⪡ 1وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ. * عرفنا في نهاية الإصحاح الـ11 كيف دعي الله أبونا ابراهيم ليخرج من أور الكلدانيين وبالفعل أطاع وأتي الي حاران كمحطة متوسطة في الطريقة وبعد ذلك مات أبوه في حاران فجاءت إليه دعوة الله تانية مع بداية الإصحاح الـ12
(تك 1:12) "وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ".
ربنا بيأكد علي دعوته لأبينا ابراهيم.
أذهب من أرضك ← يعني عاوز يقوله لا ترتبط بالمكان. ومن عشيرتك لأن أبونا ابراهيم سيصير رئيس للعشيرة بعد أبوه فهو عاوز يقوله اترك المناصب والمراكز.
ومن بيت أبيك ← أي اترك العواطف البشرية.
لغاية هذا الوقت لم يكن ابونا ابراهيم يعرف هو رايح فين.
يقول عنه القديس بولس الرسول:
بالإيمان لما دعي ابراهيم أطاع وخرج وهو لا يعلم الي أين يمضي.
* ربنا بيطلب من أبونا ابراهيم ان يتجرد من كل شيء وده هيبقي التدريب الرئيسي اللي هيتدرب عليه أبونا ابراهيم وهو إنه يبدأ يسيب كل حاجة من أجل ربنا.
اذهب من أرضك ← يعني اترك الممتلكات البشرية والارتباط بالمكان اترك العشيرة أي اترك المراكز والمنصب اللي أنت هتحتله في وسط العشيرة.
من بيت أبيك ← أي لا تدع العواطف البشرية تمنعك من الحياة مع الله.
* فيما بعد هيقوده في التجرد أكثر وأكثر حتى أنه يتجرد عن أولاده ذي م هنشوف في الإصحاح الـ 21 هيطلب منه ان يودع اسماعيل ويطرده مع هاجر أمه.
* وفي الإصحاح الـ22 يطلب أن يقدم ابنه اسحاق من ضمن الدروس الهامة اللي هناخدها ونتعلمها من أبونا ابراهيم هي التجرد وعدم الارتباط بشيء.
(الارتباط بالله وحده وهو ده سر عظمة ومكانة أبونا ابراهيم أنه كان حاطط ربنا)
(1) ربنا قاله سيب كذا وكذا وهو قال له حاضر يارب تحت أمرك.
(2) بالرغم من إن ربنا وعده بالنسل لما جم الأولاد ربنا قال له سيب الأولاد وهو قاله حاضر يارب تحت أمرك.
* ربنا يعلم الواحد فينا إزاي يترك من أجله وبقدر الحب الذي في حياتك من نحو الله بقدر الترك الذي ستتركه من أجل الله.
2فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. أجعلك أمة عظيمة يعني أنا هجعلك شعب كتير.
زمان كان مجال الفخر الانتساب لعشيرة قوية. فربنا بيقول لابراهيم أنا هخليك تترك عشيرتك بس انا مش هسيبك وأنا هجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك.
اجعلك أمة عظيمة← يعني أولادك هيبقوا شعب كبير وأمة عظيمة هتخرج منك
أباركك ← يعني سأجعلك بركة وأبارك حياتك وأبارك كل ما تمتد إليه يديك.
أعظم اسمك ← يعني اجعلك مشهور.
بالفعل أبونا ابراهيم مشهور الي هذا اليوم بعد آلاف السنين من حياته.
وتكون بركة ← يعني مش هو بس اللي ربنا هيباركه لا ده كمان هيبارك به الآخرين يعني هيكون بركة للناس اللي هيتعامل معهم.
3وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ». أبارك مباركيك ← يعني اللي يباركك ويمدحك ويشكرك سوف أباركه.
ولاعنك ألعنة ← يعني الإنسان اللي هيلعنه أو يسبه أو يشتمه أو يقاومه سيلعنه الله.
تتبارك فيك جميع قبائل الله: هذه العبارة تدل إن في واحد من أولاد ابراهيم سوف يصير بركة لكل الشعوب. يعني أنت من ولادك يا ابراهيم هيبقي المسيح المخلص اللي هيصير بركة لكل الشعوب.
ليس المقصود اسحاق وليس المقصود يعقوب لأن ربنا هيجدد نفس الوعد ده لأبونا إسحاق ولأبونا يعقوب يبقي الكلام ده ينطبق علي المسيح الذي هو بركة شعوب الأرض كلها.
فأجعلك أمة عظيمة ← ده وعد من ربنا لأبونا ابراهيم بالنسل. بيديله وعد بالبركة إن هو يبارك حياته ويجعله بركة للمحيطين.
وعد أيضاً بالحماية لما قاله لاعنك ألعنة ووعد بالشهرة وعظم الصيت لما قاله اعظم اسمك. ووعد بمجيء المسيح من نسله.
4فَذَهَبَ أَبْرَامُ كَمَا قَالَ لَهُ الرَّبُّ وَذَهَبَ مَعَهُ لُوطٌ. وَكَانَ أَبْرَامُ ابْنَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً لَمَّا خَرَجَ مِنْ حَارَانَ. ابونا ابراهيم أطاع علي الرغم من انه كان في حاران في وسط اسرته. لإنه فيما بعد هنعرف إنه لما يبعت يجيب زوجة لإسحاق هيبعت ألعياذر الدمشقي الي حاران علشان يجيب زوجة من هناك من أسرته. فهو كان بين أسرته ولكن ربنا عاوز يقوله لا يا ابراهيم أنا عاوزك تتجرد وتترك كل شيء حتي ترتبط بي وحدي.
ودي هي العبارة الموجودة في بستان الرهبان......
الرهبنة هي الانحلال من الكل للارتباط بالواحد.
* أبونا ابراهيم مكنش راهب بالمعني الحديث اللي احنا بنعايشه دلوقتى ولكن هو عاش هذا المبدأ الرهباني اللي هو الإنحلال من الكل للارتباط بالواحد اللي هو ربنا.
لوط هنا يمتدح علي التصاقه بأبونا ابراهيم ← التصق به في خروجه من اور الكلدانيين والتصق به في خروجه من حاران الي ارض كنعان وده بعد كدة أعطاله بركة كبيرة في حياته.
* عندما جاءت الدعوة الثانية لأبونا ابراهيم ليأتي الي أرض كنعان كان عمره 75 سنة.
لما ندرس فيما بعد أكثر في حياته هنعرف ان هو عاش 175 سنة فعلي مدار 100 سنة كان الله يدرب هذا القديس العظيم علي الإنحلال من الكل للإرتباط به وحده.
5فَأَخَذَ أَبْرَامُ سَارَايَ امْرَأَتَهُ، وَلُوطًا ابْنَ أَخِيهِ، وَكُلَّ مُقْتَنَيَاتِهِمَا الَّتِي اقْتَنَيَا وَالنُّفُوسَ الَّتِي امْتَلَكَا فِي حَارَانَ. وَخَرَجُوا لِيَذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. فَأَتَوْا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. كل مقتنياتهما ← أدي كل الأملاك التى امتلكها في حاران.
النفوس التي اتمتلكها المقصود العبيد اللي كانوا شغالين عندهم في حاران. الرحلة الثانية كانت تقريباً بعد مرور 5 سنين لأن أبونا ابراهيم كان عمره 70 سنة حينما خرج من أور الي حاران وأقام في حاران خمس سنين. في الفترة دي توفي أبوه تارح وبعدين اتحرك من حاران الي كنعان.
* أرض كنعان سميت فيما بعد فلسطين والتسمية دي حديثة في القرن الثاني لكن تسميتها في الكتاب المقدس أولاً كان اسمها أرض كنعان لأن أول من سكنها هو كنعان بن حام بن نوح. فسميت أرض كنعان وسميت الشعوب الساكنة بها الشعوب الكنعانية نسبة الي هذا الرجل.
* طبعاً هذا الرجل نال اللعنة من جده نوح بسبب الخطية (اللي هي كانت أنه احتقر جده وحام أبوه أيضاً شارك في هذا الأمر في الإصحاح التاسع من سفر التكوين).
الأرض دي فيما بعد هتبقي أرض باسم اسرائيل فسميت في أيام يشوع بأرض اسرائيل وسميت أرض العبرانيين في أيام أبونا ابراهيم ويوسف الصديق كان بيتكلم عليها بهذه التسمية لإن ابراهيم وكل نسله دوعيوا العبرانيين فسميت أرض العبرانيين لأنهم سكنوا فيها.
التسمية الأولي ← أرض كنعان.
التسمية الثانية في أيام يشوع ← أرض اسرائيل واستمرت هذه التسمية حتي زمن العهد الجديد وفي القرن الثاني الميلادي سميت فلسطين والتسمية دي من طرف الحكومة الرومانية (هي اللي اطلقت هذا الاسم علي هذه الأرض).
6وَاجْتَازَ أَبْرَامُ فِي الأَرْضِ إِلَى مَكَانِ شَكِيمَ إِلَى بَلُّوطَةِ مُورَةَ. وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ حِينَئِذٍ فِي الأَرْضِ. اجتاز ابرام في الأرض ← المقصود بالأرض هنا هو أرض كنعان. هو كان جاي من ناحية الشمال.
* هنا بيوضح إن ابونا ابراهيم بدأ يدخل لحد م استقر في أول مكان في أرض كنعان اللي هو اسمه شكيم. وشكيم ده مكان مشهور جداً هنتعرف عليه وهنتعرضله في قصص كثيرة تخص العهد القديم يمكن مش مذكورة في العهد الجديد خالص. كلمة شكيم تعني عنق وكانت موجودة في مكان موجود بين جبلين جبل جرزيم وجبل عبال ودول الجبلين الذين سميوا بجبل البركة وجبل اللعنة بعد كدة.
* شكيم دي أول محطة وأول مكان يذكر تحديداً في أرض كنعان.
مورة هي كلمة كنعانية تعني المعلم لعله كان يجلس تحت هذه البلوطة معلم يقدم دروساً للآخرين.
البلوط ← ده نوع من أنواع الأشجار المعمرة وهي شجرة كبيرة غليظة الساق ومتينة الخشب وكانت لها ظلال كبيرة وكانت علامة مميزة في هذا المكان.
وكان الكنعانيون حينئذ في الأرض:
بيوضح ان عندما جاء أبونا ابراهيم الي أرض كنعان الكنعانيون اللي هما نسل كنعان كانوا قد سبقوا وسكنوا في هذه الأرض.
* طبعا احنا أخذنا في الإصحاح العاشر من سفر التكوين هذه الشعوب الكنعانية اللي سكنت هذه الأرض. وفيما بعد ربنا هيذكر الشعوب دي بأسمائها لموسي ولأبونا ابراهيم.
7وَظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ». فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ. ناخد بالنا ده كان أول ظهور لربنا داخل أرض كنعان لكن من الواضح ان ربنا كان قد ظهر لأبونا ابراهيم مرات عديدة في حاران لأن في أول الإصحاح 12 يقول وقال الرب لإبرام ← دي كانت حصلت في حاران.
اسطفانوس في الإصحاح الـ 7 قال: ظهر إله المجد لأبينا ابراهيم وهو فيما بين النهرين. أعمال الرسل مكنش واضح ايه هي صورة هذا الظهور ولكن كان بيكتفي موسي بجملة وظهر الرب لإبرام.
نسلك أعطي هذه الأرض:
هنا ربنا بيدي أبونا ابراهيم وعد جديد وهو وعد بالأرض.
نسلك ← طيب يارب أنا ساراي زوجتي عاقر. هنا بيجمل المعني انه سوف يعطيه نسلاً ولهذا النسل الله سوف يعطي هذه الأرض. علشان كدة سميت أرض الميعاد أو أرض الموعد لأن الرب وعد بها لأبونا ابراهيم ولنسلك من بعده.
فبني هناك مذبحاً للرب الذي ظهر له
ده كان أول مذبح يبني في أرض كنعان وهنعرف بعد كدة ان حياة ابونا ابراهيم تتلخص في كلمتين هما المذبح والخيمة.
المذبح ← علاقته مع ربنا
الخيمة ← هي غربته التي يحياها في هذا العالم.
* هنا لما ابونا ابراهيم دخل الي أرض كنعان دخل معه الله. وده مش معناه ان ربنا مكنش موجود ولكن ربنا لما ولاده يبقوا موجودين يبدأ ربنا يشتغل في المكان ويبدأ ربنا يطهر ويبدأ ربنا تتقدمله العبادة.
وهنا دي كانت أول عبادة مقبولة تقدم لله داخل هذه الأرض التي ستصير مكاناً لحياة المخلص في الجسد فيما بعد.
* من الواضح إن أبونا ابراهيم تسلم من أجداده شريعة العبادة الحقيقية من خلال المذبح والذبيحة.
8ثُمَّ نَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيل وَنَصَبَ خَيْمَتَهُ. وَلَهُ بَيْتُ إِيلَ مِنَ الْمَغْرِبِ وَعَايُ مِنَ الْمَشْرِقِ. فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِ الرَّبِّ. بيت إيل من المغرب يعني بيت إيل من جهة الغرب وعاي من المشرق يعني من جهة الشرق.
يبقي أبونا ابراهيم بدأ يتجه نحو الجنوب شوية وفي نص المسافة ما بين شكيم وما بين أورشليم تقع منطقة بيت إيل.
منطقة بيت إيل دي في الأول كان اسمها نور لكن اسم بيت إيل ده الاسم الذي اطلقه عليها يعقوب حفيدة.
فتسميه بيت إيل دي تسمية لسا لاحقة.
* استقر ابونا ابراهيم في الجبل الذي يقع شرق بيت إيل ودي مناطق جبلية في هذا الاقليم.
ابراهيم أول م استقر في بيت إيل بني مذبح للرب وده تاني مذبح لربنا.
دعا باسم الرب ← يعني قدم العبادة باسم ربنا
← يبقي أول محطة كانت شكيم. ثاني محطة كانت بيت إيل.
والواضح إن كل هدف أبونا ابراهيم ليس الإمتلاك وإقامة المدن كما شوفنا في قصة نمرود وقصة قابين ولكن هناك فكرة إقامة المذبح وإقامة علاقتي مع ربنا. أهم حاجة ان يبقي في علاقة بيني وبين ربنا في هذا المكان مش مهم المكان عامل إزاي مش مهم أنا عايش إزاي في خيمة ولا في بيت.
* أبونا ابراهيم سلك كغريب في أرض كنعان يكفية المذبح وعلاقته بربنا.
9ثُمَّ ارْتَحَلَ أَبْرَامُ ارْتِحَالاً مُتَوَالِيًا نَحْوَ الْجَنُوبِ. يعني بدأ يكمل أبونا ابراهيم خط سيره نحو الجنوب. والمقصود بالجنوب هنا صحراء النقب اللي هي في أقصي جنوب فلسطين واللي كانت بتدخل علي صحراء سيناء والتي تمثل أقصي الحدود الشرقية في مصر.10وَحَدَثَ جُوعٌ فِي الأَرْضِ، فَانْحَدَرَ أَبْرَامُ إِلَى مِصْرَ لِيَتَغَرَّبَ هُنَاكَ، لأَنَّ الْجُوعَ فِي الأَرْضِ كَانَ شَدِيدًا. جوع هنا يعني مجاعة لأن أرض كنعان كانت تقوم فيها الحياة علي الأمطار. فلو جاءت سنوات قلت فيها الأمطار كانت تختفي المراعي. احنا عارفين ان ابونا ابراهيم وأولاده فيما بعد كانت المهنة الرئيسية عندهم هي مهنة الرعي وكانت تعد الماشية والحيوانات بتاعته هي رأس ماله وثروته.
علشان كدة أول م حدث جوع في الأرض انحدر ابرام الي مصر. انحدر تعني انه نزل من مكان جغرافي مرتفع لأن أرض كنعان جغرافياً مرتفعة ليتغرب هناك لكي يحيا غريباً في أرض مصر وده كان هو أساس عيشته في أرض كنعان (لما كانت بتحصل المجاعات في أرض كنعان اعتادوا الآباء بتوعنا ان ينزلوا الي مصر لأن الزراعة في مصر كانت قائمة علي نهر النيل).
* مش معني ان ارض كنعان اللي ربنا اختارهالي وبتمتع فيها بالعشرة مع ربنا يبقي ميحصلش فيها جوع وميحصلش فيها ضيقات. وخصوصاً أن أبونا ابراهيم واحد اطاع ربنا جداً متجرد في كل شيء ربنا بيظهر له ولكن مع كل ذلك كان في جوع وفي تجارب وفي مضايقات بتحصل معاه.
← مضيق أي ما يمنع خالص ان أولاد ربنا يتعرضوا للضيقات لأن الضيقات دي فيما بعد بتنميهم في الحياة مع ربنا.
11وَحَدَثَ لَمَّا قَرُبَ أَنْ يَدْخُلَ مِصْرَ أَنَّهُ قَالَ لِسَارَايَ امْرَأَتِهِ: «إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْمَنْظَرِ. 12فَيَكُونُ إِذَا رَآكِ الْمِصْرِيُّونَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: هذِهِ امْرَأَتُهُ. فَيَقْتُلُونَنِي وَيَسْتَبْقُونَكِ. يعني وهما في الطريق الي أرض مصر أبونا ابراهيم عرف ان المصريين ممكن يشتهون زوجته فيقتلوه. يستبقونك يعني يجعلوكي حية في مقابل انهم يقتلوني.13قُولِي إِنَّكِ أُخْتِي، لِيَكُونَ لِي خَيْرٌ بِسَبَبِكِ وَتَحْيَا نَفْسِي مِنْ أَجْلِكِ». يعني هنا ابونا ابراهيم قالها قولي إن انتي اختي علشان استفيد من الأمر وماموتش ويبقي ليا خير بسببك.
طبعاً هنا الكتاب المقدس بيظهر ضعفات هذا القديس لكي يعلن لنا اننا كلنا بشر تحت الآلام.
رصيد أبونا ابراهيم الحلو مع ربنا هو اللي خلي ربنا يشتغل معاه في مصر وينقذ له زوجته ويرجعه.
هنعرف فيما بعد ان ابراهيم قرر نفس الموقف في اصحاح 20 مع فرعون وأبي مالك ونجله.
ربنا نظر الي رصيد ابونا ابراهيم القديم من الحب ورصيده القديم من العبارة ونظر اليه بشفقة ان ده ضعف وخوف من المصريين.
14فَحَدَثَ لَمَّا دَخَلَ أَبْرَامُ إِلَى مِصْرَ أَنَّ الْمِصْرِيِّينَ رَأَوْا الْمَرْأَةَ أَنَّهَا حَسَنَةٌ جِدًّا. يعني المصريين أعجبوا بساراي زوجة ابرام ورأوها حسنة جداً.15وَرَآهَا رُؤَسَاءُ فِرْعَوْنَ وَمَدَحُوهَا لَدَى فِرْعَوْنَ، فَأُخِذَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى بَيْتِ فِرْعَوْنَ، رؤساء فرعون ← اللي هما الأمراء بتوع القصر.
وناخد بالنا دي أول مرة يذكر فيها فرعون في الكتاب المقدس. فرعون هنا المعني الدقيق للكلمة تعني البيت الكبير أو القصر أو ذي م بنقول المتحدث في البيت الأبيض.
* فرعون هنا لا تعني شخص بذاته ولكنها معبرة أكثر عن القصر وهو لقب تم إطلاقه علي كل ملوك المصريين نحن لا نعلم من هذا بالتحديد ولكنه هو أحد الملوك المصريين. هنا استخدم موسي اللقب العام ولكن فيما بعد سيستخدم موسي ويذكر فراعنة بأسمائهم.
* دي أول مرة يذكر فرعون في الكتاب المقدس وأول مرة كمان تذكر قصة لها علاقة بمصر. يمكن اتذكر مصرايم باعتباره ابو المصريين ولكن دي أول قصة لها علاقة مباشرة بمصر. (مجيء أبونا ابراهيم اليها).
16فَصَنَعَ إِلَى أَبْرَامَ خَيْرًا بِسَبَبِهَا، وَصَارَ لَهُ غَنَمٌ وَبَقَرٌ وَحَمِيرٌ وَعَبِيدٌ وَإِمَاءٌ وَأُتُنٌ وَجِمَالٌ. وإماء ← جمع أمة وهي الجارية أو العبدة. أتن جمع اتان وهو أنثي الحمار
يعني بسبب إنها أخته اعطاله مواشي كثيرة غنم وبقر ودي كانت الثروة الموجودة في هذا الزمن كانت تقدر الثروات بعدد قطعان الماشية والدواب الموجودة عند هذا الرجل.
17فَضَرَبَ الرَّبُّ فِرْعَوْنَ وَبَيْتَهُ ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً بِسَبَبِ سَارَايَ امْرَأَةِ أَبْرَامَ. في الغالب ربنا أدب فرعون وبيته بنوع من الأمراض والأوبئة هو مش موضح هنا ايه نوع الضربة بالظبط ولكن المعني الأدق في الترجمة انها ممكن تكون ضربة مرض.
فرعون لم يخطئ ولكن لا شك أن تكون له أخطاء قديمة أدبه الله عليها بهذه الضربات بسبب ساراي امرأة ابرام.
18فَدَعَا فِرْعَوْنُ أَبْرَامَ وَقَالَ: «مَا هذَا الَّذِي صَنَعْتَ بِي؟ لِمَاذَا لَمْ تُخْبِرْنِي أَنَّهَا امْرَأَتُكَ؟ هنا فرعون بيوبخ ابونا ابراهيم توبيخ هادئ وبيقول له انت ليه عملت كدة ليه سببتلي كل هذه المشاكل وكل هذه الضربات لماذا لم تخبرني انها امرآتك.19لِمَاذَا قُلْتَ: هِيَ أُخْتِي، حَتَّى أَخَذْتُهَا لِي لِتَكُونَ زَوْجَتِي؟ وَالآنَ هُوَذَا امْرَأَتُكَ! خُذْهَا وَاذْهَبْ!». ليه قولتلي انها اختك وخليتني افكر اني اخدها زوجة لي. لا شك ان العبارات عبارات هادئية ولكنها تحمل في داخلها توبيخ لرجل الله الذي خاف والذي كذب وشك في حماية الله له ولزوجته.20فَأَوْصَى عَلَيْهِ فِرْعَوْنُ رِجَالاً فَشَيَّعُوهُ وَامْرَأَتَهُ وَكُلَّ مَا كَانَ لَهُ. يعني فرعون وصي عليه إن في مجموعة من خدامه يودعوه حتي يخرج من أرض مصر هو وامرآته وكل ما كان له وترك له كل العطايا التي أعطاها له ولم يردها فرعون وهذه العطايا أعطت الغنا لابونا ابراهيم فإذا كان ابونا ابراهيم نازل الي مصر وهو خايف من الجوع ومن الاحتياج فعاد من مصر وهو مشبع بخيرات مصر بعد أن أقام فيها فترة.
البعض بيلوم أبونا ابراهيم علي الموقف الذي حصل في مصر ولكن كلنا تحت الضعف ولا نستطيع ان نلوم هذا القديس ولكن علينا ان نتضع.
⪢