانت بتساعد رفقة في تربية أبنائها فيعقوب بيحس بالوفاء لهذه السيدة فيجب علينا إن احنا نقدم الوفاء لكل من ربونا ولكل من أثر في تربيتنا.
9وَظَهَرَ اللهُ لِيَعْقُوبَ أَيْضًا حِينَ جَاءَ مِنْ فَدَّانَِ أَرَامَ وَبَارَكَهُ. ربنا رجع ظهر ليعقوب مرة أخرى في بيت إيل وباركه.10وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ، بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ «إِسْرَائِيلَ». ربنا ظهر ليعقوب وباركه والبركة دي أخذها يعقوب حين ظهر له الملاك وصارعه حتى الفجر وسمي المكان هناك فنئيل أي وجه الله.
هنا ربنا ظهر له في بيت إيل وقال له أنا بأكدلك علي هذه البركة ومن دلوقتى مش هيبقي اسمك يعقوب هيبقي اسمك اسرائيل لإنك بتجاهد مع الله.
11وَقَالَ لَهُ اللهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. أَثْمِرْ وَاكْثُرْ. أُمَّةٌ وَجَمَاعَةُ أُمَمٍ تَكُونُ مِنْكَ، وَمُلُوكٌ سَيَخْرُجُونَ مِنْ صُلْبِكَ. أنا الله القدير ← الذي معناه إيل شداي ودة الاسم اللي عرف عند الآباء ابراهيم واسحاق ويعقوب.
أثمر وأكثر ← دي بركة الإثمار والإكثار (دي بركة حلوة من ربنا)
أمة وجماعة أمم ← أمة اللي هي شعب اسرائيل
جماعة أمم المقصود بها إن شعب اسرائيل ده هيخرج منه أمم أخرى.
ملوك سيخرجون من صلبك ← بالفعل نسل يعقوب حمل ملوك كثيرين إذا كانوا ملوك خرجوا من سبط يهوذا اللي هو سبط الملك في شخص أسرة داود أو الأسباط الأخرى التي خرج منها ملوك المملكة الشمالية.
من صلبك ← يعني من نسلك أو من ذريتك.
12وَالأَرْضُ الَّتِي أَعْطَيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ، لَكَ أُعْطِيهَا، وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أُعْطِي الأَرْضَ». ربنا بيقول ليعقوب إنه كمان الأرض اللي وعدت بها ابراهيم وإسحاق هيديهالك أنت كمان ولنسلك من بعدك.
والمقصود بالأرض هنا ← هي أرض كنعان.
13ثُمَّ صَعِدَ اللهُ عَنْهُ فِي الْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ تَكَلَّمَ مَعَهُ. يبقي ده كان ظهور آخر من ظهورات الله لأبونا يعقوب والظهور ده كان في بيت إيل وكان في طريق عودته.
وده غير ظهوره الأول له واللي كان في طريق هروبه.
وفي هذا الظهور الثاني ربنا بيأكد له علي البركة وبيأكدله علي تغير اسمه وبيأكدله علي النسل الكثير وبيأكدله علي ميراث الأرض.
* ودى كانت محطة مهمة أعطت لأبونا يعقوب دعم نفس كبير جداً.
المكان الذي فيه تكلم معه ← المكان المقصود هنا هو بيت إيل.
14فَنَصَبَ يَعْقُوبُ عَمُودًا فِي الْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ تَكَلَّمَ مَعَهُ، عَمُودًا مِنْ حَجَرٍ، وَسَكَبَ عَلَيْهِ سَكِيبًا، وَصَبَّ عَلَيْهِ زَيْتًا. تفتكر مع بعض أن يعقوب وهو ذاهب وهربان من أخوه أقام العمود اللي كان وضعه تحت رأسه وهو نايم وده كان تكريس للمكان أنه يكون لربنا.
وهنا أقام عمود آخر مع الظهور الثاني.
سكب عليه سكيباً ← السكيب هو عبارة عن سائل من الخمر بيتم سكبه كتقدمة لله.
صب عليه زيتاً ← وده إشارة للتكريس.
15وَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ تَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ «بَيْتَ إِيلَ». يعني هنا يعقوب برضو أكد علي التسمية.
يعني فكرة التسمية جاءت له وهو في طريق هروبه ولما رجع وربنا ظهر له مرة ثانية وأقام مذبح في المكان فبقي خلاص اسمه بيت إيل.
يمكن ربنا أراد إن يعقوب يرجع من نفس طريق بيت إيل علشان يفكره ببداية الرحلة
16ثُمَّ رَحَلُوا مِنْ بَيْتِ إِيلَ. وَلَمَّا كَانَ مَسَافَةٌ مِنَ الأَرْضِ بَعْدُ حَتَّى يَأْتُوا إِلَى أَفْرَاتَةَ، وَلَدَتْ رَاحِيلُ وَتَعَسَّرَتْ وِلاَدَتُهَا. ثم رحلوا من بيت إيل ← يعني بدأوا يتحركوا جنوباً.
لأن هما كانوا جايين من شكيم في الشمال وبعد كدة صروا علي بيت إيل وبعد كدة بيتجه الي الجنوب أكثر علشان يوصل الي حبرون الي مكان إقامة إسحاق.
لما كان مسافة من الأرض بعد ← يعني كانوا علي مقربة من افراته.
افرأته ← هو الاسم القديم لبيت لحم.
افرأته ← كلمة يعني مثمرة وفيما بعد افراته دي اسمها هيتغير وهيبقي اسمها بيت لحم وهتبقي مدينة شهيرة جداً.
* يكفي إن هي مسقط رأس داود النبي وفيما بعد هتبقي موضوع ميلاد الرب يسوع
وده أول ذكر في الكتاب المقدس لبيت لحم تحت اسم افراته.
يبقي اللي حصل....
انهم لما بدأوا يكملوا سفرهم وصلوا عند مسافة قريبة جداً من بيت لحم (بيت لحم تبعد حوالي 8 كم جنوب غرب أورشليم).
يعني هو كان عدي مكان أورشليم ونزل كمان للجنوب.
ولدت راحيل وتعسرت ولادتها.
طبعاً احنا كلنا عارفين إن راحيل كانت عاقراً لسنوات طويلة وبعد كدة ربنا فرحها وأعطاها يوسف وهي لما سمت يوسف بهذا الاسم الذي كان معناه يزيدني الرب ابناً آخر لإنها كانت نفسها في ابن آخر يضاف إليها.
هنا ربنا استجاب لدعوتها وده دليل علي إن حياتها وعلاقتها مع ربنا حلوة وبالرغم من إن لابان كان إنسان وثني لكن ليئة وراحيل من خلال ولادتهم للأولاد وتسميتهم بهذه الأسماء وطلبهم من ربنا وبالرغم من أخطائهم وصراعهم وغيرتهم من بعض إلا أنهم كانوا متمسكين بعلاقتهم بربنا وشاركوا يعقوب العبادة.
وهنا راحيل كانت قد طلبت ابن آخر من ربنا وربنا استجاب لها.
17وَحَدَثَ حِينَ تَعسَّرَتْ وِلاَدَتُهِا أَنَّ الْقَابِلَةَ قَالَتِ لَهَا: «لاَ تَخَافِي، لأَنَّ هذَا أَيْضًا ابْنٌ لَكِ». تعسرت ولادتها ← يعني أصبحت مصحوبة بالآلام ومشاكل صحية ممكن تؤدي الي انهاء حياتها. وطبعاً في هذا الوقت الطب مكنش متقدم بالصورة اللي احنا عايشين فيها دلوقتي علشان كدة نساء كثيرات متن أثناء الولادة. وده كان من أسباب تعدد الزيجات في هذا الوقت.
القابلة ← دي السيدة أو المرأة التي تساعد النساء عند الولادة واللي بنسميها حالياً الداية اللي بتيجي الي البيت علشان تساعد السيدة انها تلد جنينها وطبعاً الداية دي دورها قل جداً دلوقتي بسبب التقدم الطبي.
يبقي القابلة قالتلها: متخافيش ده ربنا بعتلك ابن آخر.
18وَكَانَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهَا، لأَنَّهَا مَاتَتْ، أَنَّهَا دَعَتِ اسْمَهُ «بَنْ أُونِي». وَأَمَّا أَبُوهُ فَدَعَاهُ «بَنْْيَامِينَ». خروج نفسها ← يعني عندما كانت تسلم روحها أو عند موتها.
ابن أوني ← يعني ابن آلامي أو ابن تعبي أو ابن معاناتي.
بنيامين ← يعني ابن اليمين.
تسمية راحيل لإبنها كانت تسمية صعبة إنها تسمي ابنها ابن تعبي أو ابن حزني او ابن شقائي.
كان صعب جداً ان واحد يحمل هذا الاسم فجاء يعقوب وغير اسمه وسماه بنيامين والذي معناه ابن اليمين.
اليمين دائما اشارة الي القوة والرفعة.
بنيامين ده كان الابن رقم 12 وبكدة يبقي أكتملوا الأسباط الـ 12
راحيل انجبت 2
الجاريتين انجبت كل واحدة فيهم 2 أيضاً يعني 4
وليئة انجبت 6
اللي هما سمناهم الأسباط الأثني عشر.
19فَمَاتَتْ رَاحِيلُ وَدُفِنَتْ فِي طَرِيقِ أَفْرَاتَةَ، الَّتِي هِيَ بَيْتُ لَحْمٍ. يبقي ماتت راحيل من تعسر الولادة لكن الابن عاش (اللي هو بنيامين).20فَنَصَبَ يَعْقُوبُ عَمُودًا عَلَى قَبْرِهَا، وَهُوَ «عَمُودُ قَبْرِ رَاحِيلَ» إِلَى الْيَوْمِ. يعقوب وضع عمود حجر تخليد لذكري دفن زوجته في هذا المكان.
وراحيل دي الزوجة الوحيدة من زوجات الآباء التي تم دفنها خارج مغارة المكفيلة (مغارة المكفيلة التي اشتراها أبونا ابراهيم في الإصحاح 23 دفن فيها ابراهيم وسارة وإسحاق ورفقة ويعقوب وليئة).
يبقي راحيل هي الوحيدة التي تم دفنها خارج هذا القبر ودفنت في بيت لحم.
الي اليوم ← يعني الي وقت كتابة السفر.
← يعني في أيام موسي النبي كان المكان يسمي قبر راحيل وعليه العمود الذي أقامه يعقوب تذكاراً.
وده ثالث عمود أو ثالث حجر في حياة أبونا يعقوب ولاشك أن كان مصدر حزن وألم شديد لأبونا يعقوب أنه يفقد زوجته في هذه المرحلة المبكرة ومكنش لسا وصل الي والده إسحاق.
21ثُمَّ رَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَنَصَبَ خَيْمَتَهُ وَرَاءَ مَجْدَلَ عِدْرٍ. رحل إسرائيل من محطة افرأته اللي هي بيت لحم ودي كانت موضع موت راحيل ودفنها.
مجدل عدر ← اسمها برج القطيع.
مجدل ← يعني برج.
عدر ← القطيع
وده كان مكان يقع الي الشرق من بيت لحم علي مسافة 3 أو 4 كم وده المكان اللي فيما بعد ظهر فيه الملائكة للرعاه وأخبروهم بميلاد المسيح.
22وَحَدَثَ إِذْ كَانَ إِسْرَائِيلُ سَاكِنًا فِي تِلْكَ الأَرْضِ، أَنَّ رَأُوبَيْنَ ذَهَبَ وَاضْطَجَعَ مَعَ بِلْهَةَ سُرِّيَّةِ أَبِيهِ، وَسَمِعَ إِسْرَائِيلُ. وَكَانَ بَنُو يَعْقُوبَ اثْنَيْ عَشَرَ: ساكناً في تلك الأرض ← دي بتبقي محطات بيقميوا فيها لمدة أسابيع في طريق عودتهم.
بلهة دي كانت جارية راحيل وبعد ما راحيل ماتت نلاقي إن رأوبين بيأتي بخطية صعبة جداً وهي أنه سقط في خطية الزني مع بلهة سرية أبيه وإن يعقوب يأخذ صدمات متتالية من أولاده أدي ابن رابع بيسقط في خطية الزني ولكن هنا مع سرية أبيه اللي هي زوجة من الدرجة الثانية ولها حقوق أقل من جهة الميراث.
وبسبب هذه الخطية هنلاقي إن يعقوب بيحرم رأوبين من البكورية.
عند البركة التي قدمها يعقوب لأولاده في نهاية حياته في الإصحاح 49 لم ينسي لرأوبين هذا الموقف.
بيبدأ يذكر بعد كدة أبناء يعقوب الـ 12 بالأسماء بعد ما كملوا.
بيذكر كل واحد وامه...
23بَنُو لَيْئَةَ: رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعْقُوبَ، وَشِمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ. دول الـ 6 ولاد ليئة.24وَابْنَا رَاحِيلَ: يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ. 25وَابْنَا بِلْهَةَ جَارِيَةِ رَاحِيلَ: دَانُ وَنَفْتَالِي. 26وَابْنَا زِلْفَةَ جَارِيَةِ لَيْئَةَ: جَادُ وَأَشِيرُ. هؤُلاَءِ بَنُو يَعْقُوبَ الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي فَدَّانَ أَرَامَ. يعني أول 11 ابن ليعقوب ولدوا في فدان أرام أو في حاران عند خاله لابان وأما بنيامين هو الابن الوحيد الذي ولد في داخل أرض كنعان.27وَجَاءَ يَعْقُوبُ إِلَى إِسْحَاقَ أَبِيهِ إِلَى مَمْرَا، قَِرْيَةِ أَرْبَعَ، الَّتِي هِيَ حَبْرُونُ، حَيْثُ تَغَرَّبَ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْحَاقُ. هنا موسي النبي بيوضح ثلاثة مسميات لمكان واحد.
حبرون اللي مقيم فيها أبونا إسحاق كان اسمها ممرا نسبة الي ممرا الأمورى الذي سكن فيها.
واسمها قرية أربع إشارة الي بني عناق اللي سكنوا فيها عناق وأولاده الثلاثة.
يبقي حبرون وممرا وقرية أريع دول 3 مسميات لنفس المكان.
والمكان ده هو مكان غربة إبراهيم وإسحاق.
28وَكَانَتْ أَيَّامُ إِسْحَاقَ مِئَةً وَثَمَانِينَ سَنَةً. ربنا بارك حياة إسحاق وعاش أكثر من باقي الآباء.
أبونا ابراهيم عاش 175 سنة.
أبونا يعقوب عاش 147 سنة.
أبونا إسحاق عاش 180 سنة.
يبقي أبونا إسحاق هو أكثر واحد عاش في الآباء.
29فَأَسْلَمَ إِسْحَاقُ رُوحَهُ وَمَاتَ وَانْضَمَّ إِلَى قَوْمِهِ، شَيْخًا وَشَبْعَانَ أَيَّامًا. وَدَفَنَهُ عِيسُو وَيَعْقُوبُ ابْنَاهُ. اسلم روحه ← يعني انتقل أو مات كلاهما بنفس المعني.
شيخاً ← أي متقدماً في الأيام.
شبعان أياماً ← يعني شبعان من الحياة والأيام.
* عاد أبونا يعقوب ليواصل رحلة غربة أبائية وده اللي هنعرفه مع بعض في الإصحاحات القادمة.
⪢